Журнал "Русская жизнь" как тип издания
Дипломная работа - Журналистика
Другие дипломы по предмету Журналистика
де передачи трудовой эстафеты, отец всю жизнь горбатился на металлургическом комбинате, теперь вот сын подрастёт маленько и тоже горбатиться будет, хорошо, трудовая династия, на тебе, сынок, каску, носи, привыкай, я отмучаюсь, потом ты будешь мучиться, а потом и у тебя дети будут, и они тоже это самое, потому что такая наша жизнь, такая, сынок, наша с тобой жизнь.
Сарказм в этом фрагменте не является самоцелью: автор прибегает к нему для того, чтобы затем выйти на более широкую проблему - проблему механизации жизни, предопределённости человеческой судьбы в провинции. Эта предопределённость - также следствие стереотипности мышления: человек сызмальства готовится идти по накатанному пути, даже не задумываясь о каких-либо альтернативах.
В путевом очерке Химгигант с челлицом (№6, 20 июля 2007 г., тема номера Волга) Д. Данилов ставит другую важную проблему: жизнь многих промышленных городов зависит от одного-единственного крупного предприятия, и его остановка лишает людей смысла и средств существования. Примером служит город Новомосковск в Тульской области, в котором расположен огромный химический комбинат, равных которому трудно найти в нашей стране. Остановка комбинат означает смерть для этого неплохого, в общем-то города. Публицист использует в отношении химического предприятия окказионализм смыслообразующее, и это слово как нельзя лучше отражает проблему множества провинциальных городов, которую неоднократно сам Д. Данилов ставит с своих очерках и репортажах: поиск жителями городов смысла своего существования в условиях крайне ограниченных возможностей. Наличие смыслообразующего промышленного предприятия - это, пожалуй, лучший вариант для жителей, но даже этого у многих районных центров нет, потому что промышленность современной России до сих пор не вернулась хотя бы на позднесоветский уровень. Так автор подаёт серьёзную политико-экономическую проблему через призму проблематики социально-нравственной - и это одна из ключевых черт, характеризующих не только материалы Дмитрия Данилова, но и публицистику журнала Русская жизнь в целом.
И ещё одна важная проблема, которой касается Дмитрий Данилов в своих материалах, - проблема советского наследия. Как мы уже отметили, в путевом очерке Возможно обрушение фасада публицист негативно оценивал наличие в городах заброшенных зданий советской постройки - то есть, негативно оценивал тот факт, что новая Россия, по сути, сгубила огромную часть нажитого Советским Союзом богатства (заводы, фабрики, жилые сооружения и другие проекты). Новая экономика строилась фактически с нуля - это явление крайне негативное.
В репортажах Тошнота (№14, 9 ноября 2007 г., тема номера Октябрь семнадцатого) и Молитва Василия Ивановича (№19, 8 октября 2008 г., тема номера Гражданская война) Д. Данилов затрагивает одну и ту же проблему - проблема идеологического наследия советского периода.
Репортаж Тошнота с подзаголовком Ульяновский мемориал: слишком много Ленина - это рассказ не столько о музее В.И. Ленина в Ульяновске, сколько о неприятных эмоциях, которые вызвало у автора обилие информации о В.И. Ленине: А еще я вдруг почувствовал себя на экскурсии по аду. По тому кругу ада, где, может быть, томятся революционеры. Ад революционеров - это место, где вечно длится революционная борьба. Автор крайне негативно оценивает то, что такой музей вообще существует, что город Ульяновск не переименован обратно в Симбирск, что тело Ленина до сих пор не захоронили: Я подумал, что было бы неплохо сровнять с землёй этот мемориал вместе со стоящими рядом мемориальными деревянными домиками, в которых жила семья Ульяновых. Уничтожить это дикое капище. И построить на этом месте что-нибудь жизнеутверждающее. Например, элитное жилье. Или бизнес-центр. Или торгово-развлекательный комплекс. Или всё это вместе. Или ничего не построить, так оставить. То есть, даже пустое место лучше, чем музей человека, развалившего страну и убившего множество людей, считает Д.Данилов.
Идея о необходимости избавиться от груза советской идеологии - одна из ключевых идей журнала Русская жизнь. Журнал скорее тяготеет к тому, чтобы считать современную Россию преемницей Российской империи, а не Советского Союза, что можно проследить по публикациям в разделе Былое. Там находят место репринты материалов из отечественной прессы 1900-1920-х гг., и подобраны они таким образом, что демонстрируют, во-первых, связь России предреволюционного периода с Россией сегодняшней, во-вторых, антигуманность и абсурдность идей большевиков.
Схожие мысли высказываются и в репортаже Молитва Василия Ивановича, где речь идёт о музее В.И. Чапаева в Чебоксарах. Автор создаёт образ этого музея как места нелепого и ненужного, давно изжившего себя. Кроме того, автор развенчивает миф о Чапаеве-герое: экспозиция представляет его как грубого, малограмотного человека, о котором и рассказать-то нечего. По сути, Чапаев сталь лишь одним из многочисленных инструментов большевистской пропаганды, и почитание его сегодня, как минимум, бессмысленное дело.
Путевые очерки Дмитрия Данилова, публикуемые в журнале Русская жизнь, отличаются рядом специфических черт, проявляющихся на разных уровнях.
Во-первых, на уровне выбора темы: Д. Данилов пишет о таких городах, которые крайне редко попадают в поле зрения путешественников, и обращает внимание отнюдь не на туристические достопримечательности, а на вещи по?/p>