Культурное значение суфизма в исламе
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
µньев цепи, низводя его до уровня простого передатчика традиций, ничем не отличающегося от многих других, и не требует от него привносить ничего нового от себя, но в то же время придает ему статус носителя традиций, важного связующего элемента, определяя его место, цель и жизнь, и, что самое главное, заставляя его отвечать условиям, при которых осуществятся трансляция духовного знания"1.
Интересен тот факт, что место пророка в силсиле определяется через Коран как одно из рядовых звеньев, то есть он был обязан "...лишь ясно передавать (ниспосланное откровение)" (24:54). Уточняется и то, что все иудейские и христианские пророки, включая Иисуса, являются звеньями этой цепи, носителями и "передатчиками" сакрального знания, "тайны Универсума", которое суфии предают от наставника к ученику и так далее.
Самой ранней, силсилой считается силсила Джафара аль-Хилди (ум. в 859). По свидетельству Ибн ан-Надима аль-Хулди (ум. в 995), Джафар получил эту тарику от аль-Джунайда (ум. в 910). Тот, в свою очередь унаследовал её от Сари ас-Сакати (ум. в 867), последний от Маруфа аль-Кархи (ум. в 815), который получил тарику от Фаркада ас-Сабахи (ум. в 748), ему же передал Хасан аль-Басри ( ум. в 728) , а он перенял тарику от Анаса ибн Малика (ум. в 709) последователя пророка Мухаммада. Центральными фигурами практически всех существовавших братств и иных существующих являются Абу Касим аль-Джунайд (ум. в 910), и Абу Иазид (Байзид) Тайфур ибиИса аль-Бистами (ум. в 875).
Первый стал родоначальником "учения о трезвости", полного самоконтроля суфия в момент "единения" с трансцендентной реальностью, названного по его имени джунайдийа.1 Он был племяником известного мистика ас-Сакати, который вместе с аль-Харис ас-Мухасиби (ок. 781-857) основал багдадскую школу мистицизма, впоследствии эти два великих мистика вырастили выдающуюся фигуру в суфизме - аль-Джунайда. Гению этого мистика принадлежит трехступенчатая доктрина мистического пути: "единственное реальное бытие есть бытие божества; поскольку человек, как и все сотворенное имеет свое происхождение и начало в боге, то он должен в конечном счете, рано или поздно возвратиться к своему первоисточнику после их разъединения (тафрик, аль-фарх аль-аввал), чтобы снова соединиться (джам) и быть в нем, то есть достичь первоначального состояния ".2 Причем в достижении "единения" аль-Джунайд признавал лишь "трезвость", а не "опьянение" Богом которое обосновывал аль-Бистами. Персидский мистик, о котором аль-Джунайд говорил: "Абу Йазид среди нас подобен Джабраилу среди ангелов"3 был родоначальником мусульманского мистицизма и эталоном для последователей на долгие века. Именно аль-Бистами сформулировал понятие "фана", сопровождаемое "экстатическим восторгом", "опьянением" любовью к Богу. Исходя из личного мистического опыта, он сделал вывод о возможности потери самоидентичности в Едином. Основа суфизма, его эзотерики и практики была положена этими мистиками, одновременно разделив все последующие ордена на последователей учения "о трезвости" и "об опьянении". Мухаммад ас-Сануси аль-Идриси (ум. в 1859) в книге "Ясный источник сорока путей"4 описывает сорок различных орденов имеющий свою силсилу и специфическую практику:
БратствоОсновательМесто1МухаммадиПророк Мухаммад (ум. в 632)Теоретическая2СиддикиАбу Бакр ас-Сиддик (ум. в 634)Теоретическая3УвайсиУвайс аль-Карани (VII в.)Теоретическая4ДжунайдиДжунайд аль-Багдади (ум. в 910)Теоретическая5ХалладжиАль-Халладж (ум. в 922)Теоретическая6КадириАбдаль-Кадир альДжилани (ум. в 1166)Все регионы7МадйаниАбу Мадйан (ум. в 1197)Северная Африка8РифаиАхмад ар-Рифаи (ум. в 1182)Турция, Египет9УрабиУмар ибн Мухаммад аль-Ураби (XVI в.)Йемен10ХатимиМухийн ад-Дин ибн Араби (1165-1240)Теоретическая11СухравардиАбу Хафс ас-Сухраварди (ум. в 1234)Иран, Индия12АхмадиАхмад аль-Бадави (ум. в 1276)Египет13ШазилиАбу аль-Хасан аш-Шазили (ум. в 1258)Северная Африка14ВафаиМухаммад Вафа (ум. в 1358)Египет15ЗаррукиАхмад Аз-Заррук (ум. в 1494)Северная Африка16ДжазулиМухаммад аль-Джазули (ум. в 1465)Северная Африка17БакриАбу Бакр аль-Вафаи (ум. в 1496)Египет, Сирия18МаламатиАбу Йазид аль-Бистами (ум. в 874)Теоретическая19ХалватиУмар аль-Халвати (ум. в 1397)Египет, Турция20КубравиНаджмаддин Кубра (ум. в 1221)Средняя Азия, Иран21ХамаданиАли Хамадани (ум. в 1384)Кашмир22РукниАла ад-Даула Симнани (ум. в 1336)Средняя Азия23НуриHyp ад-Дин Исфахани (ум. в 1389)Иран24НакшбандиБаха ад-Дин Накшбанд (ум. в 1389)Средняя Азия, Индия,Турция25ШаттариАбд Аллах Шаттари (ум. в 1438)Индия, Индонезия26ГаусиМухаммад Гауз Гвалияри (ум. в 1563)Индия27ИшкиАбу Йазид аль-Ишки (ум. XIV в.)Турция, Иран28МаулавиДжалал ад-Дин Руми (ум. в 1273)Турция, Сирия29ДжахриАхмад аль-Иасави (ум. в 1167)ТеоретическаяЗОБурханиИбрахим ад-Дасуки (ум. в 1288)Египет, Аравия31ХафифиИбн аль-Хафиф (ум. в 982)Теоретическая32ХаватириАли ибн Маймун аль- Идриси (ум. в 1511)Северная Африка33АйдарусиАбу Бакр аль-Айдарус (ум. в 1509)Йемен, Индия, Индонезия34МушариСуфйан ас-Саури (ум. в 778)Теоретическая35КушайриАбу ал-Касим аль-Кушайри (ум. в 1074)Теоретическая36ХарразиАбу Сайд аль-Харраз (ум. в 890)Теоретическая37ЧиштиМуин ад-Дин Чишти (ум. в 1236)Индия38МадариБади ад-Дин Шах Мадар (ум. в 1437)Индия39КаландариДжамал ад-Дин Сави (ум. в 1233)Теоретическая40СухайлиМухаммад ас-Сухайли (XVI в.)Аравия
Из них к тарикатам, сыгравшим наиболее значительную роль в развитии суфийской организации, относятся: сухравардийа, основанная Зийаад-дином Абу Наджибом (1097-1168). Его дальнейшее развитие связанно с племянником основателя Шихаб ад-Дином Абу Хафсом ас-Сухраварди (ум.