Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет им. М. Горького кафедра философии и социально-гуманитарных дисциплин В. Н. Александровская, Л. Н. Клевец история психологии учебное пособие

Вид материала

Содержание

3.Медицинские достижения арабоязычной науки.
И представители арабоязычной науки
Вопрос 3. МЕДИЦИНСКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ АРАБОЯЗЫЧНОЙ НАУКИ
Один из крупных исследователей в области изучения органазрения — Ибн-аль-Хайсам (Альгазена) — XI в.
Ибн-Ропщ (Аверроэс) — XII в.
Лекция № 4
В психологии средневековой европы
Вопрос 3. ИДЕЙНЫЕ ПРОТИВНИКИ ТОМИЗМА
Вопрос 4. ЗНАЧЕНИЕ НОМИНАЛИЗМА
Лекция № 5
Вопрос 2. КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ В ЭПОХЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Вопрос 3. ЗАКОНЫ ОПТИКИ И СЕНСОРНЫЕ СТРУКТУРЫ ЗРИТЕЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ АЛЬГАЗЕНЫ (ИБИ-АЛЬ ХАЙСАМА)
Глаза, человеческой души и разума (ибн-рошд)
Лекция № 6
Психологической мысли xvii века
Рене Декарт (1596-1650) — французский математик, естествоиспытатель, философ.
Следующим представителем Нового времени является критик Декарта —Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677) голландский мыслитель.
Готфрид — Вильгельм Лейбниц — профессор философии.Открыл дифференциальное и интегральное исчисление.
Д. Локк поднял вопрос о формировании психики ребенка в процессе его жизни.
Лекция № 7
...
Полное содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7

Тема: АРАБОЯЗЫЧНАЯ НАУКА

План:

1.Социальнокультурные условия появления арабоязычной науки.

2.Основные направления и представители арабоязычнойнауки.

3.Медицинские достижения арабоязычной науки.

Вопрос 1. СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНЫЕ УСЛОВИЯ ПОЯВЛЕНИЯ АРАБОЯЗЫЧНОЙ НАУКИ.

а) шло разрушение древнегреческой цивилизации в условиях нарастания социально-экономической деградации общества:

утрачивались знания;
христианская церковь разрушила остатки культуры;

б)в IV в. был уничтожен научный центр в Александрии;

в)в VI в. был закрыт последний очаг античной культуры
— Афинская школа; остановилось естественнонаучное изучение законов природы;

г)в недрах арабоязычной культуры начала происходить переориентация философского мышления на сближение со знанием о природе; сочинения Платона и Аристотеля переводились на арабский язык и распространи
лись по всему Халифату. Это дало стимул развитию на
уки.

V Вопрос. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

И ПРЕДСТАВИТЕЛИ АРАБОЯЗЫЧНОЙ НАУКИ

а) основные направления: физика, математика, астрономия, медицина, химия, география, медицинская психология;

б) представители арабоязычиой науки: Авиценна (психология, медицина), Альгазена (медицина), Аверроэс (философия, психология).

Вопрос 3. МЕДИЦИНСКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ АРАБОЯЗЫЧНОЙ НАУКИ

а)один из первых исследователей возрастной психологии
— Ибн-Сина (Авицена):

изучал связь между физическим и психологическим развитием организма в разные возрастные периоды. Придавал важное значение воспитанию;
считал, что воздействие психического на устойчивую структуру организма происходит только благодаря воспитанию;
в результате воздействия на ребенка окружающих людей, у него развиваются чувства, меняющие течение физиологических процессов.

Таким образом, Ибн-Сина пришел к выводу, что физическими процессами в организме возможно управлять и придавать организму устойчивость путем расширения контакта данного человека с окружающими людьми.

б) Один из крупных исследователей в области изучения органа
зрения — Ибн-аль-Хайсам (Альгазена) — XI в.

