Geum.ru

А. И. Куприн (1870-1932) вопросы и задания «гранатовый браслет» Работа с текстом Дайте лаконичное и стилистически корректное изложение

Вид материалаИзложение

Содержание


Анализ проблематики
Бунин так же критиковал «Двеннадцать», называя поэму «набором частушек»
Темы сочинений
Вопросы и задания
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   14

Анализ проблематики




  1. Как современники отреагировали на появление поэмы (рассмотрите трактовки И.А. Бунина, Вяч. Иванова, З. Гиппиус)?

_____________________

Русская интеллигенция по-разному восприняла «Двенадцать». Например, б. Зайцев увидел в ней русский нигилизм, а образ Христа, по его мнения упомянут в суе. М. Волошин, прочитав финальные эпизоды как расстрел Христа, посчитал, что поэма написана простив Большевиков. К этому выводу склонялся и С. Маковский. К Мочульвиков увидел в образе Христа тему преодоления противоречий чёрной и белой России, гармонического их объединения. В. Жирмунский определил главной тему спасения души и Петрухи, и его одиннадцати товарищей, и всей разбойной России. М. Пришвин в образе Христа увидел самого Блока, готового, подобно Христу, принять на себя весь грех убийц. Характерно, что в лирике Блока действительно присутствовал мотив соотнесённости судеб Христа и самого лирического героя. В «осенней любви» мы читаем: «Перед ликом родины суровой/ Я закачаюсь в кресте»; без ответа тогда остаётся вопрос о том, будет ли челн с Христом причален к «распятой высоте» лирического героя. В «ты отошла, и я в пустыне…» поэт писал о себе и России: «Да. Ты родная Галилея/ Мне – невоскресшему Христу».

З. Гиппиус осудила поэму. Блок, в стихотворении, обращённом к ней (1918) «Женщина! Безумная гордячка!..», выразил своё отношение как безотчётное, интуитивное, стихийно: «Страшно, сладко, неизбежно, надо/ Мне-бросаться в многопенный вал…». Однако в поздней лирике Блока появились рагические мотивы, которые передали душевны страдания поэта, его неудовлетворённость «гнетущим» ходом событий, осознание обманутости: «Что за пламенные дали/ Открывает нам река!/ Но не эти дни мы звали,/ А грядущие века», «Пушкин! Тайную свободу/ Пели мы вослед тебе!/ Дай нам руку в непгогоду,/ Помоги в немой борьбе!» («Пушкинскому дому»)

Итак, вот что думала Гиппиус о «Двенадцати» и о Блоке, после того, как он эту поэму создал: «Не хотелось даже и слышать ничего о Блоке. Немножко от боли не хотелось. А думалось часто. Собственно, кощунство "Двенадцати" ему нельзя было ставить в вину. Он не понимал кощунства. И главное, не понимал, что тут чего-то не понимает. Везде особенно остро чувствовал свое "ничегонепониманье" и был тонок, а вот где-то здесь, около религии, не чувствовал -- и был груб. И невинен в грубости своей; что требовать от Блока, если "христианнейший антропософ" А. Белый в это время написал поэму "Христос Воскресе", не имевшую успеха, ибо неудачную,-- однако столь ужасную по кощунству, что никакие блоковские красноармейцы в сравнение с ней идти не могли.
Об А. Белом думалось с жалостью и презреньем. О Блоке -- с жалостью и болью. Но не всегда. Кощунства -- пусть, что с него тут требовать, не понимал никогда, и не лгал, что понимает. Но его Прекрасная Дама? Его Незнакомка? Его Фаина,-- Россия,-- "плат узорный до бровей",-- его любовь?
И уж не боль -- негодование росло против Блока».

Бунин так же критиковал «Двеннадцать», называя поэму «набором частушек»



Вяч. Иванов.


===================
  1. Как преломились в поэме идеи Достоевского?

_____________________

Вся трагедия великого русского искусства ХХ века коренится в скорбном пути русской литературы ХIХ века, преисполненного ”религиозной болью, религиозным исканием”. Отмечая национальный характер этой боли, Н. Бердяев пишет о Гоголе, Тютчеве, Толстом и Достоевском: “Они ищут спасения, жаждут искупления, болеют о мире...” Эта мука художников-богоискателей потому страшная, что они, ставя себе задачей во что бы то ни стало совместить этику с эстетикой, плакали о недосягаемой высшей красоте, о святости, которую тщились и в личной жизни осуществить, и в творчестве воплотить. Но тем более чувствовали они себя великими грешниками. Особенно, такая концепция мироощущения близка была Достоевскому. Отчасти она воплотилась в поэме Блока «Двенадцать».

