Информация по предмету Литература

481. Владимир Иванович Ламанский
Другое Литература

Именно эти две основные причины обусловили, по Ламанскому, современное положение колониального раздела Азии между европейскими государствами. На основании приведенных аргументов Ламанский также делает вывод о том, что государственная независимость всех азийских государств будет постепенно ослабляться, что неизбежно повлечет новую борьбу за сферы влияния, в которой Россия будет просто вынуждена принять участие. В этом контексте, выглядит вполне разумным тот путь, которому следует Россия: в отличие от "собственно Европейских" стран, как отмечает автор, присутствие которых инородно для Азии, которые расценивают Азию как место "эксплуатации, выгодных рынков, практическую школу административных и государственных талантов" (Там же, с. 10.), Россия приобретает азиатские пространства абсолютно другим способом: она осваивает пространства путем колонизации, заселением на постоянной основе, что делает уже освоенные территории не похожими на "собственно азиатские", и переводит их в границы "Среднего мира".
482. Владимир Ильич Ленин. Жизнеописание
Другое Литература

Россия обрела долгожданный мир. Однако в стране начиналась гражданская война. Для свержения нового режима была образована широкая коалиция из бывших промышленников, финансистов и сторонников восстановления монархии. К движению подключились ряд иностранных правительств, особенно Великобритании, Франции, США и Японии. 14 иностранных государств так или иначе участвовали в разразившейся в России гражданской войне. В 1918 году в ответ на разрозненные террористические акты, в ходе которых Ленин был тяжело ранен, развернулся красный террор - арестовывали и чаще всего расстреливали любого, кто считался "врагом революции". Производила это Чрезвычайная Комиссия (ЧК), учрежденная по инициативе Ленина и возглавлявшаяся Ф.Э.Дзержинским. В начале 1918 года Совнарком разогнал Учредительное собрание. К 1919 году от демократии не осталось и следа. В марте 1918 года Ленин перенес столицу из Петербурга в Москву. До конца 1920 года деятельность Ленина как главы правительства проходила под знаком гражданской войны. Она продлилась в общей сложности три года, во время которых положение трижды было угрожающим для правления большевиков: в августе 1918 года, в октябре 1919 года и в мае 1920 года. Ленин возложил ответственность за ведение войны против контрреволюционных сил на Троцкого, создателя Красной Армии, главы Реввоенсовета и военного комиссара, тогда как важные политические решения принимались в Совете Народных Комиссаров. Если Троцкий был в разъездах, с тем чтобы всегда иметь возможность энергично вмешаться в ход событий в самом центре военных действий и, как правило, всегда успешно, то Ленин в это время не покидал Москву. Однако Троцкий держал все нити в своих руках.
483. Владимир Иосифович Векслер
Другое Литература

Даже сейчас космические лучи занимают важное место в арсенале астрофизиков и специалистов по физике высоких энергий, выдвигаются захватывающе интересные теории их происхождения. В те же времена получить частицы с такой энергией для изучения было просто невозможно, а для физикам было просто необходимо изучать их взаимодействие с полями и другими частицами. Уже в тридцатых годах у многих ученых-атомников возникала мысль: как хорошо было бы получить частицы таких высоких "космических" энергий в лаборатории с помощью надежных приборов для изучения субатомных частиц, метод изучения которых был один бомбардировка (как образно говорили раньше и редко говорят теперь) одних частиц другими. Резерфорд открыл существование атомного ядра, бомбардируя атомы мощными снарядами альфа-частицами. Таким же методом были открыты ядерные реакции. Чтобы превратить один химический элемент в другой, потребовалось изменить состав ядра. Это достигалось путем бомбардировки ядер альфа-частицами, а теперь частицами, разогнанными в мощных ускорителях.
484. Владимир Лобов
Другое Литература

