Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет им. М. Горького кафедра философии и социально-гуманитарных дисциплин В. Н. Александровская, Л. Н. Клевец история психологии учебное пособие

Вид материала

Содержание

История психологии
Научные рецензенты
Давыдов П.Г.
Лекция №1
Nb: Каждая эпоха имеет свою психическую картину жизни. Смена эпох ведет к смене психического отражения. Закономерности этой сме
Вопрос 2. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И ЭМПИРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ
Вопрос 3. ЛОГИКА РАЗВИТИЯ НАУКИ
Вопрос 4. ОБЩЕНИЕ - КООРДИНАТА НАУКИ КАК ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Вопрос 5. ЛИЧНОСТЬ УЧЕНОГО
Лекция № 2
II.Воззрение на природу психического.
11.Гаме — исследователь душевной жизни.
Вопрос П. ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО 1. Анимизм
Его концепция
Его выводы
2 ступени познавательного процесса — ощущение и мышление.
Он считал
4. Гиппократ: учение о темпераментах
5. Алкмеон: мозг — орган души
Результат этой философской идеи
...
Полное содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7

Министерство Здравоохранения Украины

Донецкий национальный медицинский университет им. М. Горького

кафедра философии и социально-гуманитарных дисциплин

В.Н. Александровская, Л.Н. Клевец

ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

(учебное пособие для самостоятельной подготовки студентов по предмету «Основы психологии и педагогики»)

Донецк-2009

Министерство Здравоохранения Украины

Донецкий национальный медицинский университет им. М. Горького

кафедра философии и социально-гуманитарных дисциплин

Александровская В.Н., Клевец Л.Н.

ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

(учебное пособие для самостоятельной подготовки студентов по предмету «Основы психологии и педагогики»)

Донецк-2009

ББК88

А37

Рекомендовано к печати Ученым Советом Донецкого национального медицинского университета им. М. Горького (протокол № 8 от 27.11.2009 г.)

Научные рецензенты:

Гребеньков Г.В., доктор филос. наук, профессор, полковник милиции, нач. кафедры психологии и социологии Донецкого юридического института МВД Украины.

Давыдов П.Г., кандидат филос. наук, доцент Донецкого института железнодорожного транспорта.

Александровская В.Н., Клевец Л.Н.

А37 История психологии. Учебное пособие для студентов вузов. Донецк.: «Норд-Комплект; 2009.-125 с.

В учебном пособии доступно раскрываются основные вехи и этапы становления мировой психологической мысли. Пособие охватывает в основном историю психологии европейского континента. Работа написана в форме лекций и представляет собой структурно-логическую систему излагаемого материала.

Для студентов высших учебных заведений и всех интересующихся наукой психологией.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебное пособие состоит из нескольких лекций и не претендует на полный охват всех проблем и этапов развития психологии. В нем мы рассмотрели преимущественно развитие европейской психологической мысли, начиная с античности и до середины XX века. Историю развития психологической науки на Востоке мы рассмотрим в нашем следующем учебнике.

Главная цель учебного пособия заключается прежде всего в том, чтобы помочь студенту сориентироваться в объеме и содержании основных понятий и в научных проблемах психологии иметь представление о зарождении инновационных идей в истории мировой психологии.

Учебное пособие написано в форме лекций и представляет собой структурно-логическую систему теоретического материала, изложенного до нас в философской и психологической мысли. Список изученных нами работ, на основе которых было написано данное учебное пособие, прилагается.

ЛЕКЦИЯ №1

Тема: ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ: ЕЕ ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ

План:

Психологическая наука, ее предмет и задачи.
Теоретическое и эмпирическое знание.
Логика развития науки.
Общение — координата науки как деятельности.
Личность ученого.

Вопрос 1. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ НАУКА, ЕЕ ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ

а) Предмет истории психологии:

Психология как наука изучает факты, механизмы и закономерности психической жизни.
История психологии описывает и объясняет как эти факты и законы открывались человеческому уму.

