Возникновение и распространение пятидесятнических церквей в России
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
?ает, что развитие протестантизма в России будет происходить параллельно с развитием православия. Он признаёт духовное значение РПЦ и считает, что если основными деятелями евангелия в возрождении России будут одни пятидесятники и харизматы, то евангелие не будет воспринято всеми жителями России. С. Ряховский считает, что в РПЦ есть рациональное зерно, и оно базируется на мистике.
Для политики Ряховского характерно лояльное отношение не только к РПЦ, но и к государственной власти. Целью каждой церкви должно быть позитивное влияние на социально экономическую и общественную жизнь, однако церковь не должна на прямую проводить какие-то свои решения через политиков.
На 2000 год в РОСХВЕП входило около 1200 церквей по всей России. Их численность около 200 тысяч членов.
Подводя итог этой главы, важно будет сказать о создании в 2002 году Консультативного совета глав протестантских церквей. Его инициаторами выступили РОСХВЕП, РСЕХБ российский союз евангельских христиан баптистов во главе Ю. Сипко, Западно-Российский союз адвентистов седьмого дня во главе с В. Столяром, СХВЕП во главе с П. Окарой. Эти союзы объединяют в себе около 85% всех протестантов России.
Это показательно и характеризует работу, проведённую протестантами во время реформ государства, как своевременную и плодотворную.
Во всей истории человечества говорит Питер Вагнер, профессор университета США никогда не было такого неполитического, немилитаристского добровольного человеческого движения, которое бы так быстро выросло, как пятидесятническое и харизматическое движения в последние 30 лет.
Подводя итог этой главе, необходимо сказать, что Пятидесятничество не как обособленная, замкнутая сама в себе церковь, а как широкое движение, целью которого было стать достоянием любой и каждой христианской деноминации. Но оно не было принято. Последователей Пятидесятницы стали изгонять из синагог, им запретили проповедовать, их отлучали и поносили. Но, не смотря на все это, движение Пятидесятников оказало и продолжает оказывать, особенно в последние годы, очень большое влияние на другие деноминации. Год от года ширится в мире так называемое харизматическое движение. Оно представляет собой проникновение пятидесятнического богословия в среду других деноминаций и образование пятидесятнических церквей внутри других церквей: в среде католиков, англикан, лютеран, баптистов, методистов и других церквей образуются группы верующих, которые исполнены Духом Святым, которые упражняют духовные дары, но которые не порывают связи со своей деноминацией, не называются пятидесятниками, не выходят из своих церквей, а, оставаясь их членами, ведут свои благодатные разъяснительные проповеди, оказывают большое влияние на свои общины.
На последнем Всемирном Конгрессе пятидесятников в Сеуле руководство Всемирного пятидесятнического движения заявило, что сейчас в мире насчитывается 540 миллионов пятидесятников.
Заключение
Пятидесятническое движение, как одно из направлений протестантизма, возникает в результате реформации религии, в США, получившее большой размах в конце 19 века, подчеркивая важность харизматических проявлений в жизни церкви и каждого верующего человека индивидуально, логически развивая общий вектор направленности возврата к первохристианскому образцу вероучения и практики церковной жизни.
Пятидесятничество, имея яркий реформаторский характер, занималось активной миссионерской деятельностью. Результатом этой деятельности стали многие церкви по всему миру, в том числе и в России. В начале двадцатых годов 20 века, учение пятидесятников распространилось практически по всей России.
В дореволюционной России этот процесс отличается тем, что были люди, переселившиеся в Россию и исповедавшие данную религию, а также тем, что государство не запрещало данную религию, хотя и не оказывало ей поддержки.
Советский период оказался тяжелым для всех христиан и для пятидесятников в том числе. Пятидесятнические церкви с весьма активной социальной позицией, большой миссионерской работой, столкнувшись с политическим режимом КПСС, потеряли одну из важных сфер своей жизнедеятельности. Большинство верующих перешло на нелегальное положение. В 30-40 годы в Советском Союзе не было официальных организаций пятидесятников. Практически вся работа как духовного, так и социального плана осуществлялась в сфере своих единоверцев. Смягчение государственной политики по отношению к религии произошло во время Второй Мировой войны. Все же основная масса пятидесятнических общин находилась на нелегальном положении.
Смена политического режима и новая конституция Р.Ф., закончила эпоху гонений и преследований для пятидесятников. В современный период появились условия общественного и политического характера, способствующие более бурному распространению Пятидесятничества в России.
Библиографический список
- Франчук В.И. Просила Россия дождя у Господа / В.И. Франчук. Киев: Светлая Зоря, 2001. 648с.
- Я. Цопфи. Возникновение Пятидесятнического движения / Цопфи Я. ФРГ: АВС, 1984. 184с.
- Современная религиозная жизнь России. Том 2/отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов М.: Логос, 2003. 480с.
- Д. А. Гарден Пятидесятнические церкви Америки / Гарден Д.А. - Мериленд 1957. <