В 1979 г. В.Лобов с отличием заканчивает Академию Генерального штаба и назначается командующим 28 общевойсковой армии. Войска армии дислоцировались на территории Брестской, Гродненской и частично Минской областей Белоруссии. Назначение состоялось стремительно, сразу после окончания экзаменов в Академии. В.Лобов был вызван к Министру обороны СССР Маршалу Советского Союза Д.Ф.Устинову, который поставил задачу: во-первых, подготовить базу, а затем принять в состав армии из Германии более 10000 человек личного состава (кроме того более 2000 семей офицеров), десятки тысяч единиц техники, обустроить их, организовать боевую подготовку, жизнь и быт; во-вторых, перевести армию на новые штаты перевооружив ее на новую технику; в-третьих, готовить войска армии к участию в государственных военных маневрах, где должны были пройти реальную проверку боевые уставы, возможности техники и вооружения послевоенного периода; ну и в-четвертых, знать и не забывать, что рядом граница с Польшей. Через сутки он был уже в Минске и представился командующему войсками округа генерал-полковнику М.М.Зайцеву, а вечером того же дня в г.Гродно, где был штаб армии. Пошли напряженные дни и ночи службы. Высокими темпами готовилась база для приема дивизии из ГСВГ. С октября 1979 г. по май 1980 г. она в основном была подготовлена. В мае за одну декаду было принято около 200 эшелонов с техникой, личным составом и семьями, организованы жизнь и боевая подготовка, выполнялись и другие задачи.
485. Владимир Никитич Виноградов
Другое Литература

Перечень разрабатывавшихся в клинике проблем занял слишком много места, так как он охватывает практически все разделы внутренней медицины. Это кардиология и гастроэнтерология, пульмонология и эндокринология, различные инструментальные и биохимические методы исследования. Нелишне помнить, что ещё в 30-е годы по инициативе Владимира Никитича Виноградова (в период его пребывания во II ММИ) были введены в практику работы терапевтической клиники гастроскопия и бронхоскопия - методы, без которых в настоящее время невозможно представить полноценное обследование больного. В послевоенные годы в факультетской терапевтической клинике I МОЛМИ стал внедряться метод радиоизотопной диагностики заболеваний щитовидной железы, а также началось использование радиоактивных изотопов для лечения некоторых форм патологии этого органа и болезней системы кроветворения. Для своего времени это был несомненный прорыв. Постоянно находясь в курсе “острых” проблем медицины, Владимир Никитич Виноградов очень живо отреагировал на открывшуюся перспективу хирургического лечения приобретённых пороков сердца, и в 600 коечной клинике (первой из терапевтических клиник страны) стало проводиться зонирование правых отделов сердца и лёгочной артерий с последующим введением рентгеноконтрастного вещества. При этом проблема разрабатывалась комплексно: наряду с зондированием сердца потребовалась совершенствование рентгенологической диагностики, изучение газового состава крови, внедрение неинвазивных методов (фонокардиография и векторкардиография).
486. Владимир Николаевич Корнилов
Другое Литература

Печатался как поэт с 1950. Стал известен после публикации поэмы "Шофер" в альманахе "Тарусские страницы" (1961). Выпустил два сб. прозы в Куйбышеве и кн. стихов: Пристань. М., 1964; Возраст. М., 1967. Принят в СП СССР (1965). В 1966 выступил в защиту Ю.Даниэля и А.Синявского. Печатался в ж-лах "Грани" (№ 94, 1974; № 100, 1976; № 117, 1980), "Континент" (№ 1, 1974; №№ 2, 5, 1975). Выпустил кн.: Демобилизация. Франкфурт-на-Майне, "Посев", 1976; "Каменщик, каменщик...". Роман. Франкфурт-на-Майне, "Посев", 1980. В марте 1977 исключен из СП СССР; восстановлен в 1988. Вновь начал печататься на родине сначала как поэт ("Знамя", 1986, № 11; "Знамя", 1987, № 10; 1988, № 8; "НМ", 1988, № 8; "ДН", 1989, № 7; "Огонек", 1989, № 16; "Октябрь", 1991, № 2 и т.д.), затем и как прозаик: Девочки и дамочки. Повесть. "ДН", 1990, № 5. Выпустил кн.: Надежда . Стихи. М., "Совет. писатель", 1988; Музыка для себя. Стихи. М., "Правда", 1988; Польза впечатлений. Стихи. М., "Современник", 1989; Демобилизация. Роман. М., "Московский рабочий", 1990; Избранное. М., "Совет. писатель", 1991; Стихотворения. М., "Слово", 1995; Суета сует. Стихи. Короткие поэмы. М., "Дом-музей Марины Цветаевой", 1999. Издал кн. статей о русской поэзии: Покуда над стихами плачут... М., "Academia", 1997; Вольная поэзия России М., "Прогресс-Плеяды", 2000. Посмертно выпущена кн. стихов: Перемены. М., "Дом-музей Цветаевой", 2002.
487. Владимир Раевский
Другое Литература