б) Задачи истории психологии:

- Изучение закономерностей развития знаний о психике.

Nb: Каждая эпоха имеет свою психическую картину жизни. Смена эпох ведет к смене психического отражения. Закономерности этой смены изучаются историей психологии.

Раскрытие взаимосвязи психологии с другими науками
и их взаимообусловленность.
Выявление зависимости зарождения и восприятия знаний от социокультурного контекста, от идеологических влияний на научное творчество, от запросов общества.

- Изучение роли личности, ее индивидуального пути в становлении самой науки.

Вопрос 2. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И ЭМПИРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ

а) Теоретическое знание — систематически изложенное обобщение, позволяющее объяснять и предсказывать явления. Обобщение связано с данными опыта.

б) Эмпирическое знание — процесс познания путем наблюдений и экспериментов, требующий контакта с изучаемыми объектами.

Вопрос 3. ЛОГИКА РАЗВИТИЯ НАУКИ

а) История развития науки подвластна определенной логике. Изучает эту логику история психологии. Поскольку наука постоянно совершенствуется, то и средства, образующие интеллектуальные структуры, изменяются. Эта смена одного образа мышления другим происходит
закономерно.

б) Прогресс научного знания заключается в поиске и открытии реальных причин, доступных проверке опытом и логическим анализом.

Вопрос 4. ОБЩЕНИЕ - КООРДИНАТА НАУКИ КАК ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

а) Когнитивный аспект, т.е. внутренние познавательные ресурcы науки, неотделимы от коммуникативного.

б) Общение ученых является не только обменом информацией, но и процессом получения новых идей.

в) Реальное движение научного познания выступает в форме диалога.

г) Язык науки живет, пока он применяется в конкретных речевых ситуациях.

Вопрос 5. ЛИЧНОСТЬ УЧЕНОГО

а) когнитивная и коммуникативная системы деятельности связаны с личностной, т.е. с творческой мыслью ученого;

б) творческая мысль ученого, являясь самостоятельной величиной, включается в коллективный исследовательский труд;

в) выделяют 3 формы коллективного исследовательского
труда:

научно-образовательная школа;
школа — исследовательский коллектив;
школа как направление в определенной области знаний;

г) изучение личностных качеств ученого позволяет про
никнуть в процесс творчества, развития новых идей.

Вывод: знакомство с историей психологии имеет не только познавательное значение, но и позволяет получить информацию о теориях, научных школах, выдающихся идеях и заблуждениях.

ЛЕКЦИЯ № 2

Тема: АНТИЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

План:

I.Общая характеристика античной психологии.

Предпосылки возникновения психологического знания.
Зарождение психологических знаний в недрах философии.

II.Воззрение на природу психического.

Анимизм.
Гилозоизм.
Демокрит — древнегреческий философ.
Гиппократ: учение о темпераментах.
Алкмеон: мозг — орган души.
Анаксагор: "ум" как начало вещей.
Софисты: учителя мудрости.
Сократ: "познай самого себя".
Платон: душа и царство идеи.
Аристотель: душа — способ организации тела.

11.Гаме — исследователь душевной жизни.

12.Филон: пневма как дыхание.

13.Плотин: понятие о рефлексии.

14.Августин: понятие о внутреннем опыте.

III. Итога развития античной психологической мысли.

Вопрос I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АНТИЧНОЙ ПСИХОЛОГИИ

1) Предпосылки возникновения психологического знания

а)взаимодействие культур Древней Греции и Востока;

б)коренные изменения в материальной жизни, связанные с переходом от бронзы к железу в сфере производства.

2) Зарождение психологических знаний в недрах философии

а) сила аккумуляции (накопление) положительного знания в области математики, астрономии, географии, медицины.

