Ретроспектива политических и социальных событий 1933-1945 гг. в Германии в художественной литературе и публицистике
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?ия. Хотят того люди или нет, они неизбежно воспринимают чужие обычаи, традиции, формы поведения, прежде всего, сквозь призму своих собственных обычаев, тех традиций, в которых они сами воспитаны. То, что каждому человеку общественные условия и нормы, в которых он воспитывался и к которым привык, ближе, чем другие - вполне нормально и естественно. Проблема возникает лишь тогда, когда действительные или воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-либо этнической или социальной группе, установку, которая разобщает общества и народы, а затем, сначала - психологически, потом - теоретически обосновывает политику дискриминации. Так возникают образ врага и этническое предубеждение. Под образом врага следует понимать коллективные представления о нации, государстве или политической системе, которые складываются под влиянием негативных национальных и идеологических стереотипов и используются для контроля над массовым сознанием с помощью неформальных санкций и для культивирования чувств страха, недоверия и враждебности. Что же касается этнического и социального предубеждения, то разные авторы определяют это понятие по-разному. В справочном пособии Б.Берельсона и Г. Стейнера "Человеческое поведение. Сводка научных данных" предубеждение определяется как "враждебная установка по отношению к этнической (социальной) группе или ее членам как таковым". В учебнике социальной психологии Д.Креча, Р.Крачфилда предубеждение определяется как "неблагоприятная установка к объекту, которая имеет тенденцию быть крайне стереотипизированной, эмоционально заряженной и нелегко поддается изменению под влиянием противоположной информации". В Словаре по общественным наукам, выпущенном ЮНЕСКО, читаем: "Предубеждение - это негативная, неблагоприятная установка к группе или ее индивидуальным членам. Она характеризуется стереотипными убеждениями. Установка вытекает больше из внутренних процессов своего носителя, чем из фактической проверки свойств группы, о которой идет речь".
Итак, отсюда следует, что речь идет об обобщенной установке, ориентирующей на враждебное отношение ко всем членам определенной этнической или социальной группы, независимо от их индивидуальности. Эта установка имеет характер стереотипа, стандартного, эмоционально окрашенного образа. Это подчеркивается самой этимологией слов предрассудок и предубеждение, то есть нечто, предшествующее рассудку и сознательному убеждению. Наконец, эта установка обладает большой устойчивостью и очень плохо поддается изменению под влиянием рациональных доводов. Под влиянием предубеждения субъект восприятия неосознанно отбирает только ту информацию об объекте, которая подкрепляет уже имеющийся образ, так как рассматривает ее как более верную, а сведения, отличающиеся от его эталона, он отвергает, как противоречащие истине. Ярким примером этому могут служить путевые записки немецких авторов о России. Например, при сравнении картин Петербурга в изображении антирусски настроенного французского маркиза Астольфа де Кюстина и консерватора и русофила прусского генерала Фридриха Вильгельма фон Бисмарка, описавших одни и те же места с разницей в несколько лет, возникает впечатление, что в их сочинениях речь идет о разных городах.
Однако история человечества наглядно подтверждает, что взаимовосприятие наций отнюдь не исчерпывается лишь национальными характеристиками. Например, такие часто использовавшиеся в немецкой публицистике клише, применяемые к России, как, например, жандарм Европы или оплот реакции, шире национальных границ, этнических симпатий и антипатий. Корни этих и множества других стереотипов лежат в другом - идеологическом слое. Многие политологи считают, что независимо от национальных чувств идеологические установки диктуют людям, под каким углом зрения смотреть на другие страны и народы.
Как правило, широко распространенные в массовом сознании этнические стереотипы соединялись с такими абстрактными понятиями, как прогресс, гуманизм, интересы народа или общественное развитие, которые часто использовались в целях, прямо противоположных смыслу, изначально в них заложенному, и встраивались в определенную идеологическую схему. Так веками существовавший в общественном сознании этнический стереотип становился частью идеологемы, то есть превращался в элемент идеологии, которым можно манипулировать в зависимости от поставленных целей. Именно этот процесс мы наблюдаем на примере политических дискуссий в Германии первой половины XIX века. В это время образ России уже не воспринимался как совокупность национальных черт, присущих конкретному народу. Став частью идеологического сознания различных социальных групп, он превратился в один из аргументов во внутренней общественной полемике. Таким образом, для создания новых идеологических стереотипов использовались старые, уже существующие клише, так как в сознании масс закреплялись лишь те представления, которые имели социально-психологические корни и не противоречили общему состоянию общественного сознания. Анализируя немецкую публицистику, можно заметить, что созданные на основе старых этнических стереотипов идеологемы были способны подавить рациональное мышление и в итоге деформировать сознание общества. Глядя на мир сквозь фильтры идеологем, которые обладают всеми осн?/p>