Проблемы коонтогенеза личности в общеобразовательном пространстве
Доклад - Педагогика
Другие доклады по предмету Педагогика
идерживаться все члены семьи;
- Кроме медикаментозных, педагогических и других каких-либо рекомендаций постарайтесь придерживаться именно своей семейной терапии, которая будет заключаться в следующем: А) тактильная терапия (массаж, поцелуи, поглаживания и т.д.); Б) терапевтическое общение (запреты на крик, оскорбления, угрозы и т.д); В)создайте ауру любви вокруг ребенка; Г)полный игнор болезненных проявлений; Д)замена проблемной ситуации на выход из проблемы;
- Создайте своеобразный проект по терапии ребенка, в который будет входить: А) информация о болезни (литературные источники, статьи из газет об опыте лечения, объявления различных методов лечения, письменные рекомендации, все медицинские справки и выписки из больницы, ксерокопии исследований и т.д.);
Б) дневник протекания болезни (где отмечается положительная или отрицательная динамика, замечания всех членов семьи (что заметили положительное, что отрицательное и т.д.);
В) описание того, чего хотите достигнуть (на месяц, на год и т.д.)
- Не зависимо от результата, постоянно следите за своими чувствами, если в определенный участок времени у Вас преобладают негативные эмоции (страх за ребенка, злость и гнев на ситуацию, или даже ненависть ко всему и всем окружающим) переложите на время свои обязанности на кого-нибудь из членов семьи, в таком состоянии общение с больным ребенком лучше ограничить…
Воспитывать ребенка с ограниченными возможностями очень тяжело, в некоторых случаях даже безрезультатно, однако я призываю Вас, что если ребенок не может видеть, станьте для него его глазами, если ребенок не может слышать и говорить, станьте для него его ушами и голосом, если ребенок не может передвигаться, станьте для него его ногами и руками, ведь вы все это уже делали, когда он был внутри ВАС…..
Левшин Сергей Валентинович,
Ставропольский государственный университет,
г. Ставрополь
Научный руководитель
профессор В.И.Горовая
ФИЛОСОФСКО-ЭТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ САМООТНОШЕНИЯ ЛИЧНОСТИ
В философии традиция рассматривать феномен отношения к себе (самоотношения) в виде иерархии уровней восходит к Г.В.Ф. Гегелю, выделившему три ступени развития самосознания: единичное, познающее, всеобщее. В единичном самосознании индивид осознает собственное существование в виде самостоятельной, отличающейся от других людей, сути; в познающем самосознании он осознает свои особенности, существуя для других в связи с другими; во всеобщем самосознании человек осознает свое тождество с другими через усвоение нравственных принципов.
В этике самоотношение рассматривается как этическая категория, отражающая один из видов моральных отношений человека. Способы отношения к себе в сознании выражаются посредством целого ряда понятий стыд, гордость, честь, достоинство, совесть и др.
Согласно теории формирования нравственного сознания, простейшими типическими категориями, характеризующими отношение личности к себе, являются понятия стыда и гордости. Чувства стыда и гордости, испытываемые индивидом, вбирают в себя общественное осуждение или одобрение и потому их можно рассматривать в качестве проводников требований социума. Потребность в безопасности диктует личности относиться к своим действиям так, как к ним относятся другие, и заранее предполагать, какова будет реакция других. Именно это позволяет избегать наказания и предугадать, как вообще могут быть оценены собственные действия. От оценок своих действий человек может перейти к обобщенной оценке своего личного облика, который затем становится для него ориентиром, подобающей мерой и образом для выбора единичных поступков.
В философии и этике отношение личности к себе также описывается через категории достоинство и честь. В этих понятиях выделяется мотивационный компонент, который определяет механизм саморегуляции поведения человека. Для человека с развитым чувством чести и достоинства нравственное действие выступает как следствие собственного интереса. Оно сохраняет и поддерживает его репутацию и самоуважение. Честь и достоинство это обобщающие понятия с точки зрения их социальной значимости и нравственной воспитанности личности. В индивидуальном сознании они выступают как результат самооценки конкретным индивидом своей жизнедеятельности в целом.
Рассматриваемые категории имеют исторический характер. Однако категория честь в историческом отношении старше категории достоинство. В этической литературе честь отражает положительные стороны человека, признание его заслуг и авторитета. С этих позиций честь характеризует нравственную направленность прошлой и настоящей жизни человека, она же определяет меру отвественности и доверия, возлагаемых на него в будущем.
Структурный элемент чести осознание и самооценка человеком своего общественного положения, тех нравственных норм, которые предъявляются к его поведению.
Категория достоинства более высокого порядка, она характеризует самоценность человека как таковую.
В русском зыке первоосновой понятия достоинство является достояние: обладать достоянием, значит, иметь нечто ценное, полезное и необходимое для себя и других людей. Достойный человек это прежде всего уважаемый и ценимый за его жизненные достижения (В.Даль).
В этике категория достоинства рассматривается как ценность, приобре