Результат: укрепляется критический склад ума, растет стремление к самостоятельному логическому обоснованию мнений. Мысль человека больше занята обобщениями. Тот или иной вид материи выдается за первооснову мира:

— воду выдавал за первооснову мира Фалес (древнегреческий философ);

"апейрон", т.е. неопределенное бесконечное вещество, — Анаксимандр (древнегреческий философ);

воздух —- Анаксимен (древнегреческий философ);
огонь — Гераклит (древнегреческий философ),
б) В результате:
возникает не только новая картина мира, но и новая
картина человека:

открывалась перспектива постижения бытия посредством
наблюдения и логической работы ума;

- Гераклит высказал идею о связи души с космосом; за говорили о богине Психее, ведающей человеческими душами (ее часто изображали в виде бабочки); указанной - подчиненность всех психических явлений законам
материального мира. Эта идея навсегда влилась в ткань
научно-психологического знания.

— это были кирпичики донаучной психологии. В последствии, когда будет создаваться научная психология, в XIX веке, Карл Маркс и Эмиль Дюркгейм укажут на прямую связь между психикой и общественным бытием
и общественным сознанием.

Вопрос П. ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО 1. Анимизм (от латинского "анима" — душа)

а) в родовом обществе все вещи имели своего сверхестественного двойника — душу. Считалось, что окружающий мир зависит от произвола этих душ. Поэтому, первоначальные взгляды на душу относятся прежде всего к воззрениям на природу вообще, а потом уже к истории психологического знания (в смысле знания о психической деятельности).

б) Древние греки называли душу "псюхе". Это слово дало название науке психологии.

в) Анимизм — это вера в наличие духов (душ), призраков, которые покидают человеческое тело в момент смерти и, будучи бессмертными, они странствуют по телам людей, животных и растений;

г) Интересно отметить, что уже в те далекие времена античные философы увидели в богах Олимпа такие качества, как мудрость, коварство, злоба, зависть и т.д. Все зафиксировала в психо-эмоциональной системе личности как психологическую норму и патологию.

2. Гилозоизм

Гилозоизм — это учение, которое пришло на смену анимизму:

а) усилиями древнегреческой философии миропонимание освобождалось от мифологии;

б) в гилозоизме природа осмысливалась как единое материальное целое, наделенное жизнью;

в) представителем гилоизма был древнегреческий философ Гераклит (конец VI и начало V века до н.э.):

— главная мысль Гераклита заключалась в том, что "душа

- это искорка Логоса (закона)", т.е. душа, как и при родное бытие, развивается по одному и тому же закону космоса;

в заслугу философу Гераклиту можно поставить то, что
он провел разграничение между разумом и чувствами (ощущениями). Интересно, что впоследствии развитие медицины доказало, что левое полушарие мозга отвечает за разум и интеллект, а правое полушарие — за развитие чувственной сферы. Он считал, что разум дает "светлое"
знание, а чувства (ощущение) — "темное" знание, т.е.
менее отчетливое знание.
Однако Гераклит не противопоставлял разум и чувства и считал, что они дополняют друг друга. (Впоследствии теория философии доказала, что разум и чувства — это две ступени познания мира. Причем, чувственная ступень — это I ступень, а разум — это II ступень и более
высокая.
Гераклит считал, что "многознание уму не научает" и тем не менее настоящий философ должен знать многое, чтобы составить правильное представление об окружающем мире.

- Гераклит впервые указал на разницу между душой (или психеей, т.е. психикой) взрослого человека и ребенка. Он считал, что по мере взросления в норме душа становится более "сухой и горячей". Степень влажности души влияет на ее (души, психики) познавательные способности): "сухое слияние — душа мудрейшая и наилучшая"

-утверждал он.

-Он указывал, что ребенок, у которого влажная душа,
мыслит хуже. То же самое относится и к влажной душе

пьяниц. Это потерянные души, не способные к развитию.

— Гераклит указал на то, что микрокосм отдельной души идентичен (соответствует) макрокосму всего мироздания. Отсюда он делает вывод, что постигать себя, свою душу (свою "психею") — значит углубляться в Логос (Закон) всего миропорядка. 3. Демокрит — древнегреческий философ (460-370 гг. до н.э.).

