Ретроспектива политических и социальных событий 1933-1945 гг. в Германии в художественной литературе и публицистике
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
·начение термина "стереотип" наглядно раскрывается в греческих корнях слова: "стереос" - твердый, "типос" - отпечаток. Впервые понятие стереотипа было введено американским журналистом У. Липпманом в 1922 г. в работе Общественное мнение. Стереотип по Липпману, - упрощение, заранее принятое представление, не вытекающее из собственного опыта. Стереотип влияет на восприятие и понимание явлений окружающей действительности. Одно из первых в советской науке определений стереотипов - "чувственно окрашенные социальные образы"32. Недостаток его в том, что акцент переносится на эмоциональную природу этого явления, оставляя в тени такие важные признаки, как схематичность, иллюзорность, субъективизм и символическая суть стереотипов.
Приведем еще одно определение: стереотип есть "образ, полярный по знаку, предельно фиксированный, не допускающий малейшего сомнения в его истинности, побуждающий к строго однозначному действию"33. Здесь важен активный характер стереотипов, провоцирующий реакцию в виде действия. Во всех определениях присутствует ссылка на образ, подтверждая его неразрывную связь со стереотипами.
Психологи в основном также сходятся в том, что стереотипы есть "особый класс установок", "концентрированное выражение социальной установки", а установка - составная часть личностных систем ценностной ориентации34. Именно она определяет отношение человека к объекту и сам способ его восприятия. В системе установок, незаметно для самого человека, аккумулируется его предшествующий жизненный опыт, настроения его социальной среды. Установки такого рода существуют и в общественной психологии. Сталкиваясь с человеком, принадлежащим к определенному классу или народу, мы заранее ожидаем от него определенного поведения и оцениваем конкретного человека по тому, насколько он соответствует этому эталону.
Сам термин "установка" был введен в науку в 1888 г. немецким психологом Л.Ланге, а "теория установки" наиболее глубоко разработана школой Д.Узнадзе. Грузинские ученые исходили из наличия психологической готовности человека к реализации какой-либо потребности в конкретной ситуации и закрепления этой потребности, если ситуация приобретает повторяющийся характер. Однако в исследованиях грузинских психологов установка больше рассматривается в индивидуально-психологическом контексте, чем в социальном. Под социальной установкой в большинстве работ отечественных ученых понимается относительно устойчивая во времени система взглядов, представлений об объекте или событии, совокупность связанных с ним эмоциональных состояний, предрасполагающих к определенным действиям.
Сознание человека, давая первичную оценку различным явлениям, сразу же разделяет их на "знакомое" и "незнакомое", разбрасывая в противоположные стороны подобно костяшкам на счетах. Поскольку человек опирается, прежде всего, на личный опыт, знакомое классифицируется обычно как "свое", а незнакомое - как "чужое". Первое, как правило, воспринимается позитивно, а второе - порой враждебно. Таким образом, собственная национальная или идеологическая атрибутика оценивается со знаком "плюс", а все чужое, выходящее за рамки привычного, становится топливом для "образа врага". Иначе говоря, стереотипизирование состоит в том, что сложное индивидуальное явление механически подводится под простую общую формулу или образ, характеризующие (правильно или ложно) класс таких явлений. Стереотипы - неотъемлемый элемент обыденного сознания. Ни один человек не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать на все встречающиеся ему в жизни ситуации. Стереотип, аккумулировавший некий стандартизированный коллективный опыт и внушенный индивиду в процессе обучения и общения с другими, помогает ему ориентироваться в жизни и определенным образом направляет его поведение. Стереотип может вызывать положительные эмоции и отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение, установку данной социальной группы к определенному явлению. Так действует простейший механизм стереотипизации.
В национальной психологии также существуют подобного рада стереотипы. Термин национальный или этнический стереотип означает устойчивые, схематичные и эмоционально окрашенные мнения одной нации о другой или о самой себе. Они являются естественными составными элементами национального сознания, своего рода коллективными представлениями, которые помогают людям осознать свою этническую принадлежность, свое отличие от других национальных общностей. На такие представления опираются национальные чувства, национальная гордость, патриотизм. То есть, этнические стереотипы - это схематичные нормы, стандарты самосознания общества, инструменты передачи от поколения к поколению национальных форм социального и нравственного опыта. Это те кирпичики, из которых складывается национальная идея.
В основе формирования национального взгляда на внешний мир лежит социально-исторический опыт того или иного народа, но не в чистом виде. В редких случаях взаимные контакты между нациями бывают столь интенсивны, что достаточны для формирования образа путем непосредственного общения. Концентрированный опыт общения возникает во время нападения, войны, но, как правило, к тому моменту уже существуют взаимные предубеждения и образы врага.
Оценка национальных обычаев и нравов всегда зависит от того, кто оценивает и с какой точки зре?/p>