Институты семейного права в иудейском праве
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
?умент о разводе называется гет. Заключительная часть церемонии развода заключается в том, что муж передаёт документ о разводе в руки жены или её агента. Однако жена сама может подать иск в раввинский суд, чтобы инициировать развод. В этом случае муж будет вынужден передать документ, если он нарушил хотя бы одно из своих многочисленных обязательств. В случае развода жена может иметь, а может и не иметь право на денежную выплату.
Иудаизм признаёт право оскорблённой жены (физически или психологически) на развод с 12 века. Консервативный иудаизм следует halacha, несмотря на отличия от ортодоксального иудаизма. Реформистские евреи обычно используют отдельную форму ketubah на своих свадьбах. Они не принимают разводы в том виде, в котором они были описаны, видя гражданский развод необходимым и достаточным. Тем не менее, некоторые реформистские раввины поощряют прохождение пары через полноценную процедуру развода.
().-,.">Консервативный и ортодоксальный иудаизм не признаёт гражданский закон как важнейший религиозный закон, и, таким образом, не считает гражданский развод достаточным. Мужчина и женщина могут быть обоснованно разведены относительно взглядов реформистских евреев, но до сих пор быть женаты по законам общества консерваторов. Ортодоксальный иудаизм не признаёт реформистские свадьбы потому что, в случае их заключения дети от реформистской женщины, вступившей в новый брак, будут рассматриваться как мамзерим (внебрачные). Внебрачные дети - это персональный статус, который не позволяет вступать в брак с не мамзер.
По традиции, когда муж сбегает или его местонахождение становится неизвестным по какой-либо причине, женщина становится агуна (связанной) и не может вступать в новый брак в силу того, что развод может инициироваться только мужем. В прежние времена исчезновение мужа в дальних странах было основной причиной подобной ситуации. В наше время, когда муж отказывается от составления договора о разводе по причине денег, собственности или опекунства, женщина не может выйти замуж повторно. Мужчина в этой ситуации называется Месарев гет (отказавшийся от развода), до сих пор не существует ни одного легального решения проблемы жены, потерявшей мужа.
Теоретически право развестись полностью отдано в руки мужа. Если жена отличается нескромным поведением, то муж обязан развестись с ней. Супружеская измена рассматривается не только как преступление по отношению к своей семье, но и как посягательство на мировой Божественный порядок. Развод считается обязательным также в том случае, если человек вступил в брак, запрещенный законом Торы (брак, заключенный с близкими родственниками, не требует развода, т.к. он считается изначально недействительным). Однако может возникнуть ситуация, при которой женщине разрешается обратиться в суд, чтобы тот вынудил ее мужа написать разводное письмо: например, когда мужчина занят недостойным делом, как предполагается противоречащим религиозным нормам. Раввинский суд полномочен решать также имущественные претензии, возникшие в делах о разводе, какова бы ни была формулировка самого судебного решения, которая подчас бывает рекомендательного характера- развод в данном случае - это мицва или желательно, чтобы стороны развелись.
В отношении браков межнациональных существует множество мнений, но фактически можно отметить тенденцию к ассимиляции, чтобы там не говорили раввины про целостность общин в смысле национальной идентичности. В качестве примера о браках между евреями и неевреями можно привести результаты социологического исследования, проведенного в Пермской области в 1994-1995 годах, в рамках разработки региональной концепции развития межнациональных отношений. Был опрошен 101 представитель еврейской национальности. Отрицательную реакцию на межнациональные браки выразило 31.6% респондентов. Следуя результатам национального еврейского опроса населения 2000-01, 47 % браков с участием евреев в США в 1996-2001 гг. были зарегистрированы с нееврейскими партнёрами. Количество межнациональных браков увеличилось и в других странах. Еврейские лидеры различных течений иудаизма согласны с тем, что возможная ассимиляция это кризис, но в то же время их мнение о межнациональных браках различно.
Очень интересен институт левиратного брака. Это обязанность деверя жениться на бездетной вдове своего брата. Отказ от женитьбы сопровождался особым унизительным для мужчины обрядом халица: невеста снимала в присутствии старейшин башмак с ноги деверя, плевала и произносила оскорбительную формулу.Впоследствии обязанность жениться была отменена, но обряд халицы сохранился, что свидетельствует все-таки о некоторой моральной обязанности родственников умершего мужа оказывать ей всяческую помощь, просто обязанность деверя жениться исчезла, но все же практика осталась.
В целом, следует сказать, что брак строго регламентирован, это касается также его заключения и всяческих церемоний и обрядов, которым предается священный смысл. И, по моему мнению, много внимания уделяется экономической стороне брака. Надо заметить то п?/p>