Журнал "Русская жизнь" как тип издания
Дипломная работа - Журналистика
Другие дипломы по предмету Журналистика
мом трагическом месяце (хотя, возможно, самим фактом выпуска подобного тематического номера Русская жизнь этот стереотип и усугубляет), а с целью проанализировать некоторые главные события августов разных лет и понять, каков исторически образ августа в культуре и в массовом сознании. Соответственно, на выполнение первой задачи направлена рубрика Думы, на выполнение второй - рубрика Образы, в которой и опубликована статья Аркадия Ипполитова Мой милый Августин. В одном из первых абзацев он намечает эту задачу: тАжименно благодаря таким расхожим изображениям в коллективном подсознании европейцев сложился определённый образ августа. И от него никуда не деться. В словах никуда не деться и заключено стремление каким-то образом оформить этот образ в слова, чтобы понять его лучше, понять особенности массового сознания.
Сначала он рассматривает август как часть человеческой жизни на примере одной французской поэмы XIV в. и редкой голландской гравюры неизвестного автора XVII в.: в этих произведениях жизнь человека представлена как смена времён года и месяцев, и каждому месяцу соответствует определённый период жизни. Август, время сбора урожая, соответствует возрасту сорока двух - сорока восьми лет. Человек, ничего не добившийся в сорок восемь, уже ни на что не может рассчитывать. Этим месяцем заканчивается лето и человеческая зрелость, и тот, кто жил достойно, в августе готовится к подсчёту, - цитирует автор французскую поэму, которая вошла в различные сборники пятнадцатого-шестнадцатого веков и была хорошо известна образованным людям. Описывая следом голландскую гравюру с тем же сюжетом, публицист подчёркивает, что она, напротив, предназначалась не для изысканных коллекционеров, а для покупателей с не особо взыскательным вкусом.
Затем, описывая картину Питера Брейгеля Старшего Жатва, А.Ипполитов создаёт образ августа как пейзажа, как картинки, как этапа в череде различных сельскохозяйственных работ. Автор подчёркивает связь Брейгеля с традицией ранней античности: такой же взгляд на времена года свойствен поэме Гесиода Труды и дни. В изображении пейзажа центральное место занимает поэтика цвета: автор постоянно акцентирует внимание читателя на желтизне пространства, персонажей, даже воздуха: тАжневыносимый жёлтый жар, поднимающийся от поля, заставляет застыть в знойном мареве деревья и деревни; и люди, и небо, и дали - всё и вся от желтизны изнемогает; сквозь плотные стены жёлтых колосьев бредёт на полусогнутых крестьянин с кувшином, согнулись коiы и вязальщицы снопов, и жёлтое, как солнечный удар, настигло здоровяка, растянувшегося под деревом в тяжёлом забытьи и в тщетной попытке найти тень и отдых. Мотив желтизны становится сквозным для всего текста: и в дальнейшем объекты, связанные с августом, будут наделяться эпитетами жёлтый, рыжеватый, золотой, ржавый, между смуглым и белым. Цветовая линия объединяет все образы августа, которые создаёт А. Ипполитов в своём эссе, становится связующим звеном между ними.
С.М. Соловьёв утверждает, что в русской литературе традиционно использование прилагательного жёлтый (помимо прямого значения) в негативной коннотации, тогда как в позитивной коннотации чаще используется слово золотой. Жёлтый же связывается с болезнями и насилием. В контексте августа А. Ипполитов использует оба прилагательных, подчёркивая тем самым противоречивость отношения к этому месяцу в культуре и в массовом сознании.
Третий образ, найденный и воссозданный публицистом - это образ римского императора Августа, в честь которого назван шестой месяц римского календаря, и этот образ плавно переходит в другой - в образ августа как символа определённого исторического периода: При нём [при императоре Августе] Рим стал империей, процветал и благоденствовал, и август, месяц, который он осенил своим божественным именем, стал символом имперской полновесности и благосклонности. За этими образами следуют и другие: август в христианстве (отмеченный двумя величественными праздниками - Преображения Господня и Вознесения Богоматери, в православии известного под названием Успение); август как человек в христианской традиции (именно в этом месяце родился Блаженный Августин, изображаемый либо величественным старцем в митре и с посохом, либо просветлённым философом в келье с рукописями и фолиантами).
Затем возникает образ августа как месяца начала Первой мировой войны и одновременно - конца прекрасной эпохи. Здесь ключевое место занимает немецкая песня Ах, мой милый Августин, которая приобретает в интерпретации А. Ипполитова символическое значение: строка из припева Всё прошло, прошло, прошло! в его трактовке - это своеобразный гимн началу трагического XX века и одновременно молебен по старому доброму времени, по окончательно отошедшим в прошлое Эпохи промышленных революций и Эпохи Просвещения. В тексте этот образ создаётся несколькими торопливыми штрихами, но угадывается очень легко: Август 1914-го, конница рвётся к убийце - победе, прусские уланы, гарцуя, входят в Брюссель и Варшаву, и заканчивается старое доброе время, прекрасная эпоха:
Auch, mein lieber Augustin, Augustin, Augustin, Alles ist hin hin.
Строки из этой песни, представленные в тексте то на русском, то на немецком языке, становятся рефреном в пределах эссе А. Ипполитова и выполняют ту же функцию, что и частое употребление эпитетов, связанных с жё?/p>