Культура и быт бурят
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
вную функции. В культуре бурятского народа на протяжении веков была выработана определенная теория цветовой символики. Буряты, монголы использовали преимущественно красные, желтые, зеленые, синие и белые краски - любимые цвета народа. Очень редко применялись нейтральные цвета и в то же время умело сочетались яркие оттенки.
Большое место в материальной и духовной культуре занимают черный и белый цвета. Именно они занимают бинарную позицию: - белое - черное; плохое - хорошее; высокое - низкое и т.д. В то же время остальные цвета спектра таких оппозиций ни с каким цветом не образуют. Черный, белый, красный - цвета первого класса. Зеленый, голубой, желтый, серый - цвета второго класса.
Наибольшей емкостью и богатством специфических оттенков, которые охватывают самые многообразные сферы жизни, обладает белый цвет. Вероятно, это объясняется физической природой белого цвета, его способностью поглощать все остальные цвета и оттенки.
Белый цвет - это цвет святости и благополучия. Все предметы, окрашенные в белый цвет, заключают в себе эти качества. Прежде всего, это относится к молоку и молочным продуктам, т.к. молоко и его производные обладают особой сакральностью.
Но белый цвет выступает еще и в виде символа социальных связей в бурятском обществе.
В народных песнях достойным героя бывали белой масти конь или верблюд.
Что бы вызвать расположение к себе человека, тронуть его душу, употребляли эпитет "белый". Этим выражали свое почтение и любовь, а также уверенность в том, что у человека, которого называли этим эпитетом, действительно белая, т.е. ничем не запятнанная душа.
Приходящийся по лунному летосчислению Новый год называют Белый месяц - новогодний праздник, который обычно отмечается в конце января или в начале февраля. Празднуя Новый год мужчины и женщины надевали белую одежду, чтобы будущий год был счастливым и благополучным, дарили подарки белого цвета, веселились и пировали.
Белый цвет - весьма уважаемый цвет у древних монголов. Юрты монгольских ханов были белыми, потом белые юрты ставили все аристократические роды (белая кость).
Белую лошадь приносили в жертву небу. Молоко от белой кобылицы имели право употреблять только члены ханского дома.
Существовал обычай при возведении на престол императора сажать и поднимать на белом войлоке.
Белый цвет ассоциируется с дневным светом и небесными светилами - Солнцем и Луной, а также с производящей силой. С этими представлениями связан обычай обшивать белой мерлушкой шапки, ворот, борта и манжеты халатов. В вышивке использовался шов двойной тамбур, вторая линия всегда выполнялась белой ниткой. Это был не просто прием художественной выразительности, но и прием, усиливающий, подчеркивающий смысловую емкость, эмоциональную содержательность узора и показывающий отношение автора к предмету изображения.
Серебряными солярными знаками - кругами украшались доспехи воинов, шлемы, панцири, пояса, колчаны: круглые белые пластины или монеты пришивали на свадебные женские костюмы. Обилие различных белых талисманов в одежде и украшениях необходимо было по древним обычаям для защиты невесты от злых духов, которые могут испортить счастье, навредить новобрачным.
Белым цветом отмечен на северной стороне юрты почетное место. Здесь размещали божницу с изображением божеств. Самых почетных, уважаемых людей усаживали на этой части юрты.
В топонимии Бурятии встречается много названий горных вершин, рек, озер с названиями сагаан (белый).
В ламаистской иконографии известны образы Белого старца и Белой Тары (Белой богини). Белый Старик всегда выступает как хозяин Земли, как хранитель домашнего очага, покровитель счастья и благополучия, домашнего скота и т.д. В иконописи это божество изображается в сопровождении животных и птиц, на фоне пышной растительности, благоухающих цветов и спелых плодов.
С белым цветом было связано много примет и поверий. Он имел ключевое значение в жизни и мировоззрении бурят, монголов.
Наиболее сложную и противоположную семантику имеет черный цвет.
Он символизирует несчастье, горе, гибель всего, что движется и дышит. Если с белым связано доброе, светлое, счастливое, святое, то с черным - все негативное: злое, темное, несчастливое. Примерами такого рода могут служить понятия: белая пища - святая, черная пища - символ бедности.
Несмотря на это, черный цвет занимает равноправное положение среди других цветов: по контрастности противопоставлен белому, в культовой живописи черная краска в виде туши, как золото и серебро, употреблялся как материал, дающий законченность произведению.
Но черное может иметь и благоприятное значение. У тюркских и монгольских народов слово "кара" (хара) обозначало север, темное небо которого с яркой полярной звездой служило основой для ориентации в ночи. Этим же словом обозначали все главное, большое. Поэтому "кара" обозначало и титул человека, т.е. великий, могучий. Топонимы со словом черный встречаются нередко. Хара нуур (озеро с черной водой), Хара-Хото, древняя столица чингисидов называлась Харахорин (Кара Корум). Это название может быть переведено как Северная ставка (север иногда ассоциируется с черным цветом) или Великая (Главная) ставка.
Буряты с древности, как и многие другие народы, проявляли особое пристрастие к красному цвету.
Красный цвет олицетворяет образ древнейшего объекта почитания - Солнца и, связанных с ним, огня, света и тепла, без которых невозможна жизнь на Земле. Буряты полагали, что он п