а) идея Гераклита о том, что от "закона Логоса зависит ход вещей" получила развитие у Демокрита. Он сказал, что "душа — поток огненных атомов".

б) Его концепция: мир состоит из невидимых атомов, отличающихся друг от друга формой, порядком и поворотом. Человек тоже состоит из атомов, включая его тело и душу. Душа также материальна и состоит из наиболее
активных атомов, так как они должны сообщать подвижность инертному телу.

Его выводы: душа является источником активности и энергии тела;

-после смерти человека душа рассеивается в воздухе, а
потому смертно не только тело, но и душа.

душа находится в голове (разумная часть), в груди (мужественная часть), в печени (вожделяющая часть) и в органах чувств.
его теория познания: изложена в "теории истечения": атомы души, находящиеся в органах чувств, расположены очень близко к поверхности и могут соприкасаться с невидимыми копиями окружающих предметов (эй-
долами), которые носятся в воздухе, попадая и в органы чувств. Эти копии отделяются (истекают) ото всех предметов внешнего мира.

Т.е. механизм ощущений заключен в следующем:

- при соприкосновении эйдолов с атомами души происходит ощущение и именно таким образом человек познает свойства окружающих предметов. Т.о. все наши ощущения (в том числе зрительные, слуховые) являются контактными

- Затем, обобщая данные нескольких органов чувств, человек открывает мир, переходя на следующий уровень

- понятийный, который является результатом деятельности мышления. Т.е. у Демокрита — 2 ступени познавательного процесса — ощущение и мышление.

Nb: при этом он подчеркивал, что мышление дает нам больше знаний, чем ощущения. Пример: ощущения не дают нам увидеть атомы, но путем размышления мы приходим к заключению, что они должны быть и есть.

Таким образом "Теория истечений" была признана в качестве основы формирования наших чувственных знаний о предметном мире всеми материалистами Древней Греции.

Демокрит также ввел понятие "первичных и вторичных " качеств предметов: первичные —- это качества, которые действительно существуют в предметах (вес, поверхность, форма); вторичные — цвет, запах, вкус, этих свойств нет в предметах, их придумали сами люди для своего удобства, так как "только во мнении есть кислое и сладкое, красное и зеленое, а в действительности есть только пустота и атомы".

Ценность идеи: Демокрит первый сказал, что человек не может совершенно правильно, адекватно познать окружающий мир:

это относится и к непониманию законов, которые управляют миром и судьбой человека;
он отрицал случайности, утверждал заранее заданную причину. ("Люди придумали идею "случая", чтобы при писывать свое незнание дела и неумение управлять. На самом деле случайностей нет и все причинно обусловлено".)

д) Метод Демокрита: он старался совместить фаталистический подход с представлением "об активности человека при выборе нравственных критериев поведения."

Он писал, что моральные принципы не даются от рождения, но являются результатом воспитания, поэтому люди становятся хорошими, благодаря упражнению, а не природе.
Он считал, что воспитание должно дать человеку три дара: хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо делать.
дети, которые выросли в невежестве, подобны танцующим между мечами, поставленными вверх лезвиями. Они погибают, если при прыжке не попадают в то единственное место, где следует поставить ноги. Так и невежественные люди, уклоняясь от следования верному примеру, обыкновенно гибнут.
Он считал воспитание столь трудным делом, что сознательно отказался от брака и не желал детей, считал, что от них бывает много неприятностей и в случае удачи последняя приобретена ценою большого труда, а в случае неудачи горе родителей безмерно и несравнимо ни с каким другим.

е) В те времена подобное натурфилософское познание мира имело только одну область практического приложения — медицину. Затем появилась педагогика (в IV-Ш в.в. до н.э.)

концепции медиков формировались под прямым влиянием философских теорий;
однако сами медицинские концепции, в свою очередь, накладывали отпечаток на "картину человека", какой она рисовалась в философских системах. Одними из наиболее значимых сочинений были труды Гиппократа.

