Сравнительное изучение особенностей произвольного внимания детей 7-8 летнего возраста с умственной отсталостью и их сверстников, развивающихся в норме
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
работе Теория волевого внимания, опубликованной в 1893 году, приводит обзор теорий внимания от Августина до конца XIX. Он распределяет эти теории на 8 групп.
Первую группу составляют моторные теории внимания. Сюда Н.Н. Ланге причисляет теории Р. Декарта, Я. Фриза, А. Бэна, Г. Лотце, Т. Циена, Т. Рибо и свою теорию. В этих теориях внимание рассматривается как результат двигательного приспособления, которое моментально улучшает восприятие предмета или умственное рассмотрение идеи.
Ко второй группе относится теории И. Гербарта и В. Гамильятона. Они рассматривали внимание как результат ограничения объема сознания и считали, объем сознания ограничен и сильные представления вытесняют из него более слабые.
Третью группу составляют теории классического английского ассоцианистического эмпиризма (Д. Хартли, Т. Брауна, Дж. Милля, А. Бэна). Согласно этим теориям явления внимания есть суть результаты эмоций и отдельного процесса внимания не существует. То, что привлекает внимание, всегда так или иначе связано с интересом, а интерес - это эмоция; она то и сообщает объекту восприятия или представления дополнительную интенсивность, а с ней ясность, отчетливость и устойчивость в смене ассоциаций.
К четвертой группе Н.Н. Ланге причисляет теории, которые считают внимание проявлением апперцепции как первичной духовной способности (Г. Лейбниц, И. Кант, В. Вундт) или проявлением внутренней воли, автономной, первичной духовной силы (У. Джемс). Эти теории подчеркивают активный характер внимания, но объявляют его фактором, который призван все объяснить, но сам уже не объясним, есть нечто первичное, а главное - сверхприродное, и, следовательно, ненаучное.
К пятой группе входят теории внимания, которые рассматривают его как результат дополнительного нервного возбуждения, исходящего от высших нервных центров и ведущих к усилению образа или понятия (Р. Декарт, И. Мюллер, Ш. Бонне). Эти теории изображают процесс так, что навстречу возбуждению, поступающему из органов чувств, центральные нервные инстанции посылают нервный импульс, который избирательно сосредотачивается на некоторых сторонах внешнего раздражения, выделяя их и придавая им повышенную ясность и четкость.
Шестая группа. Если в четвертой группе речь шла об идеалистическом понимании апперцепции или воли, то в теориях шестой группы говорится просто о духовной или только психической активности.
К седьмой группе Н.Н. Ланге причислил теории, рассматривающие внимание как деятельность различения (Г. Ульрици, Г. Лотце). Ланге указывал на то, что авторы не смогли раскрыть содержание процесса различения.
Восьмую группу составляют теории, которые объясняют внимание антагонистическим взаимодействием нервных процессов: тот процесс, который составляет физиологическую основу объекта внимания, подавляет другие нервные процессы, составляющие основу других представлений, и тем самым обеспечивают своему представлению господство и устойчивость в поле ясного сознания (Т. Рибо)[8].
Некоторые советские психологи 20-ых годов связывали внимание с установкой. К.Н. Корнилов писал, что выделение одного объекта из ряда других представляют собой субъективное переживание внимания, и сопоставлял его с объективными явлениями: установкой органов чувств, рабочей позой [13].
Заметно меняется подход ряда психологов к проблеме внимания под влиянием идей И.П. Павлова об ориентировочном рефлексе и ориентировочно - исследовательской деятельности. В системе ориентировочно - исследовательских реакций различают 2 фазы. 1 фаза возникает при появлении нового раздражителя, когда она представляет собой безусловную реакцию на новизну. 2 фаза - собственно - исследовательская деятельность, которая формируется как система условных рефлексов на основе безусловного ориентировочного рефлекса. Это изучение оказало значительное влияние на психологические теории внимания[9].
В настоящее время в психологической науке относительно внимания как феномена психики нет единого мнения. Существуют многочисленные определения внимания, в которых объединяющим началом является понимание его как важнейшего фактора в организации деятельности человека. Учеными, исследовавшими сущность внимания, были даны следующие определения.
Так, по Э. Трейсману, внимание является механизмом связывания отдельных признаков в образе целостного объекта[38].
По мнению В. Вундта, внимание - процесс апперцепции и его результат - ясность и отчетливость соответствующих элементов сознания [11].
Исходя из определения Т. Рибо, внимание есть относительный умственный моноидеизм, сопровождаемый непроизвольным или искусственным приспособлением индивидуума [11].
Ю.Б. Гиппенрейтер указывает, что внимание - это феноменальное и продуктивное проявление ведущего уровня организации деятельности [8].
Н.Н. Ланге приходит к выводу, что внимание - это целесообразная реакция организма, моментально улучшающая условия восприятия [38].
По В. Джемсу, внимание - результат ограниченности объёма сознания; осуществляет выбор (отбор) содержания сознания. Суть внимания заключается в сосредоточении, концентрации сознания. Это означает отвлечение от одних вещей ради того, чтобы эффективнее работать с другими [31].
По мнению Г. Эббингауза, внимание - это выбор или отбор раздражителя, осуществляемый в результате поддержки одного нервного возбуждения и торможения остальных [38].
Г. Мюллер указывает, что внимание - это сенсорная поддержка ощ