в зрительном акте он выделял запечатление внешнего воздействия и работу ума для установления сходства объектов;
изучил бинокулярное зрение, смешение цветов т.д.;
изучил зависимость зрительного восприятия от его длительности и установил, что для возникновения зрительного образа необходимы как непосредственные воздействия световых раздражителей, так и сохраняющиеся в нервной системе следы прежних впечатлений;

в) Ибн-Ропщ (Аверроэс) — XII в.

обнаружил, что чувствительная часть глаза не хрусталик,
а сетчатка;
в его учении о человеке и душе отрицалось бессмертие индивидуальной души. Он подчеркивал разделение души и разума;

- под душой Аверроэс понимал функции, неотделимые от организма, которые необходимы для деятельности разума, связаны с телом и исчезают вместе с ним. Сам разум — божественный и входит в душу извне;

— он признавал высшее интеллектуальное равенство людей и богоподобие человека, что было несовместимо с идеологией того общества.

ЛЕКЦИЯ № 4

Тема: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

План

1.Социально-культурная обстановка средневековой Европы.

2.Сущность и место томизма в психологии средневековой Европы.

Идейные противники томизма.
Значение номинализма.

Вопрос 1. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ОБСТАНОВКА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

а) период Европейского средневековья с ХI-ХVI век характеризовался прежде всего установлением особого типа философствования — схоластики, т.е. логического обо снования христианского вероучения;

б) в схоластике имелись различные течения, но общим для всех была методика коментирования текстов; изучение реальных проблем подменялось всевозможными хитросплетениями; на этом фоне наследие Аристотеля вначале было запрещено католической церковью, а затем адаптировано к ее нуждам. Как считают историки философии с этой задачей наиболее тонко справлялся Фома Аквинский (1225-1274). Его учение в 1879 г. было канонизировано в каждой энциклике в качестве католической философии и психологии и получило название —томизма (в XX веке развитие получило течение неотомизма).

Вопрос 2. СУЩНОСТЬ И МЕСТО ТОМИЗМА

В ПСИХОЛОГИИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

а) идейные корни томизма:

томизм складывался в противовес стихийно-материалистическим трактовкам Аристотеля, в недрах которых зарождалась концепция двойственной истины. У ее истоков стоял опиравшийся на Аристотеля Ибн-Рошд. Его последователи в европейских университетах (аверроисты) полагали, что несовместимость с официальной догмой представлений о вечности (а не сотворении) мира, об уничтожаемое (а не бессмертии) индивиду альной души позволяет утверждать, что каждая из истин имеет

свою область. Истинное для одной области может быть ложным

для другой, и наоборот;

б) сущность томизма:

Фома Аквинский отстаивал одну истину — религиозную,

т.е. нисходящую свыше. Этой истине должны служить оба начала

в человеке — как чувство, так и разум.

- за эту идею Фома Аквинский шел до конца: он устроил погромы в Парижском университете и расправился с последователями идей Аверроэса, но до Оксфордского университета ему не удалось добраться и на том участке земной суши восторжествовала концепция двойной истины ставшая в последствии могучей идеологической предпосылкой будущих успехов в философии и естественных науках;

сущность душевной жизни Фома Аквинский представил в виде восхождения от низших форм к высшим, в этом ряду у него расположились кроме человеческой, души растений, которые способны ощущать, пони
мать и представлять;
он попытался дальше развить понятие об интроспекции: сначала душа совершает акт познания, затем осознания, потом возвращается к себе, чтобы понять свою уникальную сущность, т.е. работа души для него — это
замкнутое сознание без выхода к организму или внешнему миру.

Вопрос 3. ИДЕЙНЫЕ ПРОТИВНИКИ ТОМИЗМА

а) в Англии против томисткой трактовки души выступил
номинализм (от лат. "потеп" — имя). Номинализм и томизм разошлись прежде всего в вопросе о природе общих понятий или универсалий. Они не могли прийти к общему заключению о том, существуют эти общие понятия независимо от мышления или все -таки формируются им;

б) ярким проповедником номинализма был профессор Оксфордского университета Вильям Оккам. Он выступил против томизма и отстаивал учение о "двойной истине" т.е. религиозные догматы должны быть основаны не
на разуме, а на чувстве.

