Взаимодействие органов государственного управления и конфессиональных религий
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
? словам, принадлежат другим религиям. Пятая часть - 21% к верующим себя не относят. Наконец, 5% затруднились охарактеризовать свою конфессиональную принадлежность.
Православная церковь, сегодня играет значительную роль в жизни общества - так iитают 69% опрошенных. Не признают за православной церковью особой роли 18%, а 13% не смогли сказать, что-либо определенное на этот iет. Доверие к православной церкви сегодня выше, чем десять лет назад: так, в феврале 1999 года доверяли ей 53%, а в декабре текущего года доля таких респондентов составила 62%. Число россиян, испытывающих противоречивые чувства (в равной степени доверяю и не доверяю), практически не изменилось: было - 15%, а стало - 17%. Доля, не доверяющих РПЦ респондентов, снизилась с 14% до 8%.
Почти половина россиян - 47% iитают, что православная церковь должна принимать большее участие в жизни общества, чем на настоящий момент - этот показатель на 8% выше, чем был в феврале 2000 года. Число респондентов, полагающих нынешнюю степень активности церкви оптимальной, осталось таким же 34% - тогда и 33% - сейчас, а мнение, что церкви следует уменьшить свою активность, стало гораздо менее популярным: в 2000 году его придерживались 16% респондентов, а в последнем опросе таких оказалось только 6%.
При сравнении этих показателей, с предыдущими опросами видно, что в процентном отношении популярность РПЦ, по основным показателям подросла в среднем на 8-10%. Что связано с активной популяризацией и продвижением Православия на телевидении, с возросшей модой на Православную субкультуру, и всего, что с ней связано. Также, на эти показатели, сильнейшим образом, отразилась, кончина Патриарха Алексия II, и последующим за этим сильнейшим информационным воздействием, которое ни на минуту не ослабевало с момента кончины Алексия II, и последующей, интронизацией митрополита Кирилла на Патриарший престол [28].
Конечно, говорить о каком-то духовно-нравственном подъеме, не приходится, но надежды, возлагаемые на нового Патриарха в этом отношении огромны.
В нашем многонациональном и многоконфессиональном государстве, на данном этапе, существует несколько крупнейших идей-религий общественной в целом значимости, это Гражданское общество порождение западной культуры, Христианство, Ислам и те социологические доктрины, которые в себе несут эти крупнейшие религиозные течения.
Начнем рассмотрение вопроса с идеи Гражданского общества. Эта идея стала одной из самых популярных в среде политиков всех рангов и разношерстной элиты. Все они громко заговорили о необходимости создания в России, этого самого Гражданского общества, притом не простого, а развитого [27]. Но главное, что это общество собой представляет, никто толком понять не может, а также какую пользу, или вред оно может нам принести.
В немецком языке, откуда, собственно, это понятие и было заимствовано, оно означало дословно бюргерское общество, под которым подразумевалась совокупность горожан, обывателей в противоположность государству. В оправдание переводчиков можно сказать, что в русском языке, слова обыватель или мещанин, имеют иронический и даже презрительный смысл. Мещанское общество, обывательское общество - это нечто совсем иное, чем гражданское общество. Однако следует помнить, что изначально это понятие действительно подразумевает не совокупность граждан, а совокупность частных лиц, обывателей, горожан.
Понятие гражданин, означает принадлежность человека к конкретному политическому организму, что подразумевает наличие у него прав и обязанностей, именно как гражданина, а не просто как обывателя, руководствующегося своими личными, эгоистическими интересами. То есть получается некая двойственность, с одной стороны человек живет и работает в государстве и на благо государства, являясь полноправным гражданином, а с другой стороны он преследует свои мелкие, а иногда и крупные корыстные интересы не смотря ни на что.
Таким образом, гражданское общество, взятое в чистом виде, есть царство эгоистических интересов человека.
В гражданском обществе каждый для себя - цель, - отмечал Георг Вильгельм Фридрих Гегель, - все остальное для него ничто[24].
Или: Гражданское общество является ареной борьбы частных индивидуальных интересов, войны всех против всех.
Николай Бердяев выразил эту мысль в афористичной форме: Государство существует не для создания рая на земле, а для того, чтобы не дать ей превратиться в ад. Предпосылки же этого ада, лежат именно в гражданском обществе и составляющих его добропорядочных обывателях, к коим все мы имеем честь принадлежать.
Нечто подобное этому высказыванию можно встретить и в Концепции РПЦ: тАжвозникновение земного государства должно быть понимаемо не как изначально богоустановленная реальность, но как предоставление Богом людям возможности устроить свою общественную жизнь исходя из их свободного волеизъявления, с тем, чтобы таковое устроение, являющееся ответом на искаженную грехом земную реальность, помогало избежать ещё большего греха через противодействие ему средствами мирской власти[15]. Священное Писание призывает власть имущих использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра, в чём и видится нравственный смысл существования государства.
На основе теоретических данных, можно сделать однозначный вывод, что государство существует лишь, для того чтобы защищать граждан от них самих. То есть, ид?/p>