Взаимодействие органов государственного управления и конфессиональных религий
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
?ие геенны (ибо): у них сердца, которыми они не понимают; глаза, которыми они не видят; уши, которыми они не слышат. Они - как скоты, даже более - заблудшие. Они - обретающие себя вне внимательности. (Сура Преграды, аят 179).
Богу они приписывают то, чем и сами тяготятся (Сура Пчелы, аят 64)
Но если сами мусульмане не понимают и не видят, тех принципов и основ заложенных в Коране, то это значит, что есть те, кто понимает это, и видит в них угрозу, сформировавшемуся жизнеустройству. Об этом свидетельствует нагнетание истерии террористической угрозы и сращивание таких понятий как терроризм - ислам, мусульманин - террорист, Коран - экстремистская литература, в которой заложены обоснования для физического истребления неверных или Священного Джихада. Такие точки привязки в общественном сознании, результат целенаправленного информационного воздействия, целью которого, является дискредитация тех вечных истин, изложенных в Коране и отвращения от всего, что связано с Исламом.
Таким образом, можно сделать вывод, что доминирующая светская идея Гражданского общества будучи вредоносной по своей сути не встречает сопротивления в нашем обществе в силу двух основных причин: Невежество в вопросах социологии, что формирует не адекватное представление об этом явлении и законодательное выведение из поля государственной деятельности идеологической власти, что в свою очередь порождает Плюрализм идей, количестве, которых может быть сколь угодно большим.
Доминирующая религиозная конфессия - христианство возглавляемая РПЦ, год от года набирает популярность среди основной массы населения. Взяв бразды идеологического правления, наращивает свое присутствие в общественных делах, пока не имеет четкой альтернативы организации жизни, но предпосылки для создания догматов по общественным вопросам уже есть. Это концепция РПЦ, на основе которой эти догматы будут сформированы, при дальнейшей популяризации и внедрении ее в общество. Социологическое большинство приверженцев Православия облегчат задачу продвижения будущей социальной доктрины, а ее возможность слияния с идеей Гражданского общества придаст ей светскую оболочку и легитимность среди всех слоев общества. Так же можно утверждать, что появление любой другой социальной доктрины легко вписывает в себя идею Гражданского общества, так как в обществе нет ясного понимания этого термина и явления стоящего за ним.
Так сложилось, что Коранический Ислам, пережив века несет в себе то, что вроде бы и само собой разумеется, истинным на столько, что об этом можно было бы и не говорить, если бы эта истина не отвергалась всем образом существования цивилизации Запада и от части странами Исторического Ислама. Таким образом Коранический Ислам, на основе которого, возможно построение бескризисного общества не только среди Исламских государств, но и всего мира, в данный момент дискредитируется и опошляется руками самих мусульман, при непосредственном воздействии деструктивных сил запада. Тема мировой угрозы терроризма раздута настолько, что люди, не понимающие и не отличающие Исторический Ислам от Коранического, просто боятся как огня слова Ислам. Исламофобия, является серьезным деструктивным фактором, при отсутствии над национально - религиозной идеи на основе, которой возможно бесконфликтное развитие и взаимодействие. Но если здраво проанализировать и переосмыслить священные писания мусульман и христиан, отбросить фанатизм и не терпимость, то синтез социальной доктрины будет построен на одних и тех, же морально - нравственных основах, что в свою очередь открывает возможность к бескризисному развитию общества в целом, а не обособленных друг от друга православных и правоверных.
2.3 Религиозные системы и безопасность государства
Влияние религиозных конфессий на общество возрастает с каждым годом, по этому данный раздел посвящен рассмотрению безопасности этого воздействия на государство и общество. Иерархи всех церквей непрестанно заявляют о жизненной необходимости влияния церкви на все без исключения общественные процессы, мотивируя это абстрактными гуманистическими формулировками, какие цели реально преследуют иерархи церквей остается тайной.
В России с 01 марта 2008 года стало 83 субъекта федерации. В каждом из них при исполнительном органе власти существует должностное лицо, которое отвечает за связи с религиозными организациями и, как правило, возглавляет структуру, которая называется Комитет по связям с религиозными организациями[33].
Существует также два контролирующих органа: Министерство юстиции, в обязанность которого входит регистрировать религиозные организации и Прокуратура, которая контролирует их деятельность. В администрации Президента создан Совет по взаимодействию с религиозными объединениями, который состоит из представителей различных крупных религиозных объединений: Русской Православной Церкви, Русской Православной старообрядческой Церкви, Центрального духовного управления буддистов, Центрального духовного управления мусульман, Союза Церквей евангельских христиан-баптистов и т.д.
При Правительстве Российской Федерации функционирует Комиссия по вопросам религиозных объединений, в которую входят специалисты по религиозным вопросам и крупные чиновники различных ведомств. Эта структура занимается в?/p>