Исследование специфики метафоры у А. Ахматовой как значимого элемента стилевой структуры ее поэтических текстов
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
тупеньки встретить…) (с. 53)
Другая закономерность, которая поддерживает стилевую интенцию парадокса, характерную для Ахматовой, и которой подчиняется процесс создания метафор в ее стихе, может быть обозначена как конкретизация отвлеченных понятий, взятых из сферы человеческих чувств и представлений, из мира природы и т.п. Среди антропоморфных метафор (глагольных и атрибутивных) в ахматовской поэзии преобладают метафоры, которые наделяют свойствами живых существ понятия абстрактные:
...Надо мною блуждающий вечер...
(Вечер: Хорони, хорони меня, ветер!) (с. 36)
…Все сильней биенье крови
В теле, раненном тоской…
(Вечер: Рыбак) (с. 43)
…Или парк огромный Царского Села,
Где тебе тревога путь пересекла?
(Четки: Голос памяти) (с. 61)
…Как меня томила ночь угарная,
Как дышало утро льдом.
(Четки: Помолись о нищей, о потерянной…) (с. 64)
…Осень ранняя развесила
Флаги желтые на вязах…
(Вечер: Мне с тобою пьяным весело…) (с. 31)
…Смертный час, наклоняясь, напоит
Прозрачною сулемой…
(Четки: Умирая, томлюсь о бессмертье…) (с. 67).
В двух последних случаях олицетворение, представленное как единый образ, может рассматриваться как комплексное метафорическое соответствие реальной ситуации [20, с. 146], как комплексное метафорическое сочетание, создающее конкретный, персонифицированный образ. Значимость таких сочетаний возрастает в более поздней поэзии Ахматовой.
В. Корона, исследуя природу подобных художественных образов у Анны Ахматовой, отмечает их архетипичность, связанную с понятием Анима:
Этим словом мы обозначаем не душу, а архетипическую структуру, одушевляющую предметы и явления окружающего мира. Возникновение этой архетипической структуры связано с возникновением человеческого сознания, точнее - с осознанием себя как существа, наделенного телом и душой или подразделяемого на указанные компоненты. В рамках этой структуры и все окружающее мыслится как одушевленное. Эталоном души служит душа человека, связанная с его телом, поэтому одушевленные предметы наделяются антропоморфными признаками, в число которых входят и признаки строения человека, и особенности его поведения. Одушевление природы выражается в художественном творчестве в фигурах олицетворения [15, с. 75].
В ахматовской лирике олицетворяется все - и чувства (Прикинувшись солдаткой, выло горе...), и явления природы (Заплаканная осень, как вдова...), и отдельные предметы (Солнца древнего из сизой тучи / Пристален и нежен долгий взгляд...) и т.п. Многочисленность и разнообразие олицетворений, которыми буквально насыщен поэтический мир Ахматовой, позволяет сделать вывод, что архетипическая структура Анима входит в число основных механизмов его порождения.
Каждому явлению нематериального порядка Ахматова пытается найти место в своем лирическом мире, ибо они для нее не менее важны и реальны, чем те, что имеют материальную оболочку. Л. Гинзбург видит в этой конкретизации неконкретного неповторимое ахматовское видение мира, с его всеобъемлющей точностью отвлеченных понятий [7, с. 126]. Мы постоянно ощущаем стремление Ахматовой подарить им плоть, зримые и осязаемые формы, это одна из существенных примет ее парадоксально-оксюморонного стиля и стоящего за ним мироотношения, для которого характерно постоянное сближение дальних планов и в фактуре реальности, и в ее нематериальной сфере, что ведет к пафосу внеиерархической значимости разных и многих реалий мира и человеческих состояний. Заметим, что этот пафос - главная установка акмеизма, реализующаяся в поэзии Ахматовой с наибольшим успехом. Особенно важными для нее оказываются следующие характеристики, поданные метафорически.
Во-первых, это протяженность в пространстве (предельность - беспредельность, иначе - установление пределов - снятие их):
…И в ночи бездонной сердце учит
Спрашивать…
(Вечер: И когда друг друга проклинали…) (с. 22).
Значимо и то, что ночь, то есть время, осмысляется поэтессой в пространственных категориях. Метафора сводит вместе два чужих смысла... Время и пространство соединяются в бесконечности, сливаются в ней.
Во-вторых, формируется заполненность пространства, его непустота:
…Ива на небе пустом распластала
Веер сквозной...
(Вечер: Память о солнце в сердце слабеет...)(с. 26)
Небо осознается как пространство, которое может и должно быть заполнено. Оно должно включать в себя многое, пустота трагична по своей сути.
В-третьих, Ахматовой необходимо ощутить вес (весомость) самых невесомых вещей:
...Его любви, воздушной и минутной...
(Вечер: Высоко в небе облачко серело...) (с. 26)
Последний луч, и желтый и тяжелый,
Застыл в букете ярких георгин…
(Вечер: Вечерняя комната) (с. 41)
…Легкий месяц заблестел…
(Вечер: Я пришла сюда, бездельница…) (с. 35)
…На землю саван тягостный возложен…
(Вечер: Первое возвращение…) (с. 22)
…Он длится без конца - янтарный тяжкий день!..
(Четки: Он длится без конца…) (с. 61).
Вес в ахматовском мире связан или с ценностью, со значимостью того, о чем идет речь, или с его интенсивным эмоциональным переживанием, являя степень последнего. Напряжение и энергия переживания сообщают чувству материальную ?/p>