Вопрос 4. ЗНАЧЕНИЕ НОМИНАЛИЗМА

а) номинализм способствовал развитию естественнонаучных взглядов на познавательные возможности человека. Так, в психологии утверждалось правило (под названием "бритва Оккама"), согласно которому "не следует уничтожать сущности без надобности". Эта "бритва" стала "законом экономии" в психологии: изучая поведение животных, не надо наделять их умом человека, а искать более простые объяснения их поведения;

б) в период средневековья появилась идея опытного (в последующем экспериментального) познания души и ее проявлений;

в) именно в период средневековья начала складываться методология, основанная не на воле божьей, а на опытном детерминистском подходе к исследованию психики. В следующую эпоху — эпоху Возрождения — эта методология достигла своего большого расцвета.

ЛЕКЦИЯ № 5

Тема: ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

План

Характеристика периода эпохи Возрождения.
Культурное развитие в эпохе Возрождения.
Законы оптики и сенсорные структуры зрительного
восприятия Альгазены (Иби-Аль Хайсама).
Изучение Аверроэсом функций глаза, человеческой души
и разума (Ибн-Рощд).

Вопрос 1. ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕРИОДА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

а) главная особенность этого периода — это возрождение античных ценностей. Языком образованности в западной Европе была латынь. Восстанавливались античные памятники культуры, однако античная культура в эпоху Возрождения принимала интеллектуальную ориентацию. Изменялось представление о мире и о человеке в нем;

б) философское наследие Аристотеля становится символом свободомыслия. Развивалась идея Аристотеля о том, что вместе с телом исчезает и душа. Пролагался путь к естественнонаучному изучению человека и его психических функций. Эту идею стали развивать философы, врачи и представители естественнонаучного знания. Свои позиции они подкрепляли опытом, наблюдениями, кон тактами с реальностью.

Вопрос 2. КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ В ЭПОХЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ

а) развитие культуры стало мощной предпосылкой развития психологического знания. Выдающейся личностью этой эпохи был Леонардо да Винчи (1452-1519). Он представлял собой новую науку, которая рождалась не в университетах, а в мастерских художников, изобретателей, инженеров, строителей. Высшей ценностью становится не божественный разум, а божественная наука живописи, которая объявляется, философией природы;

б) изменяется бытие и самосознание личности. Человек пытается духовно осмыслить окружающий мир, подражает природе, пытается творчески ее осознать. В связи с этой тенденцией снижается значение томисткой интроспекции и христианской идеи чистой духовности;

в) эта тенденция получает свое развитие и в ряде других
Европейских стран. В Испании выступают против схоластики и развиваются реальные знания о психике. Врач Хуан Вивес (1492-1540) пишет книгу "О душе и жизни" в которой доказывает, что человек познается путем
наблюдения и опыта. Другой врач Хуан Уарте (1530-1592) требовал применять индуктивный метод исследования способностей к наукам. Это был первый в истории психологии вклад в идею практической и экспериментальной психологии.

Вопрос 3. ЗАКОНЫ ОПТИКИ И СЕНСОРНЫЕ СТРУКТУРЫ ЗРИТЕЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ АЛЬГАЗЕНЫ (ИБИ-АЛЬ ХАЙСАМА):

а) выделение в зрительном акте двух эффектов: эффект запечатления внешнего воздействия и присоединяющуюся к этому эффекту работу ума, где устанавливается сходство и различие видимых объектов;

б) экспериментальное изучение Альгазеной бинокулярного зрения, смешения цветов, а также зависимости зрительного восприятия от его длительности;

в) указал на роль психологического состояния в акте зрения, а именно: на роль прежних впечатлений, сохраняющихся в нервной системе, возникновения зрительного образа.

Вопрос 4. ИЗУЧЕНИЕ АВЕРРОЭСОМ ФУНКЦИЙ ГЛАЗА, ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ И РАЗУМА (ИБН-РОШД):

а) установил, что чувствующей частью органа зрения является не хрусталик, а сетчатая оболочка;

б) разделил душу и разум; тем самым установил, что функции души необходимы для деятельности разума, которые нераздельно связаны с телом и исчезают вместе с ним, а сам разум входит в индивидуальную душу извне.

