Особенности представлений о личности преступника у старшеклассников
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
µний, всю их совокупность. Эта идея Московичи находится в тесной связи с его общими воззрениями на предмет социальной психологии, а именно на необходимость ее большей социологизации, т.е. включения в ее исследования в значительно более полном объеме социального контекста [2].
Основная идея социального представления концепция заключена в следующем утверждении: ментальные (духовные), структуры общества призваны упрочивать психологическую стабильность социального субъекта (группы или индивида) и ориентировать его поведение в меняющихся ситуациях. Предметом социально-психологического изучения считается социальная реальность, понимаемая как совокупность социальных представлений, посредством которых общественные отношения представлены в индивидуальном сознании субъекта. Ключевым понятием является социальное представление, заимствованное из социологической доктрины Э. Дюркгейма. Оно трактуется в С. п. к. как особая форма коллективного знания, усваиваемая отдельными индивидами. Структура социального представления содержит три измерения: информацию - сумму знаний о представляемом объекте; поле представления, характеризующее организацию его содержания с качественной стороны; установку по отношению к объекту представления. Динамика социальных представлений обыденного сознания получает в С. п. к. наименование объективации и включает ряд фаз: персонификацию (ассоциирование объекта представления с конкретными личностями), образование фигуративной схемы представления (визуально-репрезентируемой ментальной конструкции) и натурализацию (оперирование в обыденном сознании элементами фигуративной схемы, как автономными объективными сущностями). В рамках С. п. к. сложились следующие направления анализа социальных представлений.
) На уровне индивидуальной картины мира социальное представление рассматривается как феномен, разрешающий напряженность между привычным и новым содержанием, адаптирующий последнее к уже имеющимся системам представлений с помощью так называемых моделей закрепления и превращающий необычное в банальность.
) На уровне малой группы социальное представление выступает в С. п. к. как феномен рефлексивной активности во внутригрупповом взаимодействии. Показано существование иерархической системы
представлений об элементах ситуации взаимодействия, а также эффекта сверхсоответствия Я, выражающегося в конструировании субъектом представления о себе как о человеке более соответствующем требованиям ситуации, чем другие люди (Ж.Кодол).
) В плане межгрупповых отношений, исходя из посылок, близких положениям теории социальной категоризации Г. Тешфела, социальное представление понимается как элемент рефлексивных отношений между группами, детерминированный, с одной стороны, общесоциальными факторами, с другой - частно-ситуативными особенностями взаимодействия. Важным теоретическим итогом явился вывод о неабсолютном характере феномена межгрупповой дискриминации и о его зависимости от социальных факторов (В. Дуаз).
) На уровне больших социальных групп создан подход к изучении элементов обыденного сознания.
В С. п. к. изучены системы представлений о психоанализе (С. Московичи), о городе (Ст. Милгрем), о женщине и детстве (М.-Ж. Шомбар де Лов), о человеческом теле (Д. Жоделе), о здоровье и болезни (К. Херзлиш) и др. Выводы С. п. к. об особенностях современного массового сознания (например, о растущей индивидуализации личности, униформизации и стандартизации жизни, отсутствии истинного равноправия полов, фетишизации престижности) имеют как социально-психологическое, так и мировоззренческое значение. Имеющиеся в С. п. к. методологические противоречия связаны с двойной ориентацией этой теории - на французскую социологическую традицию и на когнитивистскую доктрину социальной психологии. В целом С. п. к. явилась одним из немногих в мировой науке прецедентов обращения к феноменологии обыденного сознания. Собранный ею ценный эмпирический материал представляет интерес для советских психологов.
Определить социальные представления пытались и в отечественной социальной психологии. Например, Е.Б. Маценова предложила такое определение: Социальное представление - это способ осмысления, интерпретации человеком феноменов социальной жизни [ 9].
Проблематика социальных представлений, изучение которой было начато С. Московичи и его последователями, получила поддержку и у исследователей других стран, Например, австралийских авторов M. Augoustinos & J.M. Innes, немецких ученых Б. Шефер и Б. Шледер, финских A. Vornanen, H. Raty & L. Snellman и японских исследователей H. Azuma & K. Kashivagi и др.
В современной отечественной социальной психологии социальные представления изучаются как одно из функционально образующих социальное мышление процедур такими учеными, как К.А. Абульханова-Славская, Г.М. Андреева, Г.Э. Белицкая, О.П. Николаева, В.В. Знаков и др. [20].
Стоит отметить, что подобная проблематика в свое время в отечественной психологии поднималась виднейшими психологами, такими как Л.С. Выготский и С.Л. Рубинштейн.
С категорией социальные представления смыкается категория житейские понятия, разработанная в отечественной психологической науке Л.С. Выготским (1982).
Житейские понятия противопоставлялись им научным понятиям. Первые формируются раньше вторых и образуются на основе собственного опыта, вторые - на основе связей с другими понятиями [5].
Подобного мнения прид