Ретроспектива политических и социальных событий 1933-1945 гг. в Германии в художественной литературе и публицистике
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
µальным образцом истинно христианского государства.
Вообще, образ другого народа строится обычно по законам либо уподобления, либо противопоставления: последнее может быть двоякого рода. Положительное "свое" противостоит отрицательному "чужому". Однако часто бывает наоборот: положительное "чужое" описывается с целью оттенить отрицательное "свое", создается позитивный фон для критики в адрес собственной страны. Тот и другой приемы неоднократно использовались во внутри германской полемике. Образом России воспользовалось немецкое католичество для критики реформационного движения, в частности, венский епископ Иоганн Фабри в своем трактате "Религия Московитов", составленном в 1525 г. Подробно описывая проявления религиозности у русских, их примерное благочестие и твердое соблюдение церковных уставов, он прямо противопоставлял их состоянию церковной смуты и неурядиц, переживаемому Германией в связи с распространением Реформации. Так, с самого начала образ России стал, прежде всего, весомым аргументом во внутригерманских дискуссиях о путях политического и религиозного развития.
Благоприятное восприятие России и ее государя первой четверти XVI в. было искажено и забыто во второй половине столетия после начала Ливонской войны. Русские войска, вторгшиеся в Литву в 1559 г., вызывали ужас у немцев-колонистов. В сочинениях немецких авторов конца XVI в., таких, например, как уроженец Померании пастор Пауль Одерборн или вестфальский наемник Генрих фон Штаден, Россия предстает уже "варварским", "диким", враждебным, "азиатским" государством. С их легкой руки в течение нескольких столетий Московское государство, а затем и Российская империя останутся для немцев, прежде всего, отсталой страной с деспотичным правлением тиранов и рабски покорным населением.
В XVII в. критическое отношение к России также преобладало, правда, теперь с точки зрения религиозных норм протестантизма. Для утверждения "своего" положительного образа был использован образ отрицательного "чужого". С точки зрения последователей Мартина Лютера православная, ортодоксальная Россия как нельзя лучше подходила в качестве отрицательного примера для пропаганды протестантских моральных ценностей. Даже единственная положительная черта, признанная за русскими еще со времен Герберштейна - искренняя набожность - трансформировалась в знаменитой книге ученого-энциклопедиста Адама Олеария "Описание путешествия в Московию" в суеверие, проявление косности, отсталости и неспособности к развитию. Тем более, что православная церковь всячески препятствовала распространению других конфессий в России.
В XVIII в. политическая ситуация в Европе, а с ней и отношение к России в корне меняются. В период царствования Петра I, благодаря внутренним реформам и политике европеизации, а также военным и внешнеполитическим успехам, Московское государство превратилось в доминирующую силу па Востоке Европы. Наряду с сохранением старых стереотипов в немецкой литературе появляются новые сюжеты. Прежде всего, это идеализация образов русских монархов. Эпоха Просвещения предъявляла новые требования к властителям. Петр I, коренным образом реформировавший страну, воплотил в себе идеал просвещенного государя, мудрого, образованного и деятельного, создавшего мощное сплоченное государство в противовес слабым германским землям. Тем более, что Россия начала играть важную роль не только в европейской политике, но, прежде всего, во внутренних делах германских государств.
С XVIII в. немецкие просветители делают первые попытки осмыслить роль и место России в европейской истории. Критическое отношение ко всему европейскому устройству, с одной стороны, и начавшаяся европеизация России - с другой, побуждали их к утопическому восприятию последней, видеть в ней землю обетованную, куда суждено переместиться европейской культуре. В частности, эта точка зрения нашла свое отражение в трудах Готфрида Лейбница и заложены в предшествующий период, стали составной частью политических дискуссий в Германии. В результате, при сохранении старых стереотипов, образ России приобрел новое качество, так как прежние клише, утратив во многом свой культурно-национальный характер, получили явную политическую окраску.
1.2 Начало формирования антирусских настроений в либеральной среде
Изучение роли психологического фактора в отношениях между народами ведется отечественной наукой с конца 80-х годов XX века28. В американской, английской и канадской политологии и политической психологии эта проблематика изучается уже пятый десяток лет. Существуют тысячи работ, среди которых ставшие уже классикой исследования К. Боулдинга, Р.Джервиса, Г.Келмана, О.Холсти, Р.Броуди, А.Джорджа и многих других29. Именно в этих сочинениях разрабатывалась теория стереотипизации применительно к международным отношениям. Нам же следует обратиться в первую очередь тому ее разделу, который касается этнических и идеологических стереотипов.
Представления наций об окружающем мире и друг о друге, будучи феноменами массового сознания, демонстрируют неодинаковое, подчас полярно различное восприятие одних и тех же явлений действительности. Массовое сознание оперирует образами и стереотипами. Образ - это "отражение явления во всем его доступном человеку многообразии, богатстве оттенков и противоречивости". Для субъекта восприятия образ выступает в форме зафиксированного знания. Изначальное же ?/p>