ЛЕКЦИЯ № 6

Тема:

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В НОВОЕ ВРЕМЯ

План

Основные идеи и представители психологической мысли XVII века.
Научно-технический прогресс и самоосознание человека как личности.

Вопрос 1. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ XVII ВЕКА

а) Галилео Галилей (1564-1642).

Основная идея: природа — это система движущихся тел, не обладающая никакими свойствами, кроме геометрических и механических, и все происходящее надо объяснять законами механики;

б) Рене Декарт (1596-1650) — французский математик, естествоиспытатель, философ.

—- Он ввел в психологическую теорию геометрию и механику (организм как механическая система);

— Первым большим достижением в этом плане стало открытие Уильямом Гарвеем (1578-1657) кровообращения: сердце предстало своего рода помпой, перекачивающей жидкость. Участия души в этом не требовалось.

- Второе достижение принадлежит Р. Декарту. Он устранил душу на уровне внешней работы всего организма, обращенной к окружающей среде.

Устройство нервной системы и ее функции Р. Декарту виделись в форме "трубок" по которым приносятся в легкие воздухообразные частицы (он назвал их "животными духами"). По его схеме внешний импульс приводит
эти "духи" в движение и заносит в мозг, откуда они автоматически отражаются к мышцам. Таким образом, декартова схема явила великое открытие в области психологии. Она объяснила рефлекторную природу поведения без обращения к душе, как к движущей телом сил.
Одно из важных для психологии сочинений Р. Декарта называлось "Страсти души". Под "страстями" подразумевались не сильные и длительные чувства, а страдательные "состояния души" - все, что она испытывает, когда мозг сотрясают "животные духи" (прообраз нервных импульсов), которые приносят туда по нервным "трубкам". Декарт составил проекты "машины тела", к функциям которой относятся "восприятие, запечатление идей, удержании идей в памяти, внутренние стремления". Телесное устройство и без души способно успешно справляться с этой задачей. Декарт не лишает душу прежней царственной роли во Вселенной, а возводит в степень субстанции, равноправной с великой субстанцией природы.

Декарт считал сознание началом всех начал. Следует сомневаться во всем — естественном и сверхъестественном. Знаменитый декартов афоризм "Соgito еrgosum" ("Мыслю — следовательно существую"). Спустя время декартову концепцию сознания стали называть метроспективной, а "внутреннее зрение" - интроспекцией (видением объектов — образцов, умственных действий, волевых актов). Р. Декарт выделил 3 вида идей:

— идеи самого человека;

- идеи приобретены;

— идеи врожденные.

Декарт объяснил сосуществование в целостном человеке «машины тела и сознания». Это независимые друг от друга сущности (субстанции), которые психофизически взаимодействуют. Тело влияет на душу, пробуждая в ней "страдательные состояния" (страсти) в виде чувственных восприятий, эмоций, а душа обладая мышлением и волей, воздействует на тело, понуждая эту "машину" работать и изменять свой ход.

Декарт уделял важное внимание освобождению тела от души. При этом и душа становилась свободной от тела. Тело двигается, душа только мыслит. Принципы работы тела основаны на рефлексе, а душа — на рефлексии (лат: "обращение назад"). В первом случае мозг отражает внешнее влияние, во втором — сознание отражает собственные мысли.

Декарт создал новую форму дуализма: и тело и душа приобрели содержание, неизвестное ранее.

в) Следующим представителем Нового времени является критик Декарта —Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677) голландский мыслитель. Им написаны труды: "Принципы философии Декарта" (1663), "Этика". В целом Бенедикту Спинозе принадлежат такие идеи:

- утверждал, что имеется единая вечная субстанция, называемая Природой с ее огромным множеством свойств.
Из них человеку открыты только протяженность и мышление.

