Институты семейного права в иудейском праве
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
?одит из не-человеческого источника; ибо вне его может существовать не традиция, не инициация, но только какая-нибудь из пародий, столь часто встречаемых в современном мире, которые ни из чего не происходят и ни к чему не ведут. Бар-мицва, бат-мицва - термины, применяющиеся в иудаизме для описания достижения еврейским мальчиком или девочкой религиозного совершеннолетия. Согласно законам иудаизма, когда еврейский ребёнок достигает совершеннолетия (13 лет для мальчиков и 12 для девочек), он становится ответственным за свои поступки и становится, соответственно, бар- или бат-мицва. Во многих консервативных или реформистских синагогах, девочки празднуют бат-мицву вместе с мальчиками в 13 лет.
Этот возраст совпадает с физическим созреванием. До этого момента ответственность за соблюдение ребёнком законов и традиций иудаизма несут родители. После достижения этого возраста, дети берут всю ответственность за соблюдение этических, ритуальных и других норм иудаизма на себя и получают право участвовать во всех сферах жизни еврейской общины.
В современной практике, достижение возраста бар-мицва (в неортодоксальном иудаизме также бат-мицва) обычно связано с вызыванием молодого человека к чтению отрывка Торы и/или Хафтары во время Шаббата или другого богослужения, может включать привлечение его к обучению Торе, включая обсуждение недельной главы. Что конкретно должен делать бар-мицва во время службы, варьируется в зависимости от направления иудаизма, а также зависит от традиций конкретной общины. Независимо от характера самого празднования, после достижения 13 лет мужчины становятся полностью ответственными за соблюдение законов иудаизма (женщины - после 12 лет).
Большинство представителей ортодоксального иудаизма отвергают идею публичного чтения женщинами Торы и ведение ими богослужения. Однако публичное празднование достижения девочкой возраста бат-мицва другими способами достаточно сильно проникло в среду харедим и в некоторые направления ортодоксального иудаизма. В этих общинах женщины могут, например, прочитать небольшую лекцию на еврейские темы, выучить одну из глав Танаха, прочитать фрагменты других текстов (например, из Книги Эстер, Псалмов) или молитвы из сиддура.
С момента достижения евреем возраста бар- или бат-мицва, он несёт перед еврейским законом ответственность как взрослый. Приобретаемые права и обязанности включают:
моральную ответственность за свои действия;
право быть вызванным к чтению Торы и участвовать в миньяне;
право обладать собственностью;
право жениться;
обязанность соблюдения всех 613 законов Торы.
В среде религиозных евреев существует обычай праздновать вторую бар-мицву после достижения человеком 83-х лет. Логика состоит в том, что обычная продолжительность жизни составляет 70 лет, поэтому 83-летний человек может рассматриваться как 13-летний в добавочном времени. Эта практика получает всё большее распространение. Празднующему бар-мицву принято дарить подарки. Традиционными подарками являются книги, имеющие религиозную или образовательную ценность, предметы религиозного обихода, вечные перья, сберегательные облигации (чтобы использовать их для дальнейшего образования) и подарочные сертификаты. В последнее время всё чаще дарят наличные деньги. Как и в случае благотворительности, становится популярным давать сумму, кратную восемнадцати (гематрия слова хай - жизнь). От родителей бар-мицва получает первый талит- молитвенное облачение, представляющее собой особым образом изготовленное прямоугольное покрывало. Облачение в талит рассматривается как облачение в святость предписаний Торы и символическое подчинение воле Бога.
В эпоху, предшествовавшую разрушению Первого Храма, в народе ходила поговорка: "Отцы ели незрелый виноград, а у детей на зубах оскомина". Смысл ее: сыновья страдают за грехи отцов. Говорит пророк Ирмеягу: "В те дни не скажут больше: отцы ели незрелый виноград, а у детей на зубах оскомина; ибо за свой грех человек погибнет - оскомина на зубах того, кто ест незрелый виноград" (Иер. XXXI, 29-30).
Пророк Иехезкель утверждает, что отец несет ответственность за грехи сына, но сын не несет ответственности за грехи отца. Обязанность отца содержать своих детей была вначале не юридической нормой, а религиозной. В талмудическом трактате Кетубот читаем: Мицва кормить (содержать) сыновей и мицва кормить (содержать) доцерей. В середине II века Синедрион, заседавший в Уше (поселение в Галилее), принял ряд поставновлений, касающихся отношений между супругами и между родителями и детьми, имевших целью укрепить еврейскую семью. Одно из поставновлений гласит: Человек обязан содержать своих сыновей и дочерей, когда они еще малы. Изучение источников показывает, что долгое время эта новая юридическая норма, в которой не был даже точно определен возраст детей, имеющих право на алименты, подвергалось сомнению. Лишь впоследствии было установлено, что под малыми детьми подразумеваются дети до шести лет включительно. Что же касается детей более старшего возраста, то в отношении них никакой юридической номы не существовало. Случалось, что родители отказывались содержать их. В некоторых случаях, согласно талмудическому трактату Кетубот, суд может заставить человека раскошелиться в пользу своего ближнего. Это происходит обычно тогда, когда суд убежден, что человек имущий и в состоянии помочь сильно нуждающемся, но не хочет этого сделать