Возникновение и распространение пятидесятнических церквей в России
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
з лидеров Г. Шмидта. В их практике омовение ног происходит только в великий четверг страстной неделе.
Шмидтовцы образовались в начале 20-х годов на западной Украине, входившей тогда в состав Польши. Его основатели И. Геррис, Т. Нагорный, П. Имчук и другие проповедники полного евангелия, которые находились на заработках в США, приняли там новую веру и окончили пятидесятническую семинарию. В 1924 году в городе Кременец состоялся съезд пятидесятников и был учрежден союз христиан евангельской веры, при содействии Ассамблей Бога. С 1927 года союзом руководил Г. Шмидт. После присоединения земель Польши к СССР шмидтовцы перегруппировались в союз христиан веры евангельской Украины, Белоруссии, Литвы.
Также как и другие шмидтовцы были репрессированы в годы СССР.
Между воронаевцами и шмитдовцами существуют некоторые обрядовые разногласия, но они вызывают, каких то, проблем в отношении друг с другом, и не мешают входить в один союз. Различия остаются, но за период гонений сложились фактически общие для двух направлений. Благодаря этому воронаевцы и шмидтовцы составляют фактически одно движение.
2.2. Пятидесятничество в СССР
Советский период оказался тяжелым для всех христиан и для пятидесятников в том числе. Традиционные реформаторские церкви, с весьма активной социальной позицией, большой миссионерской работой, столкнувшись с политическим режимом КПСС, потеряли одну из важных сфер своей жизнедеятельности. Служение церкви обрело внутреннюю несравненность. Практически вся работа как духовного, так и социального плана осуществлялась в сфере своих единоверцев. Но и это было проблематично. Верующие люди, в обществе лишались уважения, определенных льгот государства, за проповедь верующие получали сроки заключения. Христианство было поставлено в условия выживаемости. Это отразилось на церковной организации. Нелегальное положение церкви преобразовала её структуру. Многие люди оставляли церковь, боясь преследований, кроме этого проблема доносов заставила церковь очень сильно замкнуться в себе. Только проверенные люди. Только близкие единомышленники, могли посвящаться в дела.
Репрессии повлияли на Богословие. В пятидесятнической среде появилось учение о “третьем крещении”, крещении страданиями за дело Христово (крещение водой и крещение Святым Духом). Крещение страданиями было одним из центральных богословских направлений в советский период.
Особняком в советском периоде стоит послевоенная оттепель в отношении репрессий. Христианам разрешили зарегистрировать религиозную организацию, но из протестантов такое право было дано только баптистам. Остальные могли легализироваться в союзе христиан баптистов. В 1944 году было создано всесоюзное объединение христианской веры евангельских баптистов. В 1945 году между ВСЕХБ и воронаевцами велись переговоры о вступлении пятидесятников в союз баптистов. В августе 1945 года было подписано соглашение, по которому пятидесятники входили в состав ВСЕХБ. Условия были ужасными. Пятидесятники были вынуждены отказаться от своей формы богослужения, также запрещалось проповедовать о крещении Святым Духом. По сути, пятидесятникам пришлось стать баптистами, а если копнуть глубже, то пятидесятникам предлагалось сотрудничество с КГБ. И, скорее всего, именно эта причина привела к тому, что многие пятидесятники остались не регистрированными. Таким образом, жизнь пятидесятников в послевоенное время проходило в двух объединениях: внутри баптистов и находящейся на нелегальном положении. Не регистрированное братство крайне негативно относилось к своим единоверцам в среде баптистов, осуждая их за допущенные компромиссы. В 1955 году многие пятидесятники вышли из ВСХЕБ. Лидером пятидесятников в среде баптистов был Пётр Шатров. Всё же пятидесятники продолжали присутствовать в ВСХЕБ, но их взаимоотношения с баптистами были постоянно напряжёнными. В 1988 году в связи с переменной курса политики государства, атмосфера стала благоприятной и пятидесятники под руководством Р. Биласа стали подготавливать почву для создания отдельного от баптистов союза пятидесятников. В него должны были войти: воронаевцы с Украины во главе с Н. А. Мельником, западно-украинские шмидтовцы, незарегистрированные во главе с Боечко, а также общины с автономной регистрацией во главе с В.И. Озирюгой. На проходивших, в этот период, переговорах, сложности возникли лишь с незарегистрированными. Они не хотели принимать государственную регистрацию, и становиться зарегистрированной организацией.
Всё же основная масса пятидесятнических общин находилась нелегальном положении, не признавая регистрацию.
В 1961 году совет по делам религий принял инструкцию, по которой запрещалось регистрировать адвентистов, пятидесятников и истинно православных. Инструкция являлась частью антирелигиозной компании развёрнутой Хрущёвым. На этот период приходится 95% всей атеистической литературы с критикой пятидесятничества. Пятидесятники представлялись изуверами и обвинялись в человеческих жертвоприношениях.
В этот период большим гонениям подверглись не регистрированные пятидесятники. Практически все лидеры отбывали сроки заключения. Одним из ведущих лидеров не зарегистрированного братства был и является епископ Иван Петрович Федотов. По его имени называют современное не регистрированное пятидесятническое движение федотовцев. И.Федотов