Определении концепта "семья" во французской и русской культурах
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
rce du mariage dans celle de lamour cest aller jusquа mйconnaоtre lesprit de cette institution (E. De Senancour)
На основе сопоставительного анализа можно сделать вывод о том, что и во французской и в русской культурах у понятия семья существуют минусы. Однако в русской культуре нами было найдено небольшое количество пословиц и изречений об отрицательной стороне брака. Во многих случаях - это скорее всего советы относительно вступления в брак. Это еще раз доказывает о важности этого института в жизни представителей русской культуры. Еще одной отличительной чертой является отсутствие пословиц и поговорок в русской культуре о роли любовника(цы). Во французской же культуре этой роли уделено большое внимание. Она нередко становится главнее роли супруга(ги) в жизни. В данной культуре большее значение приобретают свободные отношения, а узы брака являются силой, способной их разрушить.
На основе проведенного исследования можно сделать вывод о том, что Франция и Россия принадлежат к культурам коллективистского типа. Во-первых, это объясняется сплоченностью представителей этих двух культур внутри каждой из них, что находит подтверждение в народных изречениях (Вместе мы - сила!, Друзья наших друзей - наши друзья, Один в поле не воин, Один и в каше утонет, Не имей сто рублей, а имей сто друзей, В согласном стаде и волк не страшен, Либо в кон, либо вон, Одна пчела не много меду натаскает, Homme seul est viande а loup, Qui na point damis ne vit quа demi, Mieux vaut ami en place quargent en bource (= Mieux vaut manquer dargent que dami), Ne laissez pas croitre lherbe sur le chemin de lamitiй, Lhomme sans abri est un oiseau sans nid, Un homme est bien fort sur son palier). Во-вторых, отношением представителей Франции и России к концепту семья. Семья играет важную роль в жизни представителей Франции и России. Супружество дает человеку совершенно новое положение в жизни: он становится хозяином своей семьи, не просто человек-остров, а как бы часть архипелага, и от него зависит, каким будет будущее семьи. Слияние любящих душ вселяет стремление давать радость себе и близким, делить их горести, помогать в тяготах, становиться единым целым. Недаром в пословицах говорится:
Муж - голова, жена - душа
Муж да жена одна душа
У мужа и жены мысли одни
Муж и жена из одного кремня искры
Муж и жена - одна сатана
Муж и жена - одно тело, одно дело, один дух
Муж крепок по жене, а жена крепка по мужу.
Для представителей французской культуры брак также, с одной стороны, является одной из главных ценностей в жизни человека и занимает важное место в ней: Le mariage tel quil est une singuliиre chose mais aprиs tout , on na encore rien trouvй de mieux.
Нами было отмечено, что далеко не всегда семья носит положительный характер. Большинство высказываний касаются отрицательной стороны брака. Брак все чаще ассоциируется с силой, разрушающей любовь и дружбу между партнерами, вызывающей взаимную неприязнь, ненависть и отдаление друг от друга. Роль любовника(цы), ни к чему не обязывающая, оказывается важнее, чем отягощение семейными обязательствами и ответственностью за членов семьи. Не каждый готов пожертвовать своей свободой ради уз брака, которые, связывают по рукам и ногам:
Cest plus facile daimer toutes les femmes que daimer une seule
Lavantage dкtre cйlibataire, cest que lorsquon se trouve devant une trиs jolie femme, on na pas а se chagriner den avoir une laide chez soi(P. Lйautaud)
On nest pire ennemi que ses proches(Bible)
Aujourdhui, il ny a plus que les prкtres qui veulent se marier(L. De Vilmorin).
2.2 Маскулинность-феминность
Мы изучили значение концепта семья во французской и русской культурах. Мы выяснили, что семья занимает важное место в данных культурах. Еще одним важным аспектом нашего исследования является определение принадлежности Франции и России к культурам феминного и маскулинного типа. Нами будет проведен анализ внутрисемейных отношений в данных видах культур. В нашем анализе нам поможет теория Э. Холла и Г. Хофстеде.
Каждое общество по родовому признаку состоит из мужчин и женщин. Биологические различия между мужчинами и женщинами одинаковы во всем мире, но их социальные роли в обществе лишь в малой степени объясняются биологическими различиями. Многие виды поведения, которые не связаны непосредственным образом с проблемой продолжения рода, считаются в обществе типично мужскими или женскими. Однако те виды поведения, которые считаются характерными для того или иного пола, меняются от культуры к культуре.
Понятия маскулинность и феминность, согласно Г. Хофстеде, определяют социальные, заранее определенные культурой роли. В качестве критерия разделения маскулинных и феминных культур Хофстеде берет традиционное разделение общества. То есть мужчинам приписывается твердость, ориентация на конкуренцию, соперничество и стремление быть первым. Женщинам предписывается ориентация на дом, семью, социальные ценности, а также мягкость, эмоциональность и чувственность. Согласно такому разделению в маскулинных культурах центральное место занимают работа, сила, независимость, материальный успех и существует ясное разграничение мужских и женских ролей.
В феминных культурах эти признаки считаются не столь важными. На первом плане здесь находятся эмоциональные связи между людьми, забота о других членах общества, сам человек и смысл его существования. В маскулинных культурах у детей поощряется дух соревнования. Честолюбие, самопрезентация. В работе здесь больше ценится результат. В феминных культурах при воспитании детей большее значение придается развитию чувства солидарности и скромности. [7;246].
Для того, чтобы определить принадлежность Франции и России к культурам феминного или маскулинного типа, мы со