Роль метафоры в текстах научной публицистики
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
?цепта выявляет такую цепочку связи, как Размышление + Отправной пункт + Знание / Теория / Опыт / Идея / Мысль. Каждый движущийся объект, в нашем случае - это Размышление, Мысль (ученого), начинает свой путь с какого-либо старта, какой-либо местности, в роли которых могут выступать различные научные области, теории, опыт или научные идеи, такие, как биологическая концепция познания, спекулятивно-математическая концепция познания, каждодневный опыт, знания по биологии и т. д.
Периферия концепта Вертикаль представлена в концептосфере немцев признаками работа, норма, выбор, человек, микрокосмос, история. Что касается концептуального окружения концепта Вертикаль, то оно включает его связи с концептами Начало, Близость, Середина. Таким образом, тот или иной объект действительности может стоять вертикально в начале, вблизи, в середине или просто в каком-либо предмете, например в книге:
Am Anfang der Sexualwissenschaften stand die empirische Beschaftingung mit den sogenannten sexuellen Abweichungen (AAF 2003).
Die Abnormalitat stand nun in uniibersehbarer Nahe zur Normalitat (Там же).
Die Wahl des symbolischen Fetischs stehe im unmittelbaren Zusammenhang mit dem traumatischen Augenblick der Entdeckung (Там же).
Der Mikrokosmos als nackter Mensch steht im Luftkreis (Там же).
Sein Ausweg wies auf die Worte der Bibel: Hier - in jenem gottlich offenbarten Buch stand die Geschichte der Welterschaffung (Там же).
Немецкое языковое сознание не ограничено только плоскостью в своем осмыслении окружающей действительности (Горизонталь была рассмотрена выше среди общих концептов), оно часто делает вертикальный акцент. Г. Гачев приводит примеры концепта Вертикаль у немцев в готическом шпиле, восходящих дифтонгах (auf, aus, sein) и даже в музыке, которая всегда стремится к восхождению, завоевыванию выси (кульминации бетховенских разработок) (Гачев 2003: 19). Вертикаль, как уже отмечалось ранее, представляет собой вертикальную траекторию моральности. Для немцев важны не только материальная (плоская), но и нравственная, духовная (вертикальная) стороны человека. Таким образом, можно предположить, что у немцев проявляется стремление к постижению духовности и к объемному осмыслению действительности.
Периферийными признаками концепта Строительство являются мир, вселенная, теория, наука, исследования. Изучение концептуальных связей данного концепта позволяет выявить его связи с концептами Бог, Человек, Материя, которые являются строителями мира, галактик, вселенной, в то время как Человек, в частности ученый, строит еще и научные теории: ... die Matrix dieser Welt ist heute schon im Aufbau (АСРЖ 2003). Aber auch hier gilt, dass der Demiurg die Welt nicht aus dem Nichts bildete (AAM 2003).
... existierte eine populare Modellvorstellung, die den Bau der Welt mit einem Ei verglich (Там же).
Sein Ehrgeiz, eine ganze Wissenschaft der Sexualpathologie aufzubauen, war durch die fruhe Kenntinis der Werke angestachelt worden (AAF 2003). Letzlich legte er mit seinem biopsychischen Perversionskonzept die Grundlagen far sein Konstrukt der infantilen Sexualitat und ihrem spezifischen Entwicklungsgesche-hen (Там же).
Строительство здания, дома - один из базовых концептов, при помощи которого немцы понимают очень многие явления действительности. Бытие мыслится ими как мироЗДАНИЕ. Дом, Haus - универсальная модель для всего в германской ментальноетДв. Всякое существо и вещь понимаются как структуры (Гачев 2003: 117). Данный концепт прослеживается в мыслях многих немецких философов и ученых. Вспомним, к примеру, Канта: он закладывал фундамент для здания будущей возможной метафизики, он также подводил ей основание; Хайдеггер писал про Дом Бытия. Карл Маркс представлял общество как структуру, состоящую из базиса и надстройки. Г. Гачев выводит даже модель мира для немцев - это Дом. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что наука, научная теория, особенно развивающиеся, представляются немецким языковым сознанием как строящиеся здания, где строителем, как правило, выступает человек.
Г. Гачев также пишет, что даже слово немецкого языка домоподобно, т^е. гласная закрыта стенами согласных: Gans, Fritz, Wolf-gang, Traum, Verstand, no сравнению со словами итальянского языка из теплого и сухого космоса юга, в них слоги открыты: primavera, lupo, Verdi, marcato, legato и т.д. Эту открытость он ассоциирует с открытостью жизни, нравов и жилищ (колоннады, портики) -все на свету и на виду. В северном же климате люди скрытны, закрывают двери в свою внутреннюю жизнь, где сосредотачиваются, как у своего очага; они более формальны в отношениях, сдерживают эмоции и прячут их, как душу за стенами тела, подобно тому, как они оберегают гласный, окутывая его согласными (Там же).
Концепт Мост выражен концептуальным периферийным признаком связь (между объектами):
Das Anormale reichte in jedes Leben, die Brticke zur Normalitat war schmaler als vermutet (AAF 2003).
Damit wurde ansatzweise eine Brticke zwischen himmlischer und irdischer Physik Geschlagen (AAM 2003).
Wie man sieht, wurde bei Cusanus die Brticke zwischen irdischer und himmlischer Physik schon sehr breit (Там же).
В концептуальное окружение концепта Мост входят, например, концепты Отклонение от нормы + Норма, Небесная физика + Земная физика - это противоречащие друг другу противоположности, разные берега.
Данный концепт является, по мнению Г. Гачева, общим для всей мен- тальносте континентальной Европы. Здесь, в отличие от английского и амери- канского сознаний с их культами свободы, независимости и частной жизни, существует явное стремление к единству и монизму, не противопоставление себя всему остальному миру, а поиск связей, взаимопонимания с ним. Это стремление к объединению также пр