Особенности представлений о личности преступника у старшеклассников
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
екоторых фундаментальных работ [23].
Как феномен социальные представления предстают, следовательно, в разнообразных, более или менее сложных формах. Это образы, в которых сконденсирована совокупность значений. Это системы отсчета, позволяющие нам интерпретировать то, что с нами происходит, и даже осмысливать неожиданное. Это категории, служащие для классификации обстоятельств, феноменов, индивидов, с которыми мы имеем дело. Это и теории, позволяющие выносить о них решения. Нередко в конкретной действительности нашей жизни в обществе они служат всему этому одновременно.
Но в приведенных примерах, переходя от лаборатории к социальным или историческим контекстам, от данных, полученных с помощью закодированных процедур, к анализу институциональных или спонтанных рассуждений, мы во всех случаях могли видеть, что речь идет об одном и том же, а именно о способе интерпретировать и осмысливать нашу повседневную действительность, о форме социального знания. И в соответствии с этим о ментальной деятельности индивидов и групп, направленной на установление позиций по отношению к ситуациям, событиям, объектам и сообщениям, которые их касаются.
Социальное здесь проявляется многообразно: через конкретный контекст, в котором находятся люди и группы; через общение, которое возникает между ними; через рамки восприятия, которые задает их культурный багаж; через коды, ценности и идеологии, связанные со специфической социальной принадлежностью.
Следовательно, понятие социальное представление лежит на границе между психологическим и социальным [16 , 375].
Классическое определение социального представления дано самим Московичи и рядом его сотрудников. [1, 207].
Употребление термина представление в теории Московичи требует специального пояснения. Оно не эквивалентно тому значению, которое традиционно для психологии или логики, где представление есть звено в переходе либо от восприятия к мышлению, либо от образа к понятию [6].
Под социальными представлениями, - пишет Московичи, - мы подразумеваем набор понятий, убеждений и объяснений, возникающих в повседневной жизни по ходу межличностных коммуникаций. В нашем обществе они являются эквивалентом мифов и систем верований традиционных обществ; их даже можно назвать современной версией здравого смысла. Наш подход фокусируется на том, как люди думают и создают свою разделяемую реальность, а также на содержательном аспекте их мышления [3].
Д. Жоделе к этому добавляет: Категория социального представления обозначает специфическую форму познания, а именно знание здравого смысла, содержание, функции и воспроизводство которого социально обусловлены [6]. В этом определении особенно значимо в нашем контексте подчёркивание той мысли, что социальное представление - это форма познания социальной действительности. Необходимость введения такого понятия в лексикон социальной психологии вызвана к жизни недостаточностью других моделей, особенно бихевиористской, для объяснения смысловых связей человека с миром.
Развивая высказанные в этих определениях мысли, можно сказать, что социальные представления рождаются в обыденном, повседневном мышлении с целью осмыслить, понять окружающий человека социальный мир[1, 207], могли объяснить факты и идеи, уже существующие в мире, в котором мы живем, или возникающие в нем, чтобы мы могли воздействовать на других и действовать вместе с ними, чтобы могли позиционировать себя по отношению к ним, отвечать на вопросы, которые ставит перед нами мир, а также понимать, что означают для нашего поведения в жизни открытия науки и историческое становление, другими словами, это практическое знание. Придавая смысл - в непрерывном кипении жизни в обществе - нашим событиям и поступкам, оно создает очевидные истины в реальной действительности, где мы достигаем консенсуса, способствует социальному строительству нашей реальности.
Короче говоря, понятие социальное представление относится к спонтанному, наивному знанию, так интересующему сегодня общественные науки, - к знанию, обычно называемому здравым смыслу или естественным мышлением в противоположность мышлению научному [16, 376].
Понятно, что именно через социальное представление, посредством его обыденный человек и осуществляет познание социального мира. Отсюда легко видеть, что основная идея концепции социальных представлений органично включена в те поиски, которые типичны для других представителей психологии социального познания в Европе [1, 207].
По мнению авторов концепции, для человека всегда есть возможность встречи с чем-то странным и незнакомым. Такая встреча таит в себе опасность разрушить привычный ход вещей, взорвать устоявшийся образ. Московичи полагает, что человек испытывает потребность как-то приручить новые впечатления и тем самым уменьшить риск неожиданности, приноровиться к новой информации.
Он считает, что именно при помощи социальных представлений странное и незнакомое становится со временем понятным и знакомым.
По мнению Московичи, происходит торжество обычного через овладение странным. Это и есть русло социального познания обыденного человека. На этом пути, естественно, возникает опасность утерять значительную часть информации, коль скоро сложные характеристики не менее сложных явлений превращаются в банальности. Более того, под влиянием таких трансформаций социальное представление может вообще очень да?/p>