Особенности представлений о личности преступника у старшеклассников
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
»еко отойти от действительного содержания встреченного нового (странного) объекта или события и приобрести своеобразную автономию. Однако именно так происходит процесс, и в который раз социальной психологии приходится констатировать, что она изучает не то, как должно быть, а то, как есть [1, .208 ].
Московичи предлагает пересмотреть образ обыденного человека как наивного наблюдателя или даже как наивного ученого, которому свойственна невинность наблюдения, нейтралитет к миру, прозрачность информации. Он - не Адам, он живет в социальном окружении, принадлежит к различным группам, смотрит на мир часто их глазами: социальное представление есть продукт именно группы, поскольку в ней получаемые обрывки знаний вращаются, обрастают определенной смысловой нагрузкой. Такой обыденный человек скорее напоминает ученого-любителя, который пополняет свой багаж знаний самообразованием, беседами, личными наблюдениями и размышлениями [1, 209 ].
Все это нужно человеку, чтобы понять смысл окружающего его мира, чтобы облегчить процесс коммуникации с другими людьми по поводу различных событий, наконец, для того, чтобы построить для себя относительно непротиворечивую картину мира. При этом совершается отнюдь не только когнитивная работа - трансформации одних понятий и категорий в другие, понятные [12].
У социального представления пристрастная, природа, поскольку факты окружающего мира подвергаются трансформации и оценке, апеллирующим именно к реальному социальному опыту индивида. По мере введения нового, непривычного, непонятного в сферу обычного представления наполняются реальным смыслом, следовательно, окрашиваются определенным образом и как минимум конкретизируются [13].
В своих экспериментах, проводимых в лабораториях или естественных условиях, исследователи сосредоточили внимание специфических аспектах социальных представлений, нередко в ответ на теоретические вопросы, которые поднимает эта новая область исследований, где постоянно сохраняется напряжение между психологическим и социальным полюсами. Конечно, все согласны, что к социальным представлениям следует подходить как к продукту и процессу переработки психологической и социальной реальности. Но отдельные феномены и выявляемые механизмы располагаются на различных уровнях - от индивидуального до коллективного, - и это затрудняет общий охват социального мышления.
С другой стороны, тот факт, что социальное представление является формой знания, таит опасность его сведения к межличностному событию, в котором социальный аспект окажется вторичным. То, что речь идет о форме общественного мышления, создает опасность его растворения в феноменах культуры и идеологии.
Тем не менее, в этой бурно развивающейся области исследования появляются результаты, обобщение которых позволяет дать многостороннее освещение феноменов социальных представлений. Эти знания могут быть представлены в единой теоретической модели, развивающей понятие социальные представления. Предлагается следующее общее определение социальных представлений: понятие социальное представление обозначает специфическую форму знания - знание здравого смысла, содержание которого свидетельствует о действии социально маркированных порождающих и функциональных процессов. В более широком понимании оно обозначает форму социального мышления.
Социальное представление - это разновидность практического мышления, направленная на общение, на понимание и освоение социального окружения, материального и идеального. Как таковые они обнаруживают специфические свойства в плане организации содержания, а также мыслительных операций и логики.
Социальную маркировку содержания или процессов репрезентации следует соотносить с условиями и контекстами, в которых возникают представления, с сообщениями, в которых они распространяются, а также с функциями, которым они служат при взаимодействии с миром и другими [1].
.2 Социальные представления, как категория и социальное явление
Социальных представлений концепция - одна из теорий среднего ранга, нацеленная на выявление тенденций функционирования структур обыденного сознания в современном обществе [3], автором, которой выступил французский социальный психолог С. Московичи, и которая принята большинством исследователей французской школы. Развернутая характеристика идей этой школы дана в отечественной литературе [6]. В данном контексте важно выявить некоторые положения теории, непосредственно касающиеся процессов социального познания, хотя, впрочем, вся она имеет к этому сюжету достаточно близкое отношение.
Во французской школе особенно активно работают в названном ключе С. Московичи, Ж.-П. Кодол, Д. Жоделе и др. Сущность теории социальных представлений выражена, прежде всего, в её общей направленности. Подобно тому, как это имело место в теории социальной идентичности А. Тэшфела, основное остриё теории направлено против американского подхода к социальному поведению, которое, по мнению С. Московичи, десоциализировано. Поэтому первая задача теории социальных представлений - установить более тесную связь между когнитивными процессами человека и социальными макропроцессами. Употребляя принятый нами девиз - выявить то, что находится за пределами когни-ций, теперь за этими пределами необходимо рассмотреть саму ткань социальных отнош?/p>