По мнению М. Ф.Пьяных, поэма “Двенадцать” была “во многом написана по Достоевскому”. Один из героев Достоевского, молодой крестьянин Влас в порыве религиозного исступления, богоборчества, индивидуалистического дерзания (“кто кого дерзостнее сделает”) направляет ружьё на причастие (“пальнём-ка пулей в святую Русь!”), и в минуту свершения святотатственного деяния, “дерзости небывалой и немыслимой, ему является “крест, а на нём Распятый”. “Неимоверное видение предстало ему... всё кончилось”. “Влас пошёл по миру и потребовал страдания”.

Не напоминает ли нам это сюжет поэмы? Петруха убивает Катьку, но потом просит покаяния. Образ Христа является в конце поэмы.

===================
  1. Как соотносятся образы России и Катьки?

_____________________

===================
  1. Определите ключевую роль любовной интриги в поэме.

_____________________

В основе сюжета поэмы лежат трагические события в любовном треугольнике Петруха-Катька-Ванька. Здесь всё необычно для Блока: и обращение к авантюрному, стремительно развивающемуся действию, и детальное изображение полупролетарской-полубосяцкой среды, и социально-историческая мотивированность поступков героев. Они носят простонародные имена: Ванька, Катька, Андрюха, Петруха. Для изображения психологии далёкого от автора социального типа использованы элементы сказа – повествования, ориентированного на современную живую речь. Специфику мировосприятия героев передают их диалоги, реплики, монологи, в которых использована специфическая лексика.

Итак, мы установили, что в поэме присутствует любовная интрига, установили, как описывает Блок участников этой любовной интриги, установили что она развивает сюжет, но каков её идейный смысл? Ведь развязка любовной коллизии очень трагична: Ванька убивает Катьку, который и так, от него не раз доставалось. Уже мёртвую её некому пожалеть, но потом совесть всё же станет мучать убийцу.

На мой взгляд, любовная интрига играет ключевую роль в раскрытии темы напрасной крови в период исторических возмездий, темы непринятия насилия.

Катька – гулящая, её тело знало не раз следы жестокой ревности. Она гуляла с офицеров, с «юнкерьём», а теперь гуляет с «солдатьём» - с Ванькой, которого дозорные бранят за измену: он был одним из них, а стал солдатом, «буржуем», богатым. Мотивы предательства и денег увязаны между собой и в образе Катьки: она не только изменила, у неё «керенки есть в чулке». Конфликт интимный перерастает в конфликт социальный. Дозорные воспринимают любовное вероломство Ваньки, его гулянье «с девчонкой чужой» как зло, направленное не только против Петрухи, но и против них. Убийство Катьки рассматривается ими как революционное возмездие.

===================
  1. Как Вы понимаете идейно-художественную функцию образа Христа в поэме? Как этот образ соотносится с евангельской проблематикой?

_____________________

Поэма «Двенадцать» — наиболее загадочное произведение Блока. Существует множество вариантов трактовки поэмы и образа Христа, но нет возможности определить, какой из них ближе всего к авторскому замыслу. Отзывы Блока о «Двенадцати» скупы и противоречивы, они свидетельствуют о том, что для него самого было загадкой то, что он написал. Очевидно одно: образ Христа в поэме ключевой, его появление в конце — кульминация произведения. Нужно так же отметить, что Блок не первый поэт, который приблизил образ Христа к русской революции. До него это сделал Сергей Есенин – автор «Товарища».

