Изучение особенностей фантастического мира повести "Улитка на склоне"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
µдлительна, жутко неопределенна, фантасты даже отмечали, что лесная часть строится на приеме вязкой речи. Таковы и сами носители этой речи. Крестьянам не важно, какой день недели, какое число сегодня, потому что в их жизни не происходит значительных событий, они не задумываются над будущим, не принимают никаких мер для улучшения своей жизни. Им грозит гибель, вырождение, но люди думают лишь о сиюминутных проблемах. А если Одержание близко подойдет к их домам, крестьяне просто уйдут из деревни, не сопротивляясь, или останутся, чтобы исчезнуть навсегда.
Образ леса - сквозной для творчества братьев Стругацких. Он выступает в их произведениях в двух ипостасях, о чем пишет Е.М. Неёлов в книге Волшебно-скзочные корни научной фантастики. В мире счастливого будущего, в мире повести Полдень, XXII век, это светлый парк с аккуратными газонами или чистый сосновый лес. В нем легко дышится, он неопасный. Такой образ читатель видит и в начале повести Трудно быть богом. В Улитке на склоне фантасты иронизируют над этим лесом. А предел поползновений - извлечь из леса роскошный парк… Чтобы потом этот парк стричь. Из года в год. Не давать ему снова стать лесом (25). Будущее в ранних повестях братьев Стругацких было ясным, простым и практически однозначным. Люди и через несколько веков будут сталкиваться с разного рода проблемами (даже с моральными, как Антон-Румата из Трудно быть богом). И фантасты пытались избежать схематизма, изобразить обычных людей, просто, в будущем, но все равно, это были лучшие из тех советских граждан, которых писатели видели вокруг себя. Но в то время, когда писалась повесть, фантасты начали понимать, что с таким настоящим, которое было на самом деле, утопическое будущее может и не наступить. Братья Стругацкие осознают, что через много лет все может оказаться не таким, как хочется, человеческое завтра трудно предсказать, люди о нем ничего не знают, хоть и пытаются им управлять. Так и в повести лес из просто непонятого, неисследованного объекта становится символом неизвестного человеку будущего, а затем появляется Управление по делам леса.
Больше всего близких черт с лесом Улитки на склоне у Икающего леса из повести Трудно быть богом. Во втором случае это тоже место, которое люди считают опасным. В нем скрыты тайны. Через лес проходит дорога. Водятся там чудесные, сказочные животные. В Улитке на склоне все растения и животные следят за человеком, сверху может упасть что-то ужасное. И в Икающем лесу сверху прыгают большие пауки, через дебри бродит страшный зверь Пэх и свирепый вепрь Ы. В Улитке бор населен жуткими существами: гиппоцетами, рукоедами, волосатиками. О тесной связи со сказочной традицией говорит и изба, окруженная частоколом,- опасное место, куда не решаются заходить обычные люди (в повести Трудно быть богом). Изба описывается, как вход в царство мертвых, в ее окнах горит зловещий свет, вокруг в землю вкопаны идолы. И в Трудно быть богом, и в Обитаемом острове, и в Пикнике на обочине, и в Улитке на склоне лес выполняет функцию границы между своим и чужим миром.
В литературе Х1Х века этот образ приобретает и другие оттенки значения. В поэме Некрасова Мороз, Красный нос лес, как и в сказке, опасное место, где герой проходит испытания. Крестьянка Дарья засыпает смертельным волшебным сном. Использование народно-поэтических образов и жанров (песня Мороза) делает лес очень красивым и загадочным. Но для Некрасова в первую очередь был важен социально-бытовой смысл произведения. Поэт показывает бедность, нищету простых крестьян и тяготы их жизни. Дарье, потерявшей мужа, приходится в сильный мороз идти в лес за дровами. Суровая реальность крестьянского быта не оставляет времени на отдых, даже на то, чтобы приласкать осиротевших детей. Превозмогая собственное горе, женщине приходится трудиться в тяжелейших условиях. По мнению Н. Степанова, в поэме присутствует и фольклорное начало, и реалистический сюжет. Сказочность не ослабляет основной реалистической направленности поэмы, а лишь подчеркивает ее народность, глубоко национальный колорит. В пьесе Островского Лес название - многозначный символ. Это и конкретный лес, предмет купли-продажи, но он символизирует и ту темную непролазную глушь, в которой живут герои комедии, и те темные дела, которые они творят в этой глуши. Намечается постепенное расхождение с фольклорно-сказочным образом. В произведениях советских писателей лес рассматривался и в другом ракурсе. Как писала Е. Старикова, изображение народной России у Л. Леонова складывается из исторических и фольклорных реминисценций, высокой патетики, развернутых метафор, обобщенного образа русского леса. Когда Саша Вихров был еще мальчиком, он воспринимал лес, как сказочный, полный тайн. Но постепенно приходит новое понимание и отношение. Герой связывает этот образ с простыми людьми (со стариком Калиной, с мальчиком-сиротой, с крестьянами из Красновершья). Воспоминания о красоте народной жизни, мысли о мощи, силе русского народа связаны у Вихрова именно с образом леса.
Для В.Г. Распутина лес тоже тесно связан с народом, с красотой патриархальной крестьянской жизни, с памятью о предках, он соединяет прошлое и настоящее. Прочно стоит неприступная лиственница. Крепка в своих нравственных устоях и старуха Дарья. Л.Н. Скаковская пришла к выводу, что В.Г. Распутин использует символический