Возникновение и распространение пятидесятнических церквей в России
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
еского движения в Советской России.
В-пятых, изучение современного состояния пятидесятничества в Российской Федерации на современном этапе.
Предметом работы, является процесс распространения Пятидесятнического движения в России.
Объектом, является история пятидесятничества.
Источники. В моей работе используются первоисточники и аналитическая литература. Для изучения специфических особенностей пятидесятничества в России мы будем прибегать к анализу следующих материалов: протоколы, стенографии, интервью. Эти источники опубликованы в монографии Франчука В.И., являются практически единственным доступным нам первоисточником.
Степень разработанности. Для проведения исследования мы прибегаем к следующим работам. Процесс происхождения и проникновения пятидесятничества в Россию рассмотрен в работах: В. И. Франчука и Л. Н. Митрохина. Деятельность пятидесятников в дореволюционной России рассмотрено в трудах: Я. Цопфи. Особенности догматики и культа пентекост, а также современное состояние Пятидесятнического движения в России исследовано в работах: Л. Самрал и Современная религиозная жизнь в России, том 2.
Структура работы. Для достижения цели, мы считаем целесообразной следующую структуру. Первая глава будет посвящена основанию Пятидесятничества в целом. Вторая глава будет посвящена изучению состояния Пятидесятничества в России.
Методы исследования:
В данной работе мы использовали описательный метод, метод исторической реконструкции, историографического анализа, интерпретации.
Глава 1. Генезис пятидесятнического движения
Начало современного классического пятидесятнического движения важно понимать в общей динамике развития процесса Реформации в протестантизме и его серьезном влиянии на католицизм и православие. Организационно оно выросло из так называемого движения святости, получившего большой размах в конце 19 века в Великобритании и Соединенных Штатах, и подчеркивало важность харизматических проявлений в жизни церквей и каждого верующего человека индивидуально, логически развивая общий вектор направленности возврата к первохристианскому образцу вероучения и практики церковной жизни, который был отличительной чертой протестантских движений, особенно баптизма и методизма.
Возникновение пятидесятнического движения в Америке нужно видеть в так называемом Великом пробуждении, в отношении которого американский исследователь В. Л. Паррингтон замечает, что великое пробуждение в основных чертах представляло собой возвращение к прошлому с его восторженной экзальтацией…
Это большое движение зародилось, в среде раннего американского методизма в 1734 году и было вызвано проповедью конгрегационистского проповедника Джонатана Эдвардса (1703-1758), а также активной деятельностью гернгутеров, братьев Весли и Джорджа Уайтфильда. Постепенно это движение дифференцировалось на два крыла образовались церкви методистов и многочисленные группы верующих, которые в последствии стали называться движением святости.
Именно Америке суждено было стать колыбелью пятидесятничества. Первой пятидесятнической деноминацией является Церковь Божья. История ее возникновения следующая. К движению святости примыкала маленькая церковь, которая состояла, как свидетельствует американский исследователь Д. А. Гарден в своей книге Пятидесятнические церкви Америки, из неудовлетворенных методистов и баптистов в восточной части штата Теннеси и в западной части Северной Каролины. Эта церковь возникла в 1886 году, ее руководителями были Р. Г. Спенинг и В. Ф. Бриант. В течении девяти лет в этой церкви звучали проповеди об освящении, об общении церкви с Богом, об исполнении Духом Святым. В 1896 году, как пишет Д. А. Гарден, после усиленных молитв церковь испытала внезапную вспышку крещения Духом Святым. Это, как и в апостольские времена, сопровождалось говорением на иных языках, пророчествами, исцелениями. Молва об этом прошла по многим общинам, прежде всего в движении святости. Так было положено начало пятидесятническому движению в Соединенных Штатах Америки. Количество пятидесятнических церквей быстро росло. В 1903 году они объединились в союз Церковь Божья, во главе которой встал А. Д. Томсон, который находился на этом посту бессменно до самой своей смерти в 1943 году.
Через некоторое время в союз Церковь Божья входили уже не только американские общины. Благодаря большой активности проповедников и миссионеров, церкви этого союза были созданы в Китае, Индии, в Египте и других странах.
Однако подлинный триумф, наибольший расцвет пятидесятнического движения начинается с событий в городе Лос-Анджелесе в 1906 году.
Официальным "днём рождения" этого течения считается 1 января 1901, когда на занятии в библейской школе в городе Топика в штате Канзас (США) одна из учениц внезапно заговорила на якобы не знакомом ей языке. Основателем Пятидесятнического движения обычно называют бывшего методистского священника Чарльза Фокса Пархама (1873-1929). Новое течение