Человек — целостное телесно-духовное существо. Целостность является основой познания окружающего мира.
Спиноза был убежден, что ведущим является интуитивное знание. Интуиция дает возможность проникать в сущность вещей и открывать возможности самопознания. А через самопознание человек приходит к познанию окружающего мира.
Спиноза поставил задачу изучить многообразие чувств
(аффектов) как побудительных сил поведения. Б. Спиноза связывает эмоции с волей, а поглощенность страстями не дает человеку возможности понять причины своего поведения, а потому он не свободен. Но в то же время отказ от эмоций открывает перед человеком принципы его возможностей, тем самым показывая, что зависит от
его воли, а в чем он не свободен, зависит от сложившихся обстоятельств.
Б. Спиноза выделял 3 главных силы управляющие людьми: влечение, радость и печаль. Из этих основных сил выводятся любые эмоциональные состояния.

г) Готфрид — Вильгельм Лейбниц — профессор философии.
Открыл дифференциальное и интегральное исчисление.

Его идеи:

- духовное начало — основа телесного и психического единства. Мир состоит из множества монад (от греч.: "монос — единое"). В душе постоянно происходит деятельность "малых перцепций" (неосознаваемых восприятий).

Лейбница выделил несколько областей души: область отчетливого знания, область смутного знания, область бес сознательного.
Соотношение между духовными и телесными явлениями получило название психофизического параллелизма: зависимость психики от телесных воздействий —иллюзия.

д) Представитель критики дуализма Декарта — Томас Гоббс (1588-1679) — английский философ.

Его идеи:

- отверг душу как сущность, в мире есть только материальные тела, подчиняющиеся законам механики, открытым Галилеем. Этим законам подчиняются и все психические явления;

материальные вещи, воздействуя на организм, вызывают ощущения. Из ощущений возникают представления, образующие мысли. Эта цель названа ассоциацией.
Г.-В. Гоббс первым придал ассоциации силу универсального закона психологии, Произвольность — это иллюзия, которая порождена незнанием причин поступка. Разум Гоббс провозгласил продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром. До Гоббса в психологических учениях царили идеи рационализма (от лат. "рацио" — разум), однако ему был противопоставлен эмпиризм (от лат. "эмприо" — опыт), положения которого стали основной эмпирической психологии.

е) Представитель эмпирической психологии — Джон Локк (1632-1704). Он написал книгу "Опыты о человеческом разуме".

Основные идеи:

В работе "О воспитании" Д. Локк поднял вопрос о формировании психики ребенка в процессе его жизни. Локк отрицал врожденные идеи Декарта и доказывал, что если бы идеи были врожденными, они были бы известны и взрослому, и ребенку, и нормальному человеку, и глупцу, и все люди в данном обществе придерживались бы одних и тех же моральных и политических убеждений, а этого не наблюдается.

Психика ребенка "чистая доска", на которой жизнь оставляет свои отпечатки. Сознательного человека формируют знания и идеалы.
Душа и тело действуют самостоятельно и автоматически.

Д. Локк выделил два источника: ощущение и рефлексию.
Наряду с идеями, которые "доставляют" органы чувств,
возникают идеи, порождаемые рефлексией как "внутренним восприятием деятельности нашего ума". И те, и
другие предстают перед судом сознания. "Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме". Объектом сознания служат не внешние объекты, а идеи (образы, представления, чувства), какими они являются "внутреннему взору" наблюдающего за ними субъекта.

Вопрос 2. НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И САМОПОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ЛИЧНОСТИ.

XVI в. повысил планку критериев научности. Он преобразовал объяснительные принципы, доставшиеся ему от прежних веков;
представления о рефлексе, ощущении, ассоциации вошли в основной фонд научных знаний. Они возникли из детерминистского представления об организме как "машины тела";
научное познание психики имело в качестве непреложной предпосылки обращения к Телесному устройству;
генеалогия понятий об ощущениях и ассоциациях восходила к открытому объяснению психической реальности, которая производится душой;

знание законов природы рождалось не из внутреннего
опыта, а из общественно-исторического опыта

ЛЕКЦИЯ № 7

Тема: ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ

План

Основные психологические идеи и представители психологической мысли XVII века.
Учения об ассоциациях английских мыслителей XVIII века.
Психологические учения французских мыслителей.
Зарождение методологии историзма в науке XVIII века.

