Рязанская книжная культура XV—XVII вв.: содержательные и внешние особенности книжно-рукописных кодексов
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?оме того, был отмечен памятник скорописью конца XVI в., в 4, на 85 л. (№ 25) под названием Об учреждении патриаршества и поставлений перваго патриарха в Москве 1589 г.. Служебник в 4, 360 л. (№26) был написан полууставом XVI-XVII вв. В конце XIX века в РУАК хранилось Евангелие в 4, написанное полууставом XVI столетия (№108). Книжный памятник содержал раскрашенные заставки, имел оклад с медными украшениями. Интересно упоминание об экземпляре Литовского статута, напечатанного в Вильне в 1586 году, в каталоге Рязанской духовной семинарии.
К 40-м годам XVI века относится Евангелие-тетр, в 4, 249 лл., без начала и конца (РИАМЗ, № 8433). В Научном описании рукопись датирована серединой XVI века (филигрань: перчатка [рука] с пятиконечной звездой над пальцами, типа Лихачев, № 2119, 1540 г.). Книга написана полууставом и орнаментирована. Она содержит киноварные заголовки, указатели чтений, инициалы, вязь (в заголовках предисловий, оглавлений и Евангелий). На листах 55, 103, 185 заставки, рисованые пером, - чернилами и киноварью, с раскраской коричневой, желтой и красной красками (л. 55 - неовизантийского стиля с элементами старопечатного; л. 103 - неовизантийского стиля, л. 185 - балканского стиля). На листах с заголовками присутствуют большие инициалы балканского орнамента, выполненные аналогичной техникой и красками. Археогарфы отметили запись по лл. 3-4, 9-10, 15, 22, 29, 31, 33, 36 полууставом XVI в. с утраченным началом: ...При цари (так!) великом князи Иване Вое (и)льевичи (так!) всея Руси при епискупе Серьгее Резаньском и Муромском приложил сие Евангелье святому Дмитрею в Острамьево по своей души на память по сем. Сергий занимал кафедру по данным П.М. Строева с 1569 по 1572 гг. Вероятно, он заботился о пополнении книгами церквей своей епархии, в первую очередь тех, где недоставало тех или иных богослужебных книг.
Другое Евангелие-тетр конца XVI в., 1, 249л (РИАМЗ, №5655) происходило из с. Путятино, откуды оно попало в Рязанское епархиальное древлехранилище. Написанная полууставом рукопись имеет исправления на полях полууставом XVI в., переходящим в скоропись и скорописью XVII в. Имеются вставные листы конца XVII в. (полуустав с элементами скорописи). Рукописный кодекс украшен киноварными заголовками, имеются уставные указания. Заголовки предисловий и Евангелий выполнены вязью. В рукописи встречаются тонкие, большие и малые киноварные инициалы простого геометрического орнамента. На поле листа 214 киноварью нарисован крест-голгофа с традиционными надписями. Возможно, рязанское происхождение имеет Апостол, написанный русским полууставом в середине XVT века, с заставками нововизантийского стиля (ГИМ, Музейн. собр., № 327). На листе 346 имеется запись писца Гришки Семенова о вкладе в церковь Всех святых с. Путятинского Фомы Харланова. На листах 1-19 запись 1569 г. писца дьяка Василия о вкладе по родителям Фомы и Олонпии Харлановых. Кодекс содержит владельческие записи позднейшего происхождения. Современное Путятино является райцентром Рязанской области. Церкви Богородицы в рязанском селе Новоселки принадлежал Сборник житий и поучений типа Торжественника (РНБ, собр. ОЛДП, F 451), в котором на листах 55-68 имеется запись о принадлежности книги сельской церковной библиотеке в конце XVI века.
XVI веком датируются две другие рязанские рукописи - Минеи служебные. Июльская Миния (РИАМЗ, №8634) орнаментирована: заголовки и мелкие инициалы киноварью. Содержится запись на листах 1-7 скорописью XVII в.: Из Казенаго приказу подячеи Григореи Морозовъ лета ноября в I день. Вторая Минея в 4, на 352 л. (РИАМЗ, № 8750) объединяет общую и праздничную и, кроме того, содержит дополнительные статьи (без конца). Заставка на листе 4 содержит киноварную рамку геометрического характера. Встречаются многочисленные мелкие киноварные инициалы. Заголовки службам выполнены киноварной вязью. Содержится владельческая запись XVII в. (лл. 15-23): Сия книга Троицкого священика Григорья Роди.
Список XVI века известного древнерусского Сборника поучений Иоанна Златоуста, 226 л. (РИАМЗ, № 8937) содержит киноварные заголовки и инициалы (мелкие). Рукопись очень ветхая. Содержатся интересные читательские пометы типа "зри" русской и польской скорописью конца XVII века (лл. 8 об, 112, 147 об., 151, 185 и др.). В 1954 году с настоящим списком четьего сборника ознакомилась заведующая ОР ГИМ М.В. Щепкина (в рукопись вложен лист с кратким её описание от 20. XI. 1954 года). В отношении содержания современные археографы установили, что по классификации Т.В. Черторицкой данный список относится к краткой разновидности годового Златоуста. Сборник содержит отрывки из произведений одного из наиболее почитаемых на Руси отцов церкви Иоанна Златоуста. В его составе значительное место занимают поучения, приуроченные к будним дням триодного цикла. Поучения Иоанна Златоуста близки триодному Торжественнику, но в отличие от него он посвящены праздникам не лунного, а солнечного цикла. Сборник поучений Иоанна Златоуста конца XVT - начала XVII в., 1, 446 л. (ГИМ, Воскр., №104) имеет владельческую запись, свидетельствующую о бытовании рукописи в первой четверти XVII века в Богоявленской церкви с. Шаморга Шацкого уезда60.
В составе Рязанского собрания ОР РГБ имеется несколько четьих рукописей богословско-учительного характера конца XVI в. Это Поучения Исаака Сирина и Петра Дамаскина с дополнительными статьями первой четверти XVI в., среди которых есть отрывки из Изборника 1073 г. и из Злотой цепи (РГБ, ф. 735, №24), Перенесис Ефрема Сирина с пространной записью писца "дьячишки Афонасьища&q