Деятельность Р. как члена «Южного общества» протекала гл. обр. в Кишиневе, где жил тогда в ссылке Пушкин. Раевский быстро занял первое место в группе кишиневских друзей поэта. Политический агитатор, заговорщик, поэт, разносторонне образованный человек, Р. пользовался несомненным влиянием на Пушкина. По свидетельству Липранди, первое чтение «Певца в темнице» Р. сильно взволновало Пушкина. Влияние постоянных бесед Р. с Пушкиным о необходимости национального содержания в русской поэзии, равно как и образов из русской старины в столь понравившемся Пушкину «Певце в темнице» несомненно сказалось в пушкинской «Песне о вещем Олеге» и неоконченных набросках его о Вадиме. С 1822 по 1827 Раевский находился под следствием в Тираспольской крепости, где его дело рассматривалось в четырех комиссиях. Предусмотрительность Раевского, позаботившегося об уничтожении улик, и его твердость на суде не помешали обвинить его в «злонамеренном» «образе мыслей». Дело закончилось в 1827 ссылкой Раевского в Сибирь, где он пробыл до 1858.
488. Владимир Семенович Маканин
Другое Литература

Прозаик не давал оценок поступкам и характерам своих героев. Его типичным персонажем был человек из среднего слоя общества, поведение и круг общения которого полностью соответствовали его социальному положению. В отличие от героев Ю.Трифонова и писателей-«деревенщиков», персонажи Маканина, как правило, выходцы из небольших поселков, не были укоренены ни в городской, ни в деревенской среде. По мнению критика Л.Аннинского, промежуточность героев определяла авторский «язык, отвечающий теме». В этом смысле наиболее типичен герой повести Антилидер (1980) Толик Куренков. Владеющая им «сила усредненности» заставляет его испытывать неприязнь к людям, которые так или иначе выделяются из привычной ему бытовой среды, и в конце концов приводит его к гибели. «К некой серединности и сумме, которую и называют словами «обычная жизнь», приходит и главный герой рассказа Ключарев и Алимушкин (1979).
489. Владислав Реймонт
Другое Литература

