Ретроспектива политических и социальных событий 1933-1945 гг. в Германии в художественной литературе и публицистике
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
µ проецирование своих ценностей на чужие, то при анализе созданного образа следует исходить, прежде всего, из ситуации в самом социуме, общественного положения основных носителей этого образа и тех функций, которые выполняют образ другого и связанные с ним предубеждения.
Из социальной психологии известно, что общественное значение предрассудков и стереотипов основано на их идентификационной и интеграционной функциях для членов одной социальной группы через разграничение с другими группами. При этом как за собственной, так и за чужой группой (ingroup - outgroup) закрепляются постоянные отличительные признаки (autostereotyp - heterostereotyp). В результате этого процесса собственная группа сплачивается, самоидентифицируется, приобретает устойчивость и стабильность. Поэтому позитивные и негативные стереотипы тесно связаны друг с другом: зачастую негативному образу внешней группы (outgroup), воспринимаемой враждебно, соответствует - часто в скрытой форме - позитивный образ своей группы (ingroup), чьи качества получают особую привлекательность через сравнение с другими группами.
Эти свои и чужие стереотипы, как выражение предрассудков, определяются сильной эмоциональной окраской и не поддаются изменению под воздействием противоречащей информации. Стереотипы также зависят от ценностной ориентации индивидуумов и выражают ее в схематичном виде. Следовательно, в обществе они выполняют важные психические функции. Люди на основании своего происхождения, образования, национальности и других факторов идентифицируют себя в значительной степени через свою принадлежность к определенной социальной группе. При этом стереотипные качества собственной группы воспринимаются как свои, то есть становятся частью идентичности индивидуума. Стереотипы позволяют личности без лишних размышлений соотнести собственную оценку любого явления с ценностной шкалой своей группы. Желая соответствовать ожиданиям группы, человек невольно определяет свои политические или этнические симпатии в рамках, диктуемых этой шкалой. Если внешняя группа или явление воспринимаются как угроза, в собственной группе усиливаются интеграционные процессы, которые для отдельных членов группы выполняют также защитную функцию.
Проявление негативных стереотипов враждебной группы посредством контрастного воздействия выполняет еще одну функцию для самоутверждения членов собственной группы - функцию проекции. Чужой группе приписываются недостатки собственного общества или способы поведения, которые осуждаются в своей группе. На примере другого общества эти недостатки и особенности поведения изживаются более интенсивно. В кризисные моменты проекция собственных социальных неудач на внешнюю группу с ее негативными особенностями дает выход накопленной в обществе агрессивности. Высвобожденная агрессия членов социума, жаждущих репрессий и наказания виновных, переносится с причин, ее вызвавших, на некоего козла отпущения48. Характерным примером подобных процессов стали проявления антисемитизма в Германии в 70-е годы XIX века.
Вообще формирование национального сознания происходит, как правило, с использованием чувства страха и тревоги, путем проецирования их на высокое понятие патриотизма, гордости за свой парод. Этот противоестественный идеологический гибрид часто становится психологической основой для создания образа врага. Рациональные же аспекты отодвигаются на задний план. Создание атмосферы нетерпимости в обществе может автоматически обеспечить истерическую реакцию на образ врага, что, например, происходило в Германии в период нацизма.
Связь с вызванным в обществе неприятием, нетерпимостью, агрессией и проекцией собственных неудач на враждебную чужую группу позволяет заключить, что предрассудок не следует воспринимать как равномерно действующую в обществе константу. Предрассудки активизируются в период кризисного экономического и политического развития. Когда общественные группы отталкиваются друг от друга и вступают в противоборство, а легитимность существующих социальных отношений и политических устоев находится под угрозой, единство собственной группы может быть достигнуто с помощью создания образа врага. Поэтому в этот момент усиливаемся склонность членов социума к разграничению с враждебными группами.
Итак, взятая из социальной психологии теория об интеграции собственной социальной группы через поляризацию ingroup - outgroup в этой работе переносится на исторический материал, что в отечественной историографии происходит впервые. Цель ее применения - подтвердить существование зависимости между восприятием России в первой половине XIX в. и общественным положением носителей ее образа. В нашем случае в немецком общественном мнении конкурировали позитивный образ России, созданный представителями консервативного лагеря, и негативный образ, получивший распространение среди либеральной и демократической оппозиции.
Однако при использовании этой теории возникает проблема: по каким критериям должна определяться внутренняя группа (ingroup), какой принцип должен превалировать - идеологический или национальный. С одной стороны, мы наблюдаем сильнейшую идеологическую поляризацию между партией эмансипации и партией инерции, как многие современники оценивали главную конфронтацию первой половины XIX в., которая проходила не только между народами, но и внутри народов. В этой системе отношений, когда об?/p>