Общечеловеческая трагедия позднего прозрения в романе М. Салтыкова-Щедрина "Господа Головлёвы"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
°ллель, проводимая между Иудушкой и Христом. Приведём важную цитату из романа: Слышала, что за всенощной сегодня читали? - спросил он, когда она, наконец, затихла, - ах, какие это были страдания! Ведь только этакими страданиями и можно... И простил! всех навсегда простил! Он опять начал большими шагами ходить по комнате, убиваясь, страдая и не чувствуя, как лицо его покрывается каплями пота. Всех простил! - вслух говорил он сам с собою, - не только тех, которые тогда напоили его оцтом с желчью, но и тех, которые и после, вот теперь, и впредь, во веки веков будут подносить к его губам оцет, смешанный с желчью... Ужасно! ах, это ужасно! Надо меня простить! - продолжал он, - за всех... И за себя... и за тех, которых уж нет... Что такое! что такое сделалось?! - почти растерянно восклицал он, озираясь кругом, - где... все?..
Анализируя финальные сцены романа, И.А. Есаулов категорично утверждает мысль о проявлениях здесь христоцентризма: Прощение, несомненно состоявшееся в финале, имеет подчёркнуто новозаветный характер Таким образом, мы видим уже состоявшееся - без слов - прощение героя. Иное толкование смысла символического контраста Иудушки и Христа предлагает А.П. Ауэр: ...Христос, умирая, прощает всех, даже своих гонителей и мучителей, а вот Иудушка перед смертью умоляет всех простить его.
Но простить Иудушку или нет - это уже выбор не только автора, но и читателя. Точнее, это тот выбор, который автор не навязывает, а предлагает сделать самому читателю.
Таким образом, мы можем видеть, что в настоящее время в литературоведении разрабатывается альтернативный подход к герою романа Господа Головлевы. В чем причина появления этой тенденции?
Мы полагаем, что в данном случае большую роль играет в первую очередь перемена в религиозном сознании эпохи. Работы М. Горячкиной и Е. Покусаева относятся ко времени атеистических воззрений, а работы современных исследователей - к периоду терпимости в религии и последующему времени возрождения церкви в России. Это означает, что приблизительно с 90-х годов ХХ века большинство людей стало обращаться, прислушиваться к церковным заповедям, применять их к себе (возможно, это было обусловлено кризисом перестройки, желанием найти точку опоры). Следовательно, как в жизни, так и в литературе постепенно начинает доминировать позиция терпимости, снисхождения и милосердия к ближнему. Очевидно, чаще, чем раньше, вспоминается людям заповедь: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Во-вторых, немалое значение имеет легализация самых различных взглядов на вопрос (а не только односторонне направленных), а также широкий доступ информации, благодаря чему молодые исследователи имеют возможность пользоваться огромным количеством новых, ранее запрещенных источников.
Таким образом, отношение к герою Щедрина сегодня может быть самым разным, версии и гипотезы по этому вопросу могут иметь разные, порой даже противоположные направления, и все они сегодня пользуются правом на существование, потому что чем больше проторяется новых путей, тем выше вероятность найти объективную истину.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В соответствии с темой нашей работы (Общечеловеческая трагедия позднего прозрения в романе М. Салтыкова-Щедрина Господа Головлевы), мы поставили целью доказать трагическую сущность образа Иудушки, причем источник трагизма в романе, на наш взгляд, заключался в несвоевременности прозрения. Для достижения поставленной цели было необходимо представить героя как среднего человека, что осуществлялось путем сопоставления образа Порфирия Головлева с образом Ивана Ильича из повести Л. Толстого. Таким образом мы старались показать художественную задачу романа Щедрина, сблизив ее с задачей повести Толстого: предостережение всем людям от пагубного влияния среды, которая формирует массу слепых, бездуховных комильфо, доходящих в своей слепоте до положения Иудушки Головлева. Чтобы доказать литературную близость двух разных произведений, мы рассмотрели условия их создания: время, когда они были написаны, и особенности мировоззрения писателей. Мы разобрали механизм прозрения двух героев и пришли к выводу об их тождественности. И, наконец, мы попытались решить вопрос о прощении Порфирия Головлева, апеллируя к мнениям исследователей и руководствуясь нашими собственными соображениями.
В результате нами сделан следующий вывод: Порфирий Головлев - герой трагический, и его трагедия распространяется в литературе и на образы средних людей; следовательно, Головлев представлен не столько злостным крепостником, сколько обычным человеком, который был подвержен влиянию пошлых и лживых законов среды и слишком поздно осознал свою непригодность к настоящей жизни. Поскольку судьба такого героя является отражением судьбы большинства людей, то автор может даже и для такого героя, как Иудушка, указать путь к спасению и, возможно, простить его, как прощает своего героя Л. Толстой.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
1.Салтыков-Щедрин М.Е. Христова ночь//Собр. Соч. в 10-ти томах. Т.9. М, 1988.
2.Салтыков-Щедрин М.Е. Господа Головлевы. - Ярославль, Верх-Волж. кн. изд., 1979.
.Толстой Л.Н. Исповедь. - Ленинград, Художественная литература, 1991.
.Толстой Л.Н. Смерть Ивана Иль