Государство и Церковь - взаимодействие или конфликт
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
В»ения остаются в сфере социальных отношений.
Общество есть культурное наследие, которое люди передают и принимают. Если некое явление имеет сугубо личный характер, не происходит из социальной жизни и в нее не возвращается, то оно не может стать чертой общества. Соответственно и социальная жизнь всегда связана с общественными отношениями. Похоже, что антропология наконец-то полностью отказалась от романтической идеи о естественном образе жизни, где бы не было места высокоорганизованным и развитым формам культуры, обычаев, социального устройства. Общество и совместное сосуществование людей неразрывно связаны.
Во-вторых, общество есть сумма ДОСТИЖЕНИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Оно отличается от природы тем, что несет знаки созидательной деятельности человеческих существ. Так, река, обломок гранита, вопль явления природы; канал, наконечник стрелы, слово черты общества. Ум и руки человека трудятся, и плодом этих усилий оказывается часть культурного наследия, которая будет оставлена потомкам.
Наше общество было принято нами не от внеземной цивилизации и не от посторонних людей, кому результат передачи был бы неинтересен, а процесс безразличен. Здесь играют роль: речь, воспитание, традиции, мифы, искусство, философия, формы правительства, законы, ритуалы, верования, наука, техника, изобретения. Интересно, что, с одной стороны, общество строится на достижениях прошлых поколений, с другой же никто этими достижениями обладать не может, если только не затратит собственных усилий.
Чтобы пользоваться дарами природы, нет нужды совершать обязательно целенаправленные действия, но в то же время дары общества доступны только усердному и разумному существу. Речь приобретается с затратой усилий, правительство не может устоять без постоянных ухищрений и борьбы за существование, научные методы исследований должны быть переосмыслены каждым новым поколением. Даже материальные результаты общественной деятельности будут бесполезны, если не научиться ими правильно пользоваться. Когда мы пытаемся расшифровывать древние письмена или решать проблемы современной цивилизации, важно помнить одно: перед нами или нечто, сознательно созданное человеком; или нечто, что он может сделать; или же нечто, что о должен совершить. Итак, обществом мы называем рукотворный мир, плод человеческих замыслов.
В третьих, описанные выше достижения человечества появились на свет с определенной целью, а потому общество представляет собой МИР ЦЕННОСТЕЙ. Можно ли судить о ценности явлений природы вопрос спорный, что же касается событий в обществе, то здесь сомнений не возникает. Все, что люди делали и делают, творится ими намеренно, ради какого-то конечного результата. Невозможно описывать общество без учета целей, движущих его членами.
Далее следует отметить, что ценность достижений человечества связана главным образом с тем, что ХОРОШО ДЛЯ ЛЮДЕЙ.
Философы могут рассуждать о целях, которым служит общество, являются ли они идеальными или материальными, заключена ли идея ценности в духовном видении или в биологических потребностях человека. Но так или иначе, все мыслители в конце концов приходят к выводу, что человек должен служить только на благо самому себе, ибо он мера всех вещей.
Пытаясь определить значение своей деятельности для общества, человек в силу греховности, начинает с себя как с главной ценности и источника всех остальных ценностей. Хорошо то, что хорошо для него. Животные в обществе одомашниваются или уничтожаются, если эти меры служат благу человека. Богу или богам поклоняются, если это помогает поддерживать и улучшать жизнь людей. Идеям и идеалам служат, если благодаря им личность может самореализоваттвенной деятельности, не очевидно, что такой антропоцентризм исключает любую другую активность. Нас не удивляет, когда люди прилагают значительные усилия ради спасения природы; более того, в обществе довольно часто преследуются цели, не имеющие непосредственного отношения к человеческому существованию. Как в первобытные времена, так и в нашу эпоху представления людей об устройстве мира включают наряду с им подобными и других существ. Себя они считают представителями жизни, а потому общественные организации и законодательство, искусство и религия выражают некоторое уважение к жизни, даже в нечеловеческих ее формах. Кроме того, они называют себя представителями мира разумных существ, а потому совершают разнообразные подвиги ради Разума. Они поклоняются богам, но и к этому их побуждает непреодолимое желание добра для самих себя.
Мы должны понимать, что не существует общества, в котором бы воплотились идеалы гуманизма в широком смысле слова. На практике в каждом конкретном обществе выделяется подгруппа или класс, захватывающий положение законодателя в сфере ценностей, навязывающий другим то, что хорошо для него одного, и оправдывающий такие действия разговорами о своей особой роли как представителя чего-то всеобщего.
Общество при всем многообразии его разновидностей всегда стремится к ВОПЛОЩЕНИЮ ЦЕННОСТЕЙ В ОСЯЗАЕМЫЕ ФОРМЫ.
Это не значит, что все, чего человек старается достичь обязательно относится к области материальных благ, хотя они составляют основную часть культурного наследия. Былобы ошибочным обвинять общество в вещизме