Ретроспектива политических и социальных событий 1933-1945 гг. в Германии в художественной литературе и публицистике
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?вными качествами стереотипов, человек воспринимает его искаженную картину. Причем чем сильнее идеология влияет на сознание, тем больше искажение.
Исходя из распространенного положения, что стереотипы являются составной частью идеологии, можно дать определение идеологических стереотипов. Это - устойчивые, эмоционально окрашенные схематические образы, возвышающие собственные идеологические и политические ценности и культивирующие чувство враждебности к чужим идеологическим и политическим ценностям. Идеологические стереотипы могут выступать в знаковой форме, например, в виде устойчивых выражений (оплот реакции, азиатский деспотизм, русская угроза, варварские орды) и представляют собой элементы информационных связей внутри общества. Если этнические стереотипы рождаются часто в непосредственном контакте личности с окружающим миром, то идеологические - внедряются в массовое сознание главным образом с помощью пропаганды в средствах массовой информации, а также через литературу и искусство. Причем, с одной стороны, как уже говорилось, используются ранее созданные, укрепившиеся в массовом сознании стереотипы, а с другой стороны, на их основе формируются новые идеологические стереотипы, которые активно внедряются в общественное мнение. В процессе стереотипизации практически полностью подавляется момент логической оценки, так как одно из важных конституирующих качеств идеологических систем - их апелляция к иррациональному мышлению, чувствам, инстинктам, мифам. Нельзя также оставить без внимания такую особенность идеологических стереотипов, как их повторяемость. Самые тонкие и самые убедительные из всех факторов влияния - это те, что создают и поддерживают повторяющийся характер стереотипов, - писал один из первых исследователей в этой области У.Липпман. Тем не менее, любое часто повторяющееся образное высказывание на политическую тему - это еще не идеологический стереотип. Так, например, распространенное в немецкой либеральной публицистике высказывание русское крестьянство не стремится к свободе, а значит склонно к рабству может относиться к конкретным людям и основываться на анализе определенных исторических традиций и условий жизни крепостных в реально существующей деревне, а следовательно не быть стереотипом. Оно станет таковым лишь тогда, когда потеряет сопутствующие толкования, объяснения, когда понятие оторвется от логической цепочки доказательств, от контекста, закрепится в сознании независимо, абстрагируется, то есть приобретет качество, которое мы называем схематичностью. Свойства конкретных людей переносятся на весь народ и начинают рассматриваться как постоянный и неизменный атрибут русской жизни и национального сознания. В результате возникает закодированная идея - всем русским чужда свобода, все русские по своей природе рабы - несущая отрицательный эмоциональный заряд. Таким образом, идеологема превращается в символ, вызывающий однозначную реакцию в обществе.
Итак, подведем итог. Стереотипы этнические и идеологические не существуют сами по себе, а вступают в сложные взаимосвязи, сливаются между собой. Укрепившись в сознании, эти связи приобретают стабильный характер. Явления реальной жизни, проходя в массовом сознании сквозь призму стереотипов, преломляются и дают искаженную, подчас причудливую и даже отталкивающую картину реальности. Чем сильнее общество заражено такого рода стереотипами, тем больше созданный образ отличается от действительности. Причем позитивные национальные и идеологические автостереотипы дают в результате возвышающий имидж своей национальной группы или идеологической системы, а негативные этнические и идеологические стереотипы - образ врага.
Высказывания о России, содержащиеся в немецкой публицистике XIX в., в большой степени обнаруживают качества стереотипов. На это указывает тенденция - при всей детализированности и разнообразии фактического материала о царской империи - сводить эти факты к нескольким конкретным и всегда повторяющимся признакам, которых, по мнению авторов, вполне достаточно для характеристики русской жизни. С этим упрощенным и обобщенным восприятием связан сильно поляризированный и эмоционально ангажированный процесс формирования мнений, а также высокая степень распространения одних и тех же основных стереотипов, которые встречаются почта во всех сочинениях прорусской и антирусской литературы. Поэтому текст источника следует анализировать с учетом многих факторов. Необходимо выяснить, как он соотносится с исторической реальностью России? Под влиянием каких идеологических предпосылок и установок возникли эти высказывания? Как соотносятся предрассудки и идеология на фоне общественного положения авторов и их политических взглядов?
1.3 Краткая характеристика восприятия России в среде левых радикалов и в консервативной среде
Как мы выяснили, предрассудки и по сути своей не определяются реальными особенностями объекта восприятия. Так, основанный на стереотипах образ чужого этноса характеризует не столько этот этнос, сколько народ, в среде которого образ сформировался и продолжает существовать. Действительно, оценки какого-либо государства со стороны разных наций не только сильно отличаются друг от друга, но часто и полностью противоположны. Так как стереотипное восприятие другого народа или социальной группы представляет собой своеобразно?/p>