4. Гиппократ: учение о темпераментах

а) Школа Гиппократа (ок. 460-370 гг. до н.э.) известна по
т.н. "Гиппократову сборнику":

рассматривала жизнь как изменяющийся процесс. Объяснительные принципы — воздух в роли силы, которая поддерживает связь организма с миром, приносит из вне разум, а в мозгу выполняет психические функции.
отвергла самое материальное начало как основу органической жизни:

аргументы: если бы человек был единым, то он никогда бы не болел, а если бы болел, то и лекарство было бы единым, но такого нет.

б) учение о "Единой стихии", лежащей в основе многообразия веществ. Гиппократ заменял учение о четырех жидкостях (кровь, слизь, желчь желтая, желчь черная).

в зависимости от преобладания жидкости он выдвинул
версию о 4 темпераментах:
сангвинический (преобладание крови);
флегматический (слизь);
холерический (желтая желчь);
меланхолический (черная желчь).
версия о темпераментах (при всей своей наивности) имела большое значение для будущей научной психологии:

во-первых, он выдвинул гипотезу о том, что все различия между людьми можно сгруппировать по общим при знакам. Впоследствии эта идея вылилась в научную типологию индивидуальных различий между людьми;

во-вторых, источник и причину различий Гиппократ искал внутри организма: душевные качества ставились в зависимость от телесных. О роли нервной системы тогда еще не знали, поэтому типология являлась, говоря нынешним языком, гуморальной (от лат. "гумор" — жид
кость).

5. Алкмеон: мозг — орган души

а) Гуморальная (жидкостная) направленность мышления древнегреческих медиков не игнорировала строение органов, специально предназначенных для выполнения психических функций.

б) Издавна как на Востоке, так и на Западе (в Греции) конкурировали между собой 2 теории — "сердце-центрическая" и "мозгоцентрическая".

в) Алкмеон (из Кротоны — VI в до н.э.) — автор идеи о том, что "мозг есть орган души ". Он пришел к такому выводу в результате наблюдений и хирургических операций.

г) он установил, что из мозговых полушарий "идут к глазным впадинам две узкие дорожки ", что имеется прямая связь между органами чувств и мозгом, и что "ощущение возникает благодаря особому строению периферических чувствующих аппаратов ".

Результат этой философской идеи:

- благодаря открытию прямой зависимости ощущений от строения мозга, зародилось учение о психике;

Алкемон считал, что ощущения — исходный пункт всей познавательной работы: "Мозг доставляет (нам) ощущения слуха, зрения и обоняния, из последних же возникают память и представление (мнение), а из памяти и представления, достигших непоколебимой прочности, рождается знания, являющиеся таковым в силу этой прочности ".
тем самым и другие психические процессы, возникающие из ощущений, связывались с мозгом, хотя знание об этих процессах (в отличие от знания об ощущениях) не могло опираться на анатомо-физиологический опыт.
вслед за Алкмеоном Гиппократ также трактовал мозг как орган психики, полагая, что он является большой железой.

— только в XX веке ученые стали исследовать нервные процессы и жидкие среды в организме, его гормоны (греч. слово — то, что возбуждает).

Результат: сейчас и медики и психологи говорят о единой нервногуморалъной регуляции поведения.

Итак, гиппократовы темпераменты (что было слабой стороной идеи), рассматривались как смесь различных элементов. Загадкой оставался вопрос о том, каким образом эта смесь превращалась в гармоничное целое.

6. Анаксагор: "ум" как начало вещей

а) разгадать эту загадку попытался философ Анаксагор (V век до н.э.). Он не принял ни гераклитово воззрение на мир как на огненный поток, ни демокритову картину атомных вихрей.

б) считал, что природа состоит из множества мельчайших частиц и что из хаоса возникает организованный космос.

