Взаимодействие органов государственного управления и конфессиональных религий
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
страдание.
Однажды, Сиддхартха Гаутама, которому было уже тридцать пять лет, уселся под большим деревом Бо, вблизи городка Гайя, в восточной Индии и дал обет, что не сдвинется с места, пока не разрешит загадку страдания. Сорок девять дней, он сидел под деревом. Утром на 49-й день, Сиддхартха Гаутама, познал истину, разрешил загадку страдания и понял, что должен делать человек для его преодоления. Тогда его стали называть, Гаутама Будда, или просто Будда, что означает Пробудившийся.
Гаутама Будда, заявил, что достиг полного Пробуждения и осознал причину человеческого страдания вместе с шагами, необходимыми для её устранения. Это осознание, Гаутама Будда, сформулировал, в Четырёх Благородных Истинах. Наивысшее Пробуждение, которое доступно для любого существа, называется нирвана.
В ходе дальнейших 45 лет жизни, Гаутама Будда, путешествовал по долине реки Ганг в центральной Индии. Его религия была открыта для всех рас и классов, и не имела никакой кастовой структуры. Гаутама Будда, основал, Общину буддийских монахов и монахинь (Сангха), чтобы сохранить Учение, после его окончательной Ниббаны и ухода из мира. За ним последовали тысячи новообращённых.
В возрасте 80 он решил уйти из мира. Последними словами Будды были: Всё конструированное подвержено иiезновению. Усердно старайтесь!.
На основе теоретический данных, буддизм учит, отказу от собственности, равенству всех людей, жизни в общине. Из буддийской сангхи, трудовой монашеской общины, выросли монастыри, церкви, иерархия священнослужителей.
Учения Будды, стало в оппозицию к освящаемому брахманизмом кастовому строю, провозгласив равенство всех вне зависимости от касты, сословия, буддизм приобрёл широкую популярность среди низших и как всегда угнетенных слоев населения. При этом основная суть учения, ни как не предполагала переосмысления той реальной жизненной ситуации, в которой находилось то общество, а лишь уход в себя и полное отрешение от угнетателей. Такая ущербная социальная догматика была очень кстати, высшему сословию, так как ситуация практически не изменилась. А, иллюзия духовного освобождения, давала возможность и дальше паразитировать меньшинству на остальном обществе.
Современное буддистское духовенство во многих странах Азии принимает участие в общественной и политической жизни.
1.4 Вывод по первой главе
Россия, всегда была много национальной и много конфессиональной страной. По этому религии, как надгосударственный субъект управления, играют огромную роль во взаимоотношениях, как между гражданами нашей необъятной родины, так и между иерархами церквей и государственной властью.
Особенно, актуальна эта тема, стала, после развала СССР и утраты господствующей идеологией Марксизма. Эта идеология была своего рода клеем, соединявшим братские народы, в едином стремлении построить Коммунизм. Увы, но Маркс придумал такое учение, по которому, советский народ, никогда бы не пришел к этой светлой цели. Но, тем не менее, основную функцию - эта идеология выполняла. А, основное это сплочение народа на выполнение поставленных задач, единство всех без исключения наций в одну большую семью и дружба народов, что обеспечивала стабильность и безопасность развития государства.
В данный момент, наше государство, не обладает официальной идеологией, как гласит ст. 13 Конституции Российской Федерации. Из этого следует, что существует множество учений, доктрин, религий, идеи общественной в целом значимости, которые в разной степени овладевают массами.
Доминирующей в этом отношении религией, является Христианство, которую представляет, Русская Православная Церковь (далее - РПЦ). Остальные конфессии, остаются в тени, и практически не участвуют в общественных процессах.
Вопросы взаимодействия между конфессиональными религиями и обществом не разработаны, а участие традиционных религий в делах общества нарастает с каждым годом.
Глава 2. Исследование проблем и противоречий традиционных
религиозных направлений
Из первой главы стало очевидно, что РПЦ на данном этапе развития нашего общества, после свержения режима безбожия, восстанавливает утраченные после 1917 года позиции и планирует окармливать, все сферы общественных процессов. Что не может не вызывать возмущение той части общества, которая не iитает себя православными.
Такое пренебрежение мнением и чувствами остальных граждан России, есть не что иное, как нарушение Конституции Российской Федерации и серьезный дестабилизирующий фактор, который нельзя не брать в раiет при управлении общественными процессами.
РПЦ обладает субъектностью, по отношению к обществу в целом, и государственной власти в частности. А это значит, что Иерархия РПЦ, имеет свои частные цели и интересы, возможно не совпадающие с государственными, что также является не благоприятным фактором, в нашей не стабильной обстановке.
Далее будет рассмотрено, как регулируется и как осуществляется взаимодействие между этими субъектами (государственная власть и РПЦ) управления, и тем на что они оказывают, свое управляющее воздействие (общество) [20].
2.1 Доминирование Христианства и Православный ренессанс
Задача данного раздела, рассмотреть такое явление в жизни нашего общества, как Православный ренессанс. И по