Рязанская книжная культура XV—XVII вв.: содержательные и внешние особенности книжно-рукописных кодексов
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
uot; о написании им этой книги в Геннадиевском монастыре в 1568/69 г. (РГБ, ф. 735, №29), Слова Григория Богослова с толкованиями Никиты Ираклийского, помещенные в составе рукописи третьей четверти XVI - первой половины XVII вв. (РГБ, ф. 735, №2).
Из ранних богослужебных кних собрания имеется Устав монастырский и церковный середины XVI в. (РГБ, ф. 735, №28), два списка Устава церковной службы XVI-XVII вв. (РГБ, ф. 735, № 3, №10). Устав монастырской и церковной службы без начала и конца был получен в ходе археографической экспедиции Отдела рукописей Российской государственной библиотеки в Спас-Клепиковском р-не Рязанской обл. По предположению А.А. Турилова, ранее эта книга, как и две другие рукописи Рязанского собрания под №№ 24 и 29, могла принадлежать Спас-Клепиковскому фабриканту XIX в. И.К. Лаптеву, тестю известного ковровского собирателя рукописей Ф. Першина. В книге имеется запись XVII в. по нижнему полю листов 1-13: Лету 7130 [1622] июля (неразб.) положила книгу сию глаголемую устав вдова Евфросиния (неразб.) в Кедринскую пустынь по своей души и по своих родителех.... На полях рукописи читателями были оставлены многочисленные пометы по содержанию текста. Большая рукопись с упомянутыми сочинениями Григория Богослова более чем в 900 листов (№2, лл. 37 об. - 911 об. - XVI в., лл. 1 - 37 об. - XVII
в.), в которой имеются читательские пометы (поля лл. 2 об., 3-6, 573-575 об., 576-616, 619-620, 622), происходила из д. Афанасьево Клепиковского района, из собрания Я.С. Максимова. Некоторые из упомянутых рукописей территориального Рязанского собрания ОР РГБ имели, очевидно, позднее рязанское бытование. Итак, в этот период XV-XVI вв. рязанская книжная культура получила дальнейшее распространение по сравнению с предшествующим периодом XII-XIV вв. Проанализированные свидетельства источников говорят главным образом о позднем рязанском бытовании книжных памятников, некоторые из них - о наиболее вероятном рязанском происхождении рукописей. Большинство рассмотренных книг являются памятниками литургического характера, но есть и четьи рукописи (например, сборники произведений Иоанна Златоуста XVI в.). В комплексе с литературно-историческим данными Повести о Петре и Февронии Муромских о многочисленных целителях в Рязанской земле рассмотрены свидетельства о позднерязанском бытовании книг медицинского характера. Некоторые рассмотренные данные (например, отдельные особенности Рязанского Евангелия второй половины XV в.) могут свидетельствовать о вовлеченности рязанских книжных мастеров в общие процессы, происходившие в сфере русской книжной культуры в XV-XVI веках, когда книжниками были восприняты и переосмыслены идеи, связанные, в том числе, с новым распространением южнославянских традиций книжности. В этом убеждает и анализ культурно-исторических условий развития Рязанского края XV-XVI вв.
Раздел 2. Книжные памятники XVII века из рязанских собраний
византийский литературный рязанский книжность
XVII век в русской истории и культуре является гранью двух разных эпох. Им заканчивается период русского средневековья, в котором вызрели те условия, которые характеризуют переход к новому времени. Новые явления в книжной культуре были связаны в немалой степени с тем, что грамотность проникла во многие слои населения.
В рамках настоящего диссертационного исследования, посвященного изучению древних традиций рукописной книжности в Рязани, мы не ставим цели показать все аспекты развития книжного и литературного творчества. На наш взгляд, кроме литургических и четьих книг имеет смысл подробнее остановится на наиболее важных особенностях содержания сохранившихся в рязанских хранилищах списков XVII в. известных произведений литературно-исторического характера, поскольку литературно-историческая традиция была одной из характерных особенностей древнерусской книжности и в целом важнейшей особенностью русского средневекового сознания. Очевидно, что эти сохранившиеся рукописные книги могли знакомить рязанских книжников с традициями литературно-исторического осмысления прошлого.
Рукописные книги XVII столетия сохранились в современных книгохранилищах Рязани и Москвы: в Рязанском государственном историко-архитектурном музее-заповеднике (РИАМЗ), в Государственном архиве Рязанской области (ГАРО), в Российской государственной библиотеке (РГБ). В составе других хранилищ до нас дошли отдельные рукописи, которые были созданы или бытовали на территории Рязанского края в XVII веке.
К концу XIX века коллекция рукописей была собрана Рязанской губернской ученой архивной комиссией (РУАК), тогда же появилось ее краткое описание. В архивной комиссии оказались несколько рукописей XVII в. из библиотеки дворян Дашковых. Многие из этих рукописных памятников не удалось обнаружить в составе современных хранилищ, что объясняет отдельное рассмотрение полностью не сохранившихся коллекций и библиотек. В названном порядке и начнем обзор рукописей XVII в., бытовавших в рязанских собраниях.
Наибольшее число рукописных книг XVII столетия сохранилось в составе коллекции музея-заповедника. Своеобразный характер имеет книжный памятник, содержащий печатный текст Октоиха и рукописный текст Богородичника (РИАМЗ, №8621). Книга поступила из Рязанского епархиального древлехранилища и в настоящее время хранится в фондах Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. Чиновник или Устав архиерейского богослужения новгородских митрополитов, 4, 342 лл. середины XVII в. (РИАМЗ, №8655) имеет запись XIX в. на обороте верхней крышки: Из библиотеки раск