Вопрос 1. ОСНОВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ XVII ВЕКА

а) Просвещение

в XVIII в. в западной Европе происходило укрепление
капиталистических отношений;
индустриальная революция превратила Англию в могущественную державу;

рассматривались феодальные устои в Германии;

наиболее ярко идей просвещения исповедовались во
Франции;

в Англии главным идеологом просвещения стал Д. Локк.
Его соотечественник Ньютон создал новую механику

б) Давид Гартли: основоположник ассоцианизма

Гартли стремился создать теорию, которая давала возможность управлять поведением человека;
в основу теории положена идея Локка об опытном характере знания и принципы механики Ньютона;
Гартли считал, что вибрация внешнего эфира вызывает вибрацию органов чувств, мышц и мозга;

- Гартли выделяет 2 круга в психике человека — большой и малый. Большой круг проходит от органов чувств через мозг к мышцам, является фактически рефлекторной другой, определяющей поведение человека. Внешние воздействия вызывают вибрацию органов чувств, а вибрация органов чувств вызывает вибрацию соответствующих частей мозга, а та, в свою очередь, стимулирует работу определенных мышц, вызывая их сокращения и движения тела. Малый круг расположен в белом веществе мозга и является основой психической жизни, основой процессов познания и обучения. Вибрация участков мозга в большом круге вызывает ответную вибрацию в белом веществе, т.е. в малом круге; - психика состоит из ощущений, которые являются вибрацией органов чувств, представлений (вибраций следов в белом веществе в отсутствие реального объекта) и чувств (отражающих силу вибрации). От силы этих следов зависит степень их осознанности человеком, а следы — основа памяти человека;

в основе психических процессов, таких как мышление
— лежит ассоциация образов предметов со словом (сводя таким образом мышления к процессу образования понятий), а в основе воли — ассоциация слова и движения;
рефлекс, подкрепленный положительным чувством, будет более стойким, а отрицательное чувство поможет забыванию рефлекса, поэтому необходимо вовремя подкреплять нужные рефлексы или уничтожать вредные.

в) Следующий представитель эпохи просвещения — Джордж

Беркли (1685-1753) Идеи:

источником знаний служит образуемый ассоциациями
чувственный опыт. Опыт — это испытываемые субъектом ощущения: зрительные, мышечные, осязательные;
Д. Беркли дал анализ чувственным элементом в книге "Опыт новой теории зрения". Из чувственных элементов складывается и образ геометрического пространства как вместилища всех природных тел. Одни ощущения (например, зрительные) связаны с другими (например,
осязательными), и весь этот комплекс ощущений принято считать существующим независимо от сознания.

в) Дэвид Юм (1711-1776) — английский мыслитель Идеи:

- учение о причинности (прочная ассоциация представлений, возникшая в опыте субъекта: за причиной появится следствие).

Вопрос 2. УЧЕНИЕ ОБ АССОЦИАЦИЯХ АНГЛИЙСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ XVIII В.

а) Деятельность нервной системы Д. Гартли предстала как орган, т.е. как рефлекторный механизм;

б) Деятельность нервной системы Г. Декарта — это рефлексия, особая активность сознания.

Вопрос 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ФРАНЦУЗСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

а) Кондильяк (1715-1780) предложил образ "статуи", которая поначалу не обладает ничем, кроме ощущений. Но при получении извне первых ощущений начинает действовать вся психическая механика.

б) Жельен Ламетри (1709-1751) — врач

— Ж. Ламетри предложил образ "человека — машины". Этот образ заключался в том, что наделять организм человека душой столь же бессмысленно, как искать ее в действиях машины;

Ж. Ламетри считал, что выделение Декартом двух субстанций — не более, чем "стилистическая хитрость", придуманная для обмана теологов;
Ж.Ламетри доказывал, что человеческий организм не
нуждается в душе, с которой сопряжены психические
способности; они являются продуктом машиноподобных действий.