Наиболее известная точка зрения относительно образа Христа, вокруг которой развивается полемика, принадлежит Волошину, считавшему, что явление Христа неизбежно после происходящего в поэме. Обратимся к тексту. Первая строфа определяет место действия – весь «Божий свет». Божий! То есть не покинутый Богом! Значит Бог видит всё, что на этом свете происходит, однако, дела творятся едва ли угодные. Это подчёркивается лейтмотивом: «Свобода, свобода, эх, эх, без креста”. “Без креста” может означать, что всё происходящее не искуплено ни людьми, ни Иисусом, но кто-то должен искупать грехи, иначе свет перестанет быть Божьим. И, кажется, до этого уже недалеко, если звучит призыв “пальнём-ка пулей в Святую Русь”, в котором как будто специально подчёркивается, что теперь можно “пулять” в святое. Но более всего это выражено в словах: “Эх, эх, согреши, будет легче для души”. Грех — путь к свободе, освобождающий душу от совести, от “креста”. Но всё-таки у одного из Двенадцати совесть просыпается: “Лишь у бедного убийцы не видать совсем лица”. Он страдает от содеянного, потому что убил человека, которого любил. Любовь пробуждает в нём раскаяние: “...загубил я, бестолковый, загубил я сгоряча...” Любовь само по себе чувство святое, очищающее, а если он ещё раскается в грехах, то сможет вернуться к Богу. Он та самая заблудшая овца, которая дороже всего пастырю. Господь всегда приходит, когда душа встаёт на путь очищения. Убийство Катьки приводит к раскаянию души и появлению в ней Бога.

Можно и по-другому объяснить использование Блоком Божьего имени. Несколько раз в поэме звучат отрывки молитв. Вначале старушка причитает: “Ох, Матушка-Заступница! Ох, большевики загонят в гроб!” Она просит защиты от большевиков у Богородицы. Можно говорить о том, что старушка — часть старого мира, который ищет защиты у Бога. Интересно то, что и старый мир, и Бог даны в женском образе, и женское начало — самое святое для Блока.

В другой раз к Богу обращаются за кощунственным “благословением”: «Мы на горе всем буржуям / Мировой пожар раздуем,/ Мировой пожар в крови - / Господи, благослови!». Неизвестно, звучит ли голос Двенадцати в этой просьбе. А ведь именно после неё разворачивается сцена убийства Катьки. И если верно то, что было сказано мной по поводу появления Бога в этой сцене, то становится ясно, почему дальше Катька удостаивается слов православного отпевания: “Упокой, Господи, душу рабы Твоея...” Она принесена в жертву, благодаря которой одна душа может вернуться к Богу. Произойдёт ли это? Следующая сцена начинается в тишине, потом поднимается вьюга. И в такой обстановке слышится голос этой души: “Ох, пурга какая, Спасе!” Душа взывает к Богу — неужели он не придёт к ней? Но чтобы действительно покаяться, нужны силы, которых у этой души нет: мы больше не слышим её голоса, один из Двенадцати не противоречит товарищам, осуждающим эти слова. Зато слышатся слова Блока: “И идут без имени святого все двенадцать — вдаль...” Значит, снова “без креста” идут все. Так что же дальше? Есть ли в будущем спасение или только “мировой пожар в крови”? Известно, что Блок не просто сочувствовал революции, в тот момент он “жил современностью... в согласии со стихией”. Для него “впереди — Иисус Христос”, то есть спасение и свет, пока едва различимый во вьюге, но этот свет “от пули невредим”, и его обязательно увидят, когда перестанут стрелять и когда “ветер на всём Божьем свете” уляжется.

Евангельские мотивы в поэме не ограничиваются завершающим образом Христа. Само число идущих вдаль, «без креста», «без имени святого», стреляющих в «видение в белом венчике», соответствует двенадцати ученикам Христа. Надо сказать, что число двенадцать имеет и другие характеристики в бытовом сознании, связанные с переломными моментами в отсчёте времени - год, меняющийся через двенадцать месяцев, наступление нового дня в полночь. Но евангельская ассоциация не случайна. Для неё есть и другие подтверждения. Прежде всего это парадоксальное следование богоборцев заветам Христа: «… удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царство Божие», «Многие же будут первые последними, последние первыми». Кроме того, это идея выделенности нескольких избранны из общего потока, достойных «избавления»: «… восстанет народ на народ, и царство на царство… преданы так же будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями… И будете ненавидимы всеми… Но и волос с головы вашей не упадёт… приближается ваше избавление». Аналогия революционного патруля с апостолами христианского учения для самого автора была многозначна, как и любой символ, ориентирована была на субъективное восприятие читателя, на додумывание.

===================


ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ

  1. Основные мотивы лирики Блока.
  2. Образ России в поэзии Блока и Некрасова.
  3. Лирический герой поэзии Блока.



С.А. Есенин (1895-1925)22


ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