Возникновение и распространение пятидесятнических церквей в России
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
?твоприношениях. Их деятельность признана антиконституционной и незаконной. Десятки тысяч пятидесятников - мужчины и женщины были репрессированы, приняли мученический конец в тюрьмах, лагерях и ссылках.
В результате многолетних и многочисленных обращений в органы власти Совет по делам религий при Совете министров СССР разрешил в 1968 году начать регистрацию общин неприсоединившихся пятидесятников на правах автономии.
Полную свободу своей деятельности пятидесятники получили после принятия в октябре 1990 года Закона Союза Советских Социалистических Республик о свободе совести и религиозных объединениях.
В 1988 году под руководством Р. Биласа был создан орг. Комитет, который ставил задачу объединения четырех основных направлений пятидесятников - Восточного на Украине - воронаевцы, Западного на Украине - шмидтовцы, незарегистрированного во главе с В.М. Боечко и церквей входивших в Союз ЕХБ, а также общин с автономной регистрацией.
В марте 1991 года в г. Москве прошел I Всероссийский Съезд пятидесятников. На Съезде был учрежден Объединенный Союз Христиан Веры Евангельской - Пятидесятников.
В июле 1994 года в Москве проходил II Съезд Объединенного Союза Христиан Веры Евангельской.
В 1990 году проходил I Съезд Союза пятидесятников России, который принял свой Устав и наименование - Союз Христиан Веры Евангельской Российской Федерации; в марте 1994 года прошел II Съезд ХВЕ.
В настоящее время в составе Союза ХВЕП в России насчитывается около 1200 общин с числом прихожан более 300 тысяч человек. На территории России действуют 3 Теологических института, десятки Библейских школ и тысячи Воскресных школ. Учреждены и действуют 43 региональных центра и управлений Союза ХВЕП. На территории России имеется 106 молитвенных домов, во многих регионах молитвенные дома находятся в стадии строительства. Союз ХВЕ РФ принимает активное участие в общественной жизни страны. Союз ХВЕ РФ участвовал в разработке проекта Конституции РФ, принятой на референдуме 1993 года подписал Договор об общественном согласии, участвует в работе комитетов по связи с религиозными организациями при Президенте РФ и Кабинете Министров РФ. Союз ХВЕП в России проводит большую работу по делам милосердия и благотворительности, несет свет Евангелия в отдаленные уголки России, молясь, свидетельствуя и трудясь для духовного пробуждения России.
История движения христиан веры евангельской в России говорит Епископ С.В.РЯХОВСКИЙ, Председатель Российского Объединенного Союза Христиан Веры Евангельской - Согласно имеющимся историческим сведениям, первые поместные церкви христиан веры евангельской пятидесятников появились на территории России в начале XX века. Хотя на основании данных "Всемирной христианской истории" описаны случаи существования в середине XIX века ряда общин на Юге России, в Закавказье и в Сибири со всеми характерными признаками учения пятидесятников. В основном это были ссыльные "сектанты" из Центральной России, что являлось результатом жесткой государственной политики непрерывного преследования всех "неправославных".Вдохновителемэтой антипротестантской политики был Священный Синод во главе с К.Л.Победоносцевым. Несмотря на гонения, накануне Первой Мировой Войны первые миссионеры-пятидесятники А.М.Иванов и Н.И.Смородин образовали общину в Санкт-Петербурге (1913г.), положив начало движению пятидесятницы на Севере России. Практически одновременно началось движение пятидесятников на Западе России миссионерами П.А.Ильчуком и Г.С. Нагорным. В результате миссионерской деятельности стали возникать общины в Московской, Новгородской и Вятской губерниях.
Однако, более распространенным и многочисленным направлением пятидесятников в СССР и России стал Союз христиан евангельской веры, основанный И.Е.Воронаевым, принявшим веру в США и вернувшимся в начале 20-х годов в Одессу. Им был создан сначала Одесский областной, затем Всеукраинский союз ХЕВ, а также предпринимались попытки к созданию ХЕВ в масштабе СССР в 1925 году. Второй Всеукраинский съезд ХЕВ принял постановление о переносе центра движения в Москву. Уже к 1927 году Союз ХЕВ насчитывал свыше 350 общин с более чем 17 тысячами прихожан.
В 1928 году отношение Советского Правительства к религиозным объединениям становится резко нетерпимым. Печатный орган ХЕВ журнал "Евангелист", издававшийся трехтысячным тиражом в 1928 году, непрестанно напоминал о необходимости "покорно нести крест терпения, воздержания и унижения". В 1929 году к пятидесятникам было применено новое законодательство о религиозных культах, вступившее в силу в конце 1928 года. Союз ХЕВ был лишен регистрации, и его официальная деятельностьбылазапрещена.
В 1930 году епископ И.Е.Воронаев совместно с другими служителями Союза был репрессирован и принял мученическую смерть. В 1945 году часть общин ХЕВ и ХВЕ (под общим руководством епископов И.П.Панько, Д.И.Пономарчука и А.И.Бидаша) под нажимом советских властей присоединились к Союзу евангельских христиан баптистов (ЕХБ), но большая часть церквей пятидесятников продолжала действовать без регистрации в условиях подполья и подвергалась жестоким гонениям, о чем подробно описывает А.Солженицин в своей книге "Архипелаг ГУЛАГ".
За период 1945-1968 гг. к Союзу ЕХБ присоединилось около 40 тысяч пятидесятников.
Конец 50-х и начало 60-х годов ознаменованы особенно жестким преследованием верующих пятидесятников в СССР. По негласному указанию советских органов от руководства Все