в) К. Гельвеции (1715-1771), П. Гольбах (1723-1789), Д. Дидро (1713-1784)

Идеи:

наделенный психикой человек - машина — это продукт
воздействий и естественной истории;
в каждом индивиде заключены огромные возможности
совершенствования. Человек — венец природы. Поэтому, социальный порядок должен соответствовать потребностям и правам, которыми человека наделила природа;
их теория "естественного человека" придала крайнюю остроту проблеме соотношения между прирожденными особенностями индивида и внешними условиями, в которые включалась наряду с географическими , климатическими и другими условиями также социальная
среда;

- главная идея французского материализма состояла в утверждении решающей роли воспитания и законов в формировании человека.

Следующим представителем французского материализма является Ж.-Ж. Руссо (1712-1778) - один из крупнейших теоретиков ХVШ-ХIХ веков.

Идеи Ж.-Ж. Руссо:

настаивал на необходимости внутренней гармоничности и естественности в развитии человека. Для всех детей есть общие закономерности психического развития, которые изменяются с возрастом;
создал развернутую периодизацию развития детей: Первый период — от рождения до двух лет — посвящается физическому развитию ребенка. Второй период — от 2 до 12 лет — посвящается сенсорному развитию детей
Третий период — от 12 до 15 лет — осуществляется целенаправленное обучение. Занятия должны быть связаны только с естественными и точными науками. Четвертый период — от 15 лет до совершеннолетия — пропс
ходит развитие чувств у детей после накопления определенного жизненного опыта. Это период "бурь и страстей" и необходимо именно в этот период выработать детей добрые чувства, добрые суждения и добрую волю

д) К. Гельвеции (1715-1771) — французский энциклопедист

одним из первых рассмотрел последовательность и среду как основные факторы, определяющие психическое развитие ребенка, связывая их с проблемой способностей. Способности — возможность выполнять определенную деятельность на высоком уровне. Способности и являются врожденными, но приобретаются в процесс обучения;
идея о всеобщем равенстве людей является результате»
разного социального положения и воспитания.

е) Завершающим период в развитии французского материализма явился П. Кабанис (1757-1808) — врач-философ.

Идеи врача-философа:

- мышление — функция мозга; движения обезглавленного тела имеют рефлекторный характер и не осознаются, т.к. сознание — функция мозга;

— внешнее проявление мозговой деятельности — выражение мысли словами и жестами, а за мыслью скрыт равный процесс.

Вопрос 4. ЗАРОЖДЕНИЕ МЕТОДОЛОГИИ ИСТОРИЗМА

В НАУКЕ XVIII ВЕКА. а) Вико (1668-1744) — итальянский мыслитель.

- Вико в своем трактате "Основание новой науки общей природе вещей" (1725) утверждал, что каждое общество проходит последовательно через три эпохи богов, героев и людей. Развитие происходит в силу собственных внутренних причин, а не является игрой случая или предопределения общества. Психические свойства человека возникают в ходе истории общества, а абстрактное мышление — с развитием торговли и политической жизни.

б) Монтескье (1689-1755)

Его цели:

В книге "О духе законов" (1748) он говорил, что:

— людьми правят законы, которые в свою очередь зависят
от условий жизни общества, прежде всего — географических (кн. "О духе законов").

в) Кондорсе (1743-1794) французский просветитель.

Идеи:

— представил историческое развитие как бесконечный процесс, обусловленный внешней природой, культурными достижениями и взаимодействиями людей (кн. "Эскиз
исторической картины прогресса человеческого разума").

г) Одним из мыслителей является Иоганн Гердер (1744-
1803)

в работе "идеи философии, истории человечества" (1789-
1791) высказал мысль, что общественные явления изменяются закономерно, согласно общественному становлению народной жизни;
в качестве определяющего начала было выдвинуто развитие гуманности, достигнутой, благодаря взаимоотношениям между людьми;
в работе "О происхождении" развита идея о том, что язык не есть нечто готовое, его развитие — динамический, творческий процесс.

ЛЕКЦИЯ № 8

Blog

Содержание