Определении концепта "семья" во французской и русской культурах
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
щегося учёного А. Ван Геннепа (1873-1957). Его труд Учебник по французскому фольклору современные французские этнологи признают истинным произведением современной этнологической наукой Франции. [37; 47]
В течение двух десятилетий после 2 мировой войны в большинстве европейских капиталистических странах происходила, по словам английского демографа Дж. Хаджнала, своеобразная революция в брачных обычаях. Она проявилась в том, что люди стали вступать в брак чаще и раньше, чем прежде. Существенно сократилась доля, не состоящих в браке, особенно среди женщин, моложе 30 лет, а также доля лиц, не вступивших в брак на протяжении всей своей жизни.
В самом деле, на рубеже века в Дании, например, не состояло в браке 75,0% женщин, в возрасте 20-24 лет, а в 1996 г. - только 45,0%; а в возрасте 45-49 лет соответственно-13,0% и 7,6%. во Франции в начале века не были замужем 58,0% женщин, в возрасте 20-24 лет и 12,0%, в возрасте 45-49 лет, а в 1966 г. соответственно-43,7% и 8,4%. [13; 296]
Миграционные процессы оказывают существенное влияние на воспроизводство населения развитых капиталистических стран, особенно на уровень рождаемости. В 50-60-х гг. Во Францию, ФРГ, Великобританию, Бельгию и некоторые другие государства с низким естественным приростом или даже убылью коренного населения, направились в поисках работы мощные потоки мигрантов из менее развитых европейских стран - Испании, Греции, России, а также из стран Азии и Африки. Переселенцы внесли значительный вклад в повышение рождаемости государств-реципиентов. Несмотря на то, что иммиграция внесла свой вклад в уровень рождаемости, последняя всё равно продолжает падать. Опросы, проведённые во Франции, показали, что среднее идеальное число детей в семье снизилось с 2,85 в 1955 г. до 2,70 в 1966г. В отличие от первой пол. XX века, когда снижение рождаемости воспринималось как катастрофа, и раздавались голоса, призывающие принять срочные меры для поощрения рождаемости, современные тенденции протекают в условиях господства концепции невмешательства государства в процесс воспроизводства населения. Однако Франция - единственное исключение. Из всех капиталистических стран только здесь, а также в Люксембурге, официально провозглашён курс и последовательно проводится политика, направленная на поощрение рождаемости.
Другой негативной тенденцией, общей для всех стран, стал резкий рост коэффициента разводимости в течение двух последних десятилетий (60-80-гг.). Во Франции этот коэффициент вырос в 3 раза. Общей для всех стран стала тенденция омоложения развода: коэффициент разводимости молодых мужчин и женщин растут. Во Франции с 1956 по 1972 гг. повозрастные коэффициенты разводимости выросли у мужчин в возрасте от 20 до 24 лет с 1,5 до 3,3 и до 6 в 1978 г., а у женщин - соответственно с 3 до 4,8 и до 8,4. Пик роста коэффициента вступления в повторный брак пришелся на 60-е годы, затем во многих странах началось его снижение. [38; 21]
На рубеже 60-70-ых гг. XX века интерес к феномену семьи в целом во французской науке переживает настоящий бум. Его обусловили поднятые на гребне социальных потрясений конца 60-ых гг. проблемы кризиса семьи, ломки старых взаимоотношений полов и морали, молодёжные бунты и др. явления, заметно изменившие устоявшиеся нормы.
В современных западных странах (во Франции в частности), основанных, в том числе на принципе равенства полов, утверждение женщины как субъекта гражданского общественного права спровоцировало среди мужчин 3 типа реакции: появился феминизированный мужчина; мужчина, переживающий глубинные изменения; а также мужчина обороняющийся, в тайне мечтающий о возвращении традиционного мужского права, исчезающего в наши дни.
Во Франции дебаты о правах родителей и, в первую очередь, отцовстве составляют настоящее культурное движение. В наши дни семья больше не сконцентрирована на отце, но, в основном, на концепции ребенка как субъекта права. Место и функции отца являются предметом споров, а ребенок становится предметом общего интереса.
Большинство мужчин, будущих отцов во Франции и др. западных странах присутствуют на эхографии плода, а также при родах. Отныне младенческий период является частью отцовской культуры, что 30 лет назад было еще редчайшим явлением. Но в то же время это не означает, что все отцы уделяют детям много времени. [16; 23]
Концепт отца в наши дни находится на полпути своего развития: между типом отношений, которые когда-то существовали между ними и их собственными отцами (слабое общение), и современными представлениями об отце, чье присутствие в семье более ощутимо. Новый отец сопровождает и направляет своего ребенка в его развитии, тогда как традиционный отец скорее воплощал институционные основы и правопорядок. Постепенно традиционные установки и обряды, утверждавшие роль отца (брак, религия), потеряли свое влияние с появлением возможности разделения между отношениями родители-дети и браком (случай тех семей, где отец не является биологическим отцом), а также появлением раздела между сексуальной жизнью и деторождением (с развитием способов предохранения, абортирования и искусственного зачатия). [19; 18]
Одна из характерных черт работ последнего времени о семье - внимание этнологов и историков к частным вопросам, жизни отдельно взятой семьи и т.д. Для решения такого рода задач ищутся новые источники, ими становятся материалы местных архивов, музеев традиционных искусств. В качестве источников, позволяющих по-новому взглянуть на внутреннюю жизнь семьи, привлекаются фотографии, семейные реликвии, пр?/p>