Культура и быт бурят
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?орый называется Стоянка Гэсэра, где согласно мифу герой эпоса останавливался для отдыха и привязывал своего коня к коновязи, перед тем как отправиться дальше.
Тысячелетие эпоса Гэсэр торжественно отмечалось в Бурятии в 1995 году.
2.3 Бурятская литература в 20 веке
Литература Бурятии, являясь частью литературы большого региона от Урала до Сахалина, и, несомненно, несет на себе особенности не только собственно национальное, но и общее региональное. В изучении романов Бурятии одного из регионов Сибири и Дальнего Востока наиболее актуальными признаны проблемы, связанные с особенностями национального стиля писателя, точнее, специфики этнопоэтики как стилеобразующего фактора произведений. Вообще, понятие национальный стиль вошло в литературоведческий оборот в конце 1950-х - начале 1960-х годов и сегодня получает все большее признание. Исследователи (У.Б. Далгат, В.М. Гацак, Д.Н. Медриш, В.Т. Петров, В.Ц. Найдаков, С.Ж. Балданов, С.И. Гармаева и другие) рассматривают национальный стиль как ведущее стилевое течение в национальной литературе, в которой одной из важных основ литературного развития признается фольклор, выполняющий в произведении эстетическую, эмоционально-выразительную, сюжетообразующую, информативную, экспликативную, социальную, этнопсихологическую, национальную и другие функции. В связи с этим в литературе Бурятии на сегодняшний день представляет научный интерес проблема стилеобразующих функций особенно компонентов этнопоэтики, что нами рассматривается на материале романов На утренней заре (1950 г.) Х. Намсараева, Похищенное счастье (1965) Д.-Р. Батожабая. С точки зрения проблемы национальной стилистики, на наш взгляд, данные романы являются наиболее показательными с точки зрения нашего исследования.
Роман На утренней заре Х. Намсараева стоит у истоков развития романистики Бурятии. Фольклорные традиции играют огромную роль в его творчестве, и являются главным стилеобразующим фактором в его романе. Традиционно роман писателя рассматривается как историко-революционный. Содержательную основу романа составляет переломный момент в истории России - революция 1905-1917 годов и ее непосредственное влияние на историю бурятского народа. Х. Намсараев ставит перед собой задачу создать эпическую картину дореволюционной жизни бурятского улуса в годы великих потрясений и показать, как из-за этого изменилась жизнь бурят. Однако Х. Намсараев стремился изобразить не только непосредственные события революционной эпохи, но, в первую очередь, национальную самобытность своего народа. В поле зрения писателя несколько основных проблем: изображение социального неравенства, особенности уклада жизни и менталитета бурят.
Движущей силой романа На утренней заре является героический пафос, наследованный, с одной стороны, от фольклора, а с другой - от назревающих революционных событий. Ведущим героического сюжета в романе становится литературный герой, близкий по структуре личности к фольклорному. Необходимость создания образа такого героя была подготовлена социально-экономическими революционными преобразованиями эпохи. Цыремпил как никто другой воплощает в себе идеал эпического батора (богатыря). Отсюда кажется закономерным типологическое сходство Цыремпила с Гэсэром (бурятский эпос Абай Гэсэр). Автор активно пользуется портретной характеристикой улигеров: как и улигерный герой, Цыремпил наделен красивой внешностью, богатырскими качествами: храбростью, красотой, мускулистым телосложением, отвагой и великодушием. В тексте, как и в улигерах, дается подробная портретная характеристика персонажей, их внешности, удали и т.д. Например, портрет главного героя описывается так: Как свеча, зажегшаяся среди неисчислимых страданий и мук, наделенный даром особой любви друзей и народа, лицом красив и телом мощен, по нраву добрый, живущий своим трудом сын бедного Сэду Цыремпил. Такое изображение главного героя, похожего на богатыря, в образе которого раскрылись новые стороны героического народного характера, был востребован и обществом, и литературой. Именно такие сильные духом люди нужны были в период революционной борьбы[12, c.118].
Художественно создавая национальную концепцию женского образа в своем романе, писатель также исходит из эпической традиции в характеристике своей героини. Вот главная героиня романа Должид: Единственная от роду дочка старика Галши Должид является девушкой-красавицей, с ласковым и приветливым нравом, мелодичным и красивым голосом, с белым, как яйцо, личиком, нежной и красивой внешностью, лет семнадцати …. Почти дословно идет описание женской красоты от их фольклорных предшественниц. Автор сознательно использует в романе портретные характеристики из улигерной поэтики, так как они соответствуют его творческому замыслу воспроизведения уже реальных жизненных событий. Тема женской судьбы тоже берет начало в фольклоре, однако своей трактовкой в фольклоре и литературе, естественно, отличается. Фольклор воспел красоту, ум, силу, находчивость женщины. В романе Должид - смелая женщина: она уходит к своему любимому человеку, хотя родители выдают ее замуж за богатого человека; помогает Цыремпилу бежать от расправы над ним; в конце романа она принимает революционные идеи, становится активной общественницей. Если соотнести героиню с Алма-Мэргэн (женой батора Гэсэра из национального героического эпоса Абай Гэсэр), то сходство обнаруживается в ее воинст?/p>