Исторические реалии и символы в шотландской поэзии XVI-XVII вв.
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
?х объяснить.
Начиная с первых же королей (по существу они еще ближе к вождям родоплеменных союзов), наследование власти идет зигзагообразно. На престол сплошь да рядом восходит не сын предыдущего короля, а его брат или племянник. Да и происходит такая передача власти путем отнюдь не всегда мирным. Брат-преемник порой насильно смещает (или даже убивает) брата-правителя; племянник поступает точно так же с дядей, а дядя с племянниками; невинное, казалось бы, слово кузен предрекает или будущего убийцу, или будущего убитого, или того и другого в одном лице. При этом жены иных правителей сами происходят из той же династии (кросс-кузенные браки в первом или во втором поколениях). Наконец, это перемещение власти из одной династической ветви в другую готовит почву для клановых распрей и для будущих претендентов на престол. Ведь каждый из этих претендентов насчитывает среди своих предков хотя бы одного короля (а то и не одного).
Чем же можно тогда эти зигзаги власти мотивировать? Самая общая мотивировка может быть такова: за внешней анархией скрывается несколько разных, но совместившихся принципов престолонаследия.
Во-первых, мужчины архаики и Средневековья - воины. В походы, в дозоры, на битвы они выходили рано, совсем юными. Сыновья вождей исключения не составляли. Могло случиться так, что сыновья погибали (или попадали в плен), не успевши - или едва успевши - занять престол. А могло наследника-сына и не быть: сам правитель мог умереть неженатым (как Малькольм IV Канмор, Девственник).
Во-вторых, сын начал наследовать отцу только в эпоху патриархата и только тогда, когда малая семья (муж, жена, дети) сделалась главной единицей социума. Но так было далеко не всегда - и не у всех народов. Матриархат признает лишь матрилинеарную систему наследования (по матери). Так оно и было у пиктов.
В-третьих, еще важнее для архаики общая концепция власти. Всякая власть - от Бога (или, для язычества, от богов). Стало быть, вопрос, кому эта власть достанется, - это вопрос не столько юристики, сколько харизмы. А харизматиком может оказаться совсем не тот, кто стоит к власти ближе по родству или по старшинству. Мандат на харизму для язычника или для полу-язычника-двоевера - успех. Значит, победитель в борьбе за престол доказывает тем самым и свое харизматическое право на него. С другой стороны, архаико-средневековый правитель воплощает в своем лице весь народ. Потому и выдвигает его *весь народ; сперва общеродовое вече; затем - вече представителей; в конце кондов - совет знати. А подтверждает (или не подтверждает) правильность этого выбора Бог (или боги), даруя (или не даруя) избраннику победы, а его народу - процветание.
Итак, в древних представлениях о власти переплелись несколько принципов:
) Власть-выбор и власть-дар.
) Власть от отцов и власть от матерей.
) Власть-внешний успех и власть-внутренняя отмеченность.
) Власть-насилие и власть-доверие.
) Власть своих и власть не-своих (династии, пошедшие от чужеродцев и чужеземцев).
Если на каком-то историческом витке принципы эти сосуществовали или сменяли друг друга более или менее мирно, - передача власти тоже шла относительно спокойно. Если же они сталкивались или сменялись резко, - начинались междоусобицы, заговоры и убийства. В истории Шотландии таких острых периодов было немало, начиная с первой же правящей династии Альпинов (середина IX - середина XI вв.).
Ее основатель, Кеннет I, действительно объединил пиктов и скоттов в одно государство. Однако объединить земли и племена еще не значит объединить до конца традиции. У пиктов была традиция исчислять родство по матери, у скоттов - по отцу. Но у скоттов вдобавок действовала танистри (tanistry) - традиция избирать преемника правящему вождю-тану еще при его ясизии. Тогда в случае безвременной гибели 'короля (вождя) или его сыновей, а также при отсутствии мужского наследника или при его малолетстве, - престол не останется вакантным, а спор за него не обернется кровавым.
Что же выходило на самом деле? Первому королю из династии Альпинов, Кеннету I, наследовал не его сын, а его брат - Дональд I. Равные права на престол получали в будущем уже две семейные линии: МакКеннетов и Мак-Дональдов (по славянски Кеннетовичей и Дональдо-вичей, обе - Альпины). Сын Кеянета, Константин I, наследовал уже не королю-отцу, а королю-дяде. Зато после Константина на трон опять взошел не его сын, а его брат, Аэдх. Линия МакДональдов заждалась своего часа - и дольше ждать не захотела. Сын Дональда I, Гирик (Григорий), убил своего дядю, чтобы стать королем самому. Заодно (видимо, опасаясь повторения сюжета) он сразу же делает соправителем, а следовательно, и преемником собственного племянника, Эохайда. Почему племянника? Тут тоже мотивировок могло быть несколько.
Для матрилинеарного сознания племянник (особенно если это сын сестры) - родич, не менее близкий, чем сын. Для патриархальной же традиции брат отца - второй отец. Передавая власть племяннику (по причинам, которые объяснены выше), правитель, в сущности, передавал ее своему второму сыну. Значит, всякий племянник уже от рождения становился потенциальным конкурентом для собственных кузенов, с одной стороны, - и для собственных дядей, с другой, ибо те могли опередить его на троне. А конкурентов стараются убирать.
Дальше на авансцену шотландской истории выходят две другие (но тоже братские) ветви Алыганов. Почти сто лет их престолонаследники перемежают