Возникновение и распространение пятидесятнических церквей в России
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
ластью.
Таким образом, работа пятидесятников в России в конце XX века, имела внешнее направление. Основной упор делался на евангелизационную и миссионерскую работу, а также на административную организацию. И на сегодняшний день Пятидесятничество одно из крупнейших христианских деноминаций в России и имеет жизнеспособную административную структуру.
В начале XXI века, в среде пятидесятников, можно проследить уже другие тенденции. Во-первых - это тенденция к межцерковному и межденоменационному объединению или взаимодействию, на основе общих для всех протестантов ценностей и необходимости выживания. Во-вторых - это развития внутрицерковной работы (попечения утверждения определённого учения, развития института священства).
Существующие на сегодняшний день союзы пятидесятников можно охарактеризовать следующим образом:
- Союз христиан веры евангельской пятидесятников во главе с П. Окарой.
Этот союз является объединением традиционных, умеренных общин пятидесятников России. Они относятся к воронаево-шмидтовскому направлению. Союз ведёт свою историю от Одесского союза ХВЕ, созданного в 1924 году. В союзе существуют харизматические общины, но их меньшинство. В основном эти общины образовались внутри союза в результате законничества в некоторых общинах. Другие вошли в союз после 1997 года.
СХВЕП сохраняя своё консервативное лицо, активно сотрудничает с другими союзами и объединениями. Благодаря позиции В.Мурзы СХВЕП за 90-ые годы стал открытой организацией с либеральной административной политикой. Реальная власть в союзе принадлежит не руководству, а региональным лидерам на местах (епископам пресвитерам). Союз включает в себя 46 региональных объединений во главе со старшими пресвитерами. Союз входит в евразийский союз во главе с Н.А. Мельником, а евразийский союз является членом европейского комитета пятидесятников.
Церкви СХВЕП ведут активную работу. Существуют различные направления служений. В принципе служение достигает практически все слои общества и любые возрасты (дети и молодежь, обыватели и политики, бомжи и бизнесмены, наркоманы и т.д.). При союзе действует ценная сеть образовательных школ и колледжей, дающих духовно-нравственное воспитание. Также существует большая сеть реабилитационных центров для наркоманов. Существует служение инвалидам, бездомным. Ежегодно проводятся разные конференции, организуется совместный отдых в летних лагерях и многое другое.
- Объединённая церковь христиан веры евангельской пятидесятников ОЦХВЕ, федотовцы.
Руководит этим союзом один из авторитетнейших лидеров пятидесятничества И. Федотов. Союз берёт своё начало также от Одесского союза ХВЕ. Церкви этим союзом подчёркивают свою традиционность, для пятидесятничества в целом, традицию рукоположения своих епископов от И. Воронаева.
Пройдя в советское время эпоху репрессий, союз до сих пор остаётся на нелегальном положении. Они критикуют харизматические церкви, считая их заблуждением.
Крайне консервативная позиция отразилась на составе союза. В основном это крайне-консервативные общины. Их состав преимущественно взрослые люди. Очень мало молодёжи, в основном это дети верующих.
Тем не менее, именно из федотовцев вышли многие современные харизматические лидеры, такие как: Сергей Ряховский и Павел Савельев.
- Российский объединённый союз христиан веры евангельской пятидесятников РОСХВЕП во главе с Ряховским С. В.
Этот союз образовался во время перестройки. Образовался на базе союза федотовцев при содействии Бразильской миссии Церковь Божья. В 1990 году, новообразованная церковь во главе с Ряховским С. В. (епископом) и П. Савельевым (епископом) отделились от союза И. Федотова, образовав ассоциацию независимых церквей Церковь Божья. Вокруг нового стали объединяться различные новообразованные церкви и миссии, которые в 1995 году объединились в Российский Союз ХВЕ Церковь Божья.
В 1996 году в союзе стали готовить новый проект, с целью объединения разрозненных протестантских церквей и объединений перед угрозой дискриминации со стороны властей. В этом активно содействовала американская ассоциация духовное возрождение (президент Питер Дейнена). С Российской стороны основным организатором РОСХВЕП выступили Христианский юридический центр (глава Владимир Ряховский, брат епископа С. В. Ряховского), Институт религии и права (директор Анатолий Пчелинцев) и ряд российских харизматических церквей. В 1997 году, после принятия закона о регистрации религиозных объединений, в союз Ряховского влились многие харизматические общины, ассоциации и миссии. Это позволило в мае 1998 года, на генеральной конференции церквей создать РОСХВЕП по принципу автономной регистрации. Союз включил в себя 12 Христианских ассоциаций и союзов: пятидесятников, харизматов, пресвитериан, методистов.
РОСХВЕП является зонтичной структурой для множества отдельных союзов и церквей. Он обладает широкой идеологией, позволяющей входить в состав союза любой новой общине евангельского направления, признающий дары Святого Духа или говорение на иных языках. Каждая церковь в союзе обладает собственными миссионерскими и социально-политическими целями, поэтому союзу отводится координирующая, административная роль.
Особенность союза в том, что члены союза могут иметь членство и в других союзах и объединениях.
Имеет смысл отметить идейную позицию Сергея Ряховского. Он счи?/p>