в) таким началом Анаксагор признал "тончайшую вещь" и назвал ее "нус" (разум).

Его позиция: совершенство тел зависит от качества разума в них: "Человек является самым разумным из животных вследствие того, что имеет руки".

Выходит, что не разум определяет преимущества человека, но его телесная организация определяет высшее психическое качество — разумность.

г) вывод:

— принципы, сформулированные Гераклитом, Демокритом и Анаксагором, создавали главный жизненный нерв будущей системы научного осмысления мира, в том числе и познания психических явлений;

открытые 2,5 тыс. лет назад в Древней Греции объясни тельные принципы стали на все времена основой по знания душевных явлений;
это познание в течение веков подчинялось закону при
чинности и организации.

7. Софисты: учителя мудрости

а)"софия" от греч. — мудрость

б)первый софист — Протагор (древнегреческий философ).
Он первым сказал: "человек есть мера всех вещей ". Софистов интересовала не природа, а сам человек. В последствии софистами стали называть лжемудрецов, которые выдают мнимые доказательства за истинные, в) но в истории психологии софисты открыли новую сторону познания душевных явлений: это внушение любого положения независимо от его достоверности. - на передний план выступило изучение речевой и мыслительной деятельности с точки зрения ее использования для манипулирования людьми;

— душа попадала в сеть произвольных логико-лингвистических хитросплетений: язык и мысль всецело в их концепции зависимы от человеческих интересов и пристрастий. Таким образом, у софистов душа приобрела зыбкость и непрочность.

8. Сократ: "познай самого себя"

а) Сократ — получил общее для афинян образование, стал философом;

б) сократический метод — это нахождение истины с по мощью беседы. Он получил название "диалектика ". Смысл этого метода заключался в том, чтобы с помощью по добранных вопросов помочь собеседнику найти истинный ответ;

в) для Сократа:

душа — это источник нравственности, а не активности
тела (как это было у Гераклита и Демокрита);
душа — это психическое качество индивида, она связана с нравственностью и нематериальна (в последствии
ученик Сократа Платон развил .эту идею);
Сократ связывал нравственность с разумом, знаниями. А потому он вышел на проблему воспитания добра и зла в человеке, познавая которые человек познает и себя. В связи с этим он выдвинул девиз: "Познай самого себя".

Nb: под познанием самого себя Сократ разумел не обращение "вовнутрь" — к собственным переживаниям и состояниям сознания (само понятие о сознании к тому времени еще не вычленялось), а к анализу поступков и отношений к ним, нравственных оценок и норм человеческого поведения в различных жизненных ситуациях. Результат: это вело к новому пониманию сущности души.

г) Сравнение: если софисты за исходный пункт принимали
отношение человека не к природе, а к другим людям,
то для Сократа важнейшим становится отношение человека к самому себе (как носителю интеллектуальных и нравственных качеств).

д) впоследствии даже говорили, что Сократ был пионером психотерапии (т.е. с помощью слова он пытался обнажить то, что скрыто за внешними проявлениями работы ума). В его методике таились идеи, сыгравшие через много столетий ключевую роль в психологических исследованиях мышления:

во-первых, своей системой вопросов Сократ вызывал умственную активность собеседника;

во-вторых, эта активность носила характер диалога. Оба признака (направленность мысли, задаваемой задачей идиалогизм, считавший, что познание изначально социально, так как в его основе — общение между людьми) стали в XXвеке главными векторами экспериментальной психологии мышления.

е) Сократ не оставил после себя трудов, о нем человечество узнало со слов Аристофана, Ксенофонта, Платона.

ж) Сократ жил в эпоху "тридцати тиранов", чтил закон и справедливость. Был обвинен в том, что не "чтит богов, развращает юношество" и приговорен к смерти 361 голосом из 500. Он отказался от совета своих учеников
бежать и принял яд.

