Е. Петровская. Антифотография.
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
структурой восприятия, какой в современных нам обществах зрелища является suspens(e).
Итак, коллективный фетиш. Уже с объектной точки зрения фетиш указывает на связующее поле потенциального взаимного обмена: он избирается случайно, к его чертам относятся доступность и незаметность для других. Не признаваемый другими в своем особом качестве, фетиш тем самым как будто обходит закон, (Эти признаки без труда прочитываются у 3. Фрейда в его классическом эссе о фетишизме*.) Циркулирует не фетиш - однако именно продленный ряд, или серия, таких объектов и создает систему циркуляции: не один фетиш на всех, но все, объединенные самой его случайностью. Легко понять, что циркуляция при этом имеет свободный, вненормативный характер. Забегая вперед, отметим, что как раз к такому плавающему сообществу и апеллирует в своих работах Шерман. Но что это за сообщество (современных) фетишистов? Есть ли оно вообще? Мы
\ См.: Зигмунд Фрейд. Фетишизм. - В кн.: Леопольд фон Захер-Мазох. Венера в мехах. ЖшгьДаяез. Представление Захер-Мазоха. Зигмунд Фрейд. Работы о мазохизме.
98 антифотография
предположили: фетиш отличается неким разделяемым, хотя и не универсальным восприятием, а у воображаемого сообщества фетишистов иного закона, кроме случайности, нет. Однако именно это и характеризует сегодняшнего зрителя -зрителя par excellence (особенно американского). Это тот, кто научился видеть (и жить) в обществе всеобщей представимости, для кого это общество создало набор автоматизмов восприятия, не исключая и suspense - культурно освоенный, многократно переработанный и перекроенный уже по визуальным меркам. Это тот, для кого одинаково обыденными являются как фильмы ужаса, так и сам психоанализ - общая площадка, где подвешивание выступает уже как возвышенный жанр. И все же такого зрителя не существует. Его, как и фетиш, необходимо проектировать и собирать.
На значение подвешивания в мазохизме в свое время обратил внимание и Теодор Рейк, посвятивший специальное исследование социокультурным формам и аспектам мазохизма*. Противопоставляя мазохистское подвешивание (suspense) нормальному сексуальному напряжению (tension), Рейк отмечает, что, в отличие от простого возбуждения, стремящегося достичь высшей точки и разрядки, подвешивание включает элемент неопределенности, пребывания в подвешенном состоянии, замедленности (dilatoriness); и в то же время представление о том, что это состояние длится неопределенно долго (there is no definite termination to this state) (курсив мой. — £77.)\". Другая особенность кривой мазохистского напряжения (the masochistic tension-curve), а именно тенденция длить напряжение, то есть откладывание конечного удовольствия (end-pleasure) вплоть до отказа от него, тесно связана с природой самого подвешивания: это есть не что иное, как напря-
\ См.: TheodorReik. Masochism in Modern Man. Trans. by Margaret H. Beigel and Gertrud M. Kurth. New York: Farrar, Straus and Co., 1941.
\" Ibid., p. 59.
[синди шерман]: аффект тела 99
женив внутри напряжения (курсив мой. - Е.П), когда желание достичь оргазма не менее сильно, чем страх перед его последствиями. В силу этого ощущение подвешенности сопоставимо лишь с таким сексуальным напряжением, которое преобразовано тревогой (anxiety)*.
Важно подчеркнуть: Рейк не рассматривает мазохизм как неизменное образование (unity) - мазохизм принимает разные формы, по-разному разыгрывая пару удовольствие-не-удовольствие)стало быть, морфологически он динамичен. С другой стороны, подвешивание не есть прерогатива мазохизма - это особый нюанс того оттенка чувства (feeling tone), которое охватывает широкий диапазон психических ситуаций и играет роль во многих разнообразных психических явлениях\". Выделим основной для нас момент: suspense - состояние, которое ни во что не разрешается, хотя и находится в горизонте конечного, отягощенного тревогой удовольствия. (Именно для того, чтобы отвести непомерную тревогу, мазохист и навлекает на себя страдания: антиципация шока приводит к добровольному его переживанию - в виде самонаказа-
\ Ibid., pp. 60, 64. Вот как сам Рейк суммирует свою концепцию: Мазохизм, в отличие от того, что предполагалось до сих пор, не характеризуется удовольствием от дискомфорта, но [отмечен] удовольствием от ожидания дискомфорта. Значение, которое изначально отводилось удовольствию от конечной кульминации (end-climax) и оргазма, было перенесено на тревожное ожидание. Это смещение лишило тревогу ее специфической природы. Тревога сама по себе стала элементом удовольствия. Что касается взаимосвязи между ощущением подвешенности (suspense-feeling) и предварительным удовольствием (forepleasure), предварительное удовольствие в малых дозах предвосхищает конечное. Это род образчика оргазма. Ощущение подвешенности - в точности такое же, но одновременно это и предвосхищение дискомфорта, который следует ждать от наказания... Таким образом, это есть предварительное удовольствие плюс предварительный дискомфорт, в конце концов все более превращающееся в последний. Ibid., pp. 67-68.
\" Ibid, pp. 63,65.
100 антифотография
ния, здесь и сейчас.) Suspense, иначе говоря, есть ожидание, антиципация. А последняя коренится, согласно Рейку, в области фантазий - только воображаемое удовольствие, вопреки боли и даже ей наперекор, заставляет мазохиста приветствовать страдание как promesse du bonheur*. Мы не станем задаваться вопрос?/p>