Взаимодействие органов государственного управления и конфессиональных религий
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
пытаться разобраться, в том, как видятся иерархам РПЦ, взаимоотношения с обществом.
На протяжении последних лет в обществе бытует такое понятие - как Православный ренессанс - это явление связано с возросшей популярностью, Православия, после долгого периода государственного атеизма и возросшего идеологического давления со стороны РПЦ[26].
На рубеже веков появился, официальный документ, претендующий на основной вариант взаимоотношений между государством и идеологической властью в лице церкви - в будущем России. Особенно актуален и интересен, этот документ именно сейчас, так как новый Патриарх Кирилл, в период с 1995 по 2000 год, председательствовал в Синодальной рабочей группе, по выработке концепции РПЦ, по вопросам церковно-государственных отношений, и проблемам современного общества. Митрополит Кирилл, активно выступал в разных городах России и за рубежом, в научных и университетских аудиториях, с пропагандой основных идей этого документа.
Документ принят 13-16 августа 2000 года, на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ, и называется, Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. В его Преамбуле говорится[15]:
Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения, ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ, также отражает, официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.
Характер документа, определяется его обращённостью к нуждам, Полноты Русской Православной Церкви, в течение длительного исторического периода на канонической территории Московского Патриархата и за пределами таковой. Поэтому, основным его предметом являются фундаментальные богословские и церковно-социальные вопросы, а также те стороны жизни государств и обществ, которые были и остаются одинаково актуальными для всей церковной Полноты в конце ХХ века и в ближайшем будущем.
Появление такого документа, (идея общественной в целом значимости) как Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (далее - концепция РПЦ) явление знаковое, так как на протяжении 1000 летней истории православия в России, епископат, клир и миряне руководствовались канонами. А, теперь появились претензии на светскую концепцию. Это не что иное, как попытка распространить православную Идею, на все слои общества, через союз с государством, и, узаконить эти взаимоотношения, на будущее. Это - так, поскольку подобного рода Основ социальной концепции, нет больше ни у одной крупной конфессии в России. Поэтому, создается впечатление, что у иерархов РПЦ, появились претензии на абсолютное лидерство в будущем.
Как можно понять, целью создания концепции РПЦ, это придания одной из крупных религиозных конфессий России, ещё и статуса доминирующей светской Идеи. Что, противоречит конституции и здравому смыслу.
РПЦ, не оставляет поля для дискуссий, по поводу ее инициатив и выступает достаточно автократично, диктуя всем остальным свою волю. Что, идет в разрез с принципами свободного демократического государства.
Еще несколько очень интересных фрагментов концепции РПЦ, в котором, иерархи церкви, обосновывают свое право на управление общественными процессами и в тоже время свою отрешенность и изолированность от общества:
III.1. Церковь как богочеловеческий организм имеет не только таинственную сущность, неподвластную стихиям мира, но и историческую составляющую, входящую в соприкосновение и взаимодействие с внешним миром, в том числе с государством. Государство, которое существует для устроения мирской жизни, также соприкасается и взаимодействует iерковью. Взаимоотношения государства и последователей истинной религии изменялись в ходе истории.
Выше изложенное, можно разделить на две основные части:
- Церковь неподвластна стихиям мира и взаимодействует с внешним миром, в том числе и с государством.
- Государство существует для устроения мирской жизни и взаимодействует iерковью.
III.5. Имея различные природы, Церковь и государство, используют, различные средства для достижения своих целей. Государство, опирается в основном на материальную силу, включая силу принуждения, а также на соответствующие светские системы идей. Церковь, же, располагает религиозно-нравственными средствами, для духовного руководства пасомыми и для приобретения новых чад.
Выше изложенное, дает четкое разграничение на средства управления пасомыми:
Государству дается право ограничится тремя видами власти, это законодательная, исполнительная и судебная власть.
Для себя РПЦ, оставляет высшие виды власти, это идеологическая (запрещена Конституцией Российской Федерации ст. 13 и 14) и концептуальная власть представления о которой в нашем обществе нет.
Отсюда следует что, РПЦ официально признает за собой право, по своему усмотрению влиять, на течение общественных процессов, и не нести ни какой за это ответственности. И в тоже время, не возможность влияния, на нее (РПЦ), так как этот мир погряз в грехе, а церковь неподвластна мирской жизни (стихиям мира).
Такое отношение к общественным процессам не может благоприятно сказаться на течения мирской ж?/p>