9. Платон: душа и царство идей

а) Платон (428-348 гг. до н.э.) родился в знатной афинской семье. Из-за его способностей о нем ходили легенды, ему приписывали божественное происхождение (был сыном Аполлона) его настоящее имя — Аристокл, но уже в юности он получает имя — Платон, т.е. широкоплечий (он занимался гимнастикой). Он был философом и литератором. Верность философии и своему учителю Сократу Платон пронес через всю жизнь и после смерти своего учителя поклялся никогда не возвращаться

в Афины.

б) Его 10-летнее путешествие закончилось рабством у сицилийского тирана Дионисия. Друзья собрали деньги для выкупа, но он был освобожден. На врученные ему деньги он купил участок земли и основал свою школу (Академию!). Он дважды пытался построить идеальное государство, но до последних дней его не покидало глубокое разочарование. Он был окружен учениками, среди которых был и знаменитый Аристотель.

в) Над воротами Академии Платон написал: "Не знающий
геометрии да не войдет сюда ", т.е. он высоко оценивал
учение Пифагора о числах.

г) Он стремился создать универсальную концепцию, объединяющую человека и космос.

д) Учение о душе:

- у Платона "идея" и "душа" одно и тоже;

— она постоянна, неизменна и бессмертна, она хранительница нравственности;

- по Платону: поведение должно побуждаться и направляться разумом, а не чувствами (выступал против идеи Демокрита о свободном поведении человека);

душа по Платону состоит из 3-х частей: вожделяющей, страстной и разумной. Вожделяющая и страстная души должны подчиняться разумной, которая единственная способна сделать поведение нравственным;
в описании души Платон придерживается четких черно-белых критериев: разумная часть души у него однозначно хорошая; вожделяющая и страстная — плохие, более низкие;
поскольку душа постоянна, то и знания, хранящиеся в ней, являются осознанием того, что уже хранилось в ней.

е) отношение Платона к познавательным процессам

Это отношение просматривается у Платона через его
понимание ощущения, памяти, мышления.
Память для него — это "отпечаток перстня на воске",
хранилище всех знаний (как осознаваемых, так и не осознаваемых в данный момент), пассивный процесс.

ж) отношение Платона к мышлению

— процесс мышления — это припоминание того, что душа
знала в своей космической жизни, но забыла при вселении в тело;

само мышление он считал главным познавательным процессом, при этом мышление является не творческим, а репродуктивным процессом;
по Платону мышление прежде всего носит активный характер вследствие его связи с речью (о чем говорил еще Сократ).

10. Аристотель: душа — способ организации тела

а) Аристотель (384-322 гг. до н.э.) — открыл новую эру в понимании души как предмета психологического знания. Для него душа и тело — единая целостность. Душа не автономна, а форма и способ организации тела. Было покончено и с наивным анализом, и с дуализмом Платона.

б) Центральным органом души Аристотель считал не мозг, а сердце. Открыв закон внешних впечатлений (смежность, сходство, контраст), он заложил основу будущей ассоциативной психологии.

в) он сторонник системного подхода и идеи развития (ребенок проходит историю развития всего органического мира). В этом обобщении в зачаточной форме была заложена идея, названная в последствии биологическим законом.

г) Он разграничил теоретический и практический разум.
Принципом этого разграничения послужило различие между функциями мышления, знание не делает человека нравственным. Нравственность формируется в реальных поступках, придающих человеку определенную чеканку.

д) Аристотель впервые заговорил о соотнесении педагогики
и психики человека. Он поощрял сами попытки "быть
хорошим", так как они создают дополнительную мотивацию.

Вывод: Аристотель преобразовал ключевые объяснительные принципы психологии: системности (организация), развития, детерминизма. Душа для Аристотеля не особая сущность, а способ организации живого тела, являющегося системой; душа проходит разные этапы в развитии и способна не только запечатлевать то, что действует на тело в данный момент, но и сообразовываться с будущей целью; Аристотель открыл и изучил множество психических явлений; он открыл иную картину устройства, функций и развития души.

