Особенности представлений о личности преступника у старшеклассников
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
?ак некоторой объективной реальности. Неважно, что подобного знания едва хватит для разговора в случайной компании, не больше. Важно другое - удовлетворена потребность в приведении новой, встретившейся информации в соответствие с существующей картиной мира, не разрушающей ее; можно сказать, что новое знание приручено.
Приведенный пример хорошо иллюстрирует основную идею концепции социальных представлений: каждый индивид интегрирует и модифицирует в каждый данный момент социальные формы, созданные культурой и отдельными группами. На этом пути ему встречаются различные посредники: институты власти, законы, средства массовой информации и пр. Все они, конечно, влияют на меру и степень модификации понятия при переводе его в представление здравого смысла. Самым же главным фоном, на котором это происходит, является группа, ее опыт, ее система сложившихся уже ранее представлений.
Московичи критикует когнитивизм за его асоциальность, но и призывает к союзу, за интеграцию двух подходов. Свой вклад он усматривает в том, что источник социального познания видит в социальных отношениях. Он рассматривает свою теорию как попытку поместить проблемы социального познания на перекресток между психологией и социальными науками. Самым главным дополнением к когнитивистскому подходу он считает так называемую идентификационную матрицу, объясняющую, как вписывается новая информация в когнитивную структуру каждого индивида в зависимости от того, с какой социальной группой он идентифицирует себя: Каждый класс определяет репертуар поведения и правил, обозначая то, что позволено или запрещено всем, кто в него включен. Именно поэтому социальное знание и закрепляется в таких матрицах - своеобразных рамках принятия социальной информации. Можно при желании увидеть в предложенных матрицах просто новую версию традиционных когнитивных карт, схем, репертуарных решеток и прочих образований, предложенных в когнитивистской традиции. Но при всем том пафос основной идеи остается несомненным: в противовес чисто когнитивистскому подходу, оперирующему достаточно абстрактными категориями, здесь постоянно делается акцент на то, что вся совокупность знаний (представлений) человека о мире дана в системе, и это приводит к тому, по словам Д. Жоделе, что социальные представления являются тем объектом, исследования которого возвращают социальную психологию в исторический, социальный и культурный масштаб [1, 211-212].
1.3Социальные представления и поведение
Социальные представления выполняют двоякую функцию: делать привычным то, что кажется странным, и делать невидимое воспринимаемым. Неизвестное и непривычное представляет угрозу, потому что у нас нет в распоряжении категории, к которой мы могли бы это отнести.
Психоаналитик - странный человек. Это, учитывая католическое прошлое Франции, неизбежно, чтобы этот человек представлялся нам своего рода священником, кюре. Странное, если его уподобить чему-то знакомому, привычному, становится менее угрожающим. По данным исследования Жодле, жители деревни, чтобы отнести своих подопечных к какой-то категории, называли их словом, которое на местном диалекте означает сумасшедший.
В разной степени социальное представление приобретает характеристики иконы, символизируя абстрактную сущность. Еще не так давно школьникам вбивали в голову врач, но он не прописывает лекарств. Поскольку этому человеку мы доверяемся, то, по-видимому, доказательства того, что Земля круглая. Сегодня у нас есть множество прекрасных, сделанных из космоса фотографий, материализующих этот принцип.
Распространение знаний о психоанализе позволило человеку с улицы признать комплексы и выявить ляпсусы, - эти психические феномены теперь интегрированы в осязаемую действительность.
Херцлих указывает, что смутное недомогание в условиях городской жизни выражалось терминами усталость и нервное напряжение. Эти состояния, промежуточные между здоровьем и болезнью, теперь получили широкое признание, а тот, кто о них говорит, может частично пользоваться уважением и симпатией, обычно выпадающими на долю больных.
С. Московичи (Moscovici, 1983) комментирует попытку Американской психологической ассоциации - столкнувшейся с аналогичным явлением - изъять из употребления общий термин невроз и уточнить, о каком нервном нарушении идет речь. Действительно, став привычным в повседневной речи, это слово получило социальную функцию, независимую от его значения как медицинского термина и включающую сочувствие к человеку, которого так называет. Такая категория, пример автономии, приобретаемой социальными представлениями, не может быть устранена немедленно, поскольку это социальное представление уже распространилось в обществе. То, что слово "невроз" ушло, а слово "нарушение" пришло ему на смену, - это факт, значение которого выходит далеко за пределы простого смысла этих слов во фразе или в психиатрии. Этим затрагиваются и изменяются отношения и коллективное мышление (Moscovici, 1983).
Точно так же как представление о болезни ориентирует на принятие решения пойти к врачу, представление о теле определяет личную гигиену и режим, который мы должны соблюдать, чтобы сохранить хорошую физическую форму. Социальное представление о детях в сознании урбаниста оказывает влияние на проектирование игровых площадок.
Эта тесная связь между представлениями ?/p>