Институты семейного права в иудейском праве
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
b5..,,.,,.,.">Иудаизм придает большое значение браку, так высоко брак оценивается по двум причинам. Первая заключается в том, что брак обеспечивает эмоциональную и духовную полноценность человека через поддержку и товарищество супруга. Письменная Тора заповедует, что нехорошо быть человеку одному и он должен прилепиться к жене своей, чтобы стать одной плотью. Устная Тора гласит: Человек, у которого нет жены обречен на существование без радости, без блаженства, без ощущения истинной ценности жизни, без Торы, без защиты и без мира Иудаизм , как идеальное состояние человеческого бытия. Мужчина без жены или женщина без мужа рассматриваются еврейским обществом как неполноценные личности. Вторая причина высокого значения, придаваемого браку иудаизмом, заключается в ощущении человеком физической полноты жизни. В иудаизме отсутствует предположение, что безбрачие ведет к особой святости, как порой встречается в других религиях. Когда ортодоксальный иудаизм говорит о сексуальных отношениях, он имеет в виду брак. Слово брак на иврите звучит как кидушин (посвящение), выражая тем самым его особую священность. В Талмуде об отношениях мужа и жены говорится следующее. В еврейском слове иш (???) - муж - содержится одна из букв Имени Всевышнего - йод (?), связанная с мужским началом. А в слове иша(???) - жена - содержится другая буква из Имени Творца - эй (?), символизирующая женское начало. Остальные общие для этих слов буквы - алеф (?) и шин (?) - составляют слово эш (??) - огонь. Смысл этого такой: когда муж и жена, иш и иша, живут по законам Торы, - Создатель с ними. Но если они не соблюдают ее заповеди, изгоняя Имя Создателя из своего союза, то остается лишь пламя, сжигающее обоих.
Как правило, заключается брачный контракт (кетуба),еврейский брачный договор, который является неотъемлемой частью еврейского брака. Основная цель этого документа - защитить права женщины в том случае, если она овдовеет или если муж решит развестись с ней. В нем перечисляются такие обязанности мужа по отношению к жене как предоставление еды, одежды, исполнение супружеских обязанностей, а также обязанность выплатить определенную сумму денег в случае развода. Много внимания уделяется регламентированию сексуальной жизни супругов. В древние времена еврейский брачный контракт подробно описывал даже количество дней в неделю, когда мужчина обязан был выполнять свой супружеский долг. Некоторые из мудрецов считают, что обязанность составлять брачный контракт вытекает из слов Торы: …да отвесит он серебра соответственно выкупу девицы (Исход, 22, 16); другие же придерживались мнения, что мысль о кетубе принадлежит мудрецам и цель ее - затруднить развод, т.к. при этом приходится выплачивать женщине солидные суммы- не менее двухсот зуз, а вдове - не менее ста (одна зуза равна 3,5 грамм серебра). Мужчина, желающий развестись, обязан выдать своей жене гет (документ о разводе). Для составления Кетубы и самой церемонии бракосочетания необходимы два свидетеля. Они должны удовлетворять следующим условиям: быть мужчинами-евреями, религиозными (т.е. "соблюдающими") и взрослыми (согласно еврейскому закону совершеннолетие наступает с 13 лет). При первом вступлении в брак женщина обязана была засвидетельствовать свою непорочность.
Понятие предложение в иудаизме определяется как обоюдное обещание мужчины и женщины по вступлению в брак в обозримом будущем и сроки, в пределах которых этот брак должен быть заключён. Подобное обещание может быть дано, как будущими супругами, так и их родителями или другими родственники. Обручение само по себе не влияет на личный статус сторон, и не дает ни одной из сторон права требовать выполнения каких-либо обязательств.
.,,%d