11. Гален — исследователь душевной жизни

а)Гален (II в. до н.э.) — древнеримский врач;

б)Гален преобразовал открытия античной психофизиологии
в конкретную систему представлений об организме человека на протяжении последующих веков;

в)в труде "О частях человеческого тела" описал зависимость жизнедеятельности целостного организма от нервной системы;

г) Гален, оперируя гладиаторов (вопреки запретам того времени), расширил медицинские представления о человеке и
его головном мозге. Он полагал, что в головном мозге про изводится и хранится "высший сорт " пневмы как носительницы разума;

д) развил учение о темпераментах как о пропорциях, в которых смешаны несколько основных "соков" (темперамент с преобладанием "теплого" -- мужественный, энергичный, с преобладанием "холодного" — медли
тельный и т.д.).

Вывод: Гален систематизировал представление об организме человека; расширил представления о головном мозге и расширил учение о темпераментах человека.

12. Филон: пневма как дыхание

а) Филон (I в. н.э.) — философ-мистик из Александрии;

б) ввел представление о пневме: пневма — божественное дыхание, без которого тело — это прах.

Вывод: Филон дал толчок возникновению науки пневматологии.

13. Плотин: понятие о рефлексии

а) Плотин (ок. 203 — 269 гг. н.э.) — древнегреческий философ;

б) в основе существования всего телесного он видел эманацию (истечение) Божественного, духовного начала;

в) Плотин впервые в истории психологии определил, что
психология — наука о сознании, понимаемом как "само
сознание";

г) Плотин учил, что индивидуальная душа происходит от мировой души, к которой она устремлена. Плотин выделил еще одно направление: обращенность души на себя, на собственные действия. Через много столетий
способность души к чувственному плану назвали рефлексией;

д) рефлексия, открытая Плотиной, выглядела самодостаточной на протяжении веков;

е) Плотин дал определение души как эманации сверхпрекрасной сферы высшего первоначала всего сущего.

Вывод: Благодаря Плотину, психологию начали понимать как науку о самосознании; Плотин выявил способность души к

чувственному плану и дал определение души как сверхэ-манации.

14. Августин: понятие о внутреннем опыте

а) Августин (354 - 430 гг. н.э.) придал понятию души особый характер. Он считал душу орудием, управляющим телом, а ее основу образует воля, а не разум. Он стал основоположником учения о валюнтаризме (от лат. "валюн-тас" — воля);

б) Августин говорил о зависимости воли индивида от Божественной воли. Воля индивида управляет душой иобращает ее к себе самой;

в) все знание заложено в душе, живущей и двигающейся к Богу. Оно не приобретается, а извлекается из души, благодаря воле. Основание истинности знания есть внутренний опыт.

Вывод: Учение Августина означало переход от античного представления к средневековому христианскому мировоззрению.

Вопрос III. ИТОГИ РАЗВИТИЯ АНТИЧНОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

а) в трудах древнегреческих мыслителей обнаруживается три направления, по образу которых объясняется микрокосм души человека:

— объяснение психики на основе законов физики. Главная идея: зависимость душевных проявлений от общего строя вещей.
— ориентация на живую природу; исходная точка — отличие свойств органических тел от неорганических. На передний план выдвинулся вопрос о том, что психика является формой жизни.
— зависимость душевной деятельности индивида от форм, созданных человеческой культурой (понятий, идей, этических ценностей);

б) мир культуры создал три пути постижения человека и его души религию, искусство и науку;

в) благодаря трудам Аристотеля, Гиппократа шло накопление знаний в области медицины;

г) кроме того, интенсивно происходило развитие других форм практики — политической, юридической, педагогической.

Вывод: В развитии психологии античность прославлена великими теоретическими успехами, которые включают открытие фактов, построение новаторских моделей и объяснительных схем. Античные ученые попытались сопоставить телесное и духовное в человеке. Они подняли теоретическую мысль на большую высоту.

ЛЕКЦИЯ № 3

Blog

Содержание