Р. не интересуется главным героем романа (у Р. он конечно не главный герой) пролетариатом. Р. как будто чует опасность, он знает, что пролетариат не в пример крестьянству действует по-иному, но именно это иное недоступно Р. Поэтому Р. кончил свой роман тем, что польский фабрикант-хищник прозревает. Он, страдая, осознает нравственную низость своей жизни, бессмысленность погони за наживой; по Р., польский фабрикант, именно потому, что он польский, а не немец или еврей, первый осуждает свою капиталистическую жизнь. Он на пути перерождения. Вместе с ним находится на этом же пути и сам Р. Неустрашимый художник начинает уступать место моралисту. Дальнейший путь намечен. Пролетариат после «Земли обетованной» раз навсегда исчезает из поля зрения Р. Он возвращается к своим любимым крестьянам, создает роман «Мужики» (Chlopi, 19041909). «Мужики» Р. это эпический шедевр, вершина его творчества. В «Мужиках» читатель найдет все слои деревни и бедноту, и жалкого батрака, и середняка, единый фронт всей деревни против помещика, единый фронт против ксендза, которому верующие католики-крестьяне, когда дело идет о земле, решительно и мрачно бросают в глаза обвинение в продажности, корыстной службе помещику. Тут исчезают религиозность, холопская покорность темного крестьянина, и перед нами бунтующий разъяренный крестьянин в его стихийной силе. Язык Реймонта достигает в «Мужиках» сочности, гибкости. Никто в польской литературе не сумел так, как Р. в «Мужиках», сочетать неразрывно природу с жизнью человека. Природа у Р. это не сентиментально-романтический пейзаж Жеромского, это суровая, неумолимая, но одновременно любимая, действенная, необходимая человеку спутница, неразрывно с ним связанная на каждом шагу его жизни. Но в «Мужиках» заметен уже идеологический поворот Р., начавшийся еще в эпоху «Земли обетованной». Основой, на которой держится деревня, он при всем своем объективизме считает кулака. После «Мужиков» Р. пишет о героическом прошлом Польши конца XVIII в., эпохи Костюшковского восстания, революции, вооруженной борьбы против царской России. Он дал нам трилогию исторических романов: «Последний сейм Речи Посполитой» (Ostatni Sejm Rzeczypospolitej, 1913), «Никогда не отчаиваться» (Nil desperandum, 1916), «Восстание» (Insurrekcia, 1918). Заранее можно было предвидеть, что исторический роман не по силам Р. Мешал ему его идеологический хомут, его патриотизм. Прямо бездарен Р., когда пытается дать сложный переплет личной жизни с кипучей революционной общественной деятельностью. Он остается большим мастером лишь там, где изображает борьбу, действие, толпу на улицах Варшавы, где характеризует подлую магнатскую верхушку.
490. Влияние персидской поэзии на русскую культуру ХІХ века
Другое Литература

В России в конце XVIII в. возрастает интерес к Восточной культуре, естественно не может остаться без внимания и поэзия, начинают появляться переводы восточных стихов и украшенной прозы, первым в поле зрения переводчиков попадает великий перс Саади (XIII в.), прославленный на всем мусульманском Востоке умением "развлекать наставляя и наставлять развлекая" как властителей, так и их подданных. Согласно "Библиографии Азии" В. Межова, на рубеже XVIII-XIX вв. публикуются в журналах "Из Садия" ("Приятное и полезное препровождение времени", 1794, ч. 1), "Восточная баснь славного Саади", перев. с франц. А. Котельницкого ("Приятное и полезное препровождение времени", 1796, ч.12), "Басни восточного философа. Саади" А. Котельницкого ("Библиотека ученая и экономическая", 1797, ч. 14), "1) Заблуждение. 2) Молодой шах. Из Саади". Павел Львов. ("Ипогрена или утехи любословия", 1801, ч. 10, N 67). Характерным примером переклички наставлений Саади с тематикой просветительской восточной повести служит упомянутое выше стихотворное переложение "Восточная баснь...", имеющее подзаголовок "Государь -- дервиш -- мудрец", где речь идет о пахаре (вариант "поселянина"), которому приснился сон о справедливом государе, попавшем после кончины в рай, ибо "султан в свой краткий век со всеми ласково старался обходиться", и дервише, угодившем в ад, поскольку он "у страстей всегда стенал в неволе, // Всю жизнь искал, чтоб быть ему на том (райском) престоле". Басня оканчивается моралью-наставлением мудреца: "Кто ищет в жизни сей вознесться высоко, // По смерти будет тот низринут глубоко; // А кто и с высоты престола долу сходит, // Hетленный тот венец бессмертия находит", цит. В последние годы XVIII в. российские журналы публикуют во множестве восточные анекдоты и апологи, а также "мысли восточных мудрецов", наставляющие о пользе почтительности к родителям, щедрости и терпения, о вреде порока и рубцах от ран, наносимых ложью. Так, один только "Пантеон иностранной словесности" за 1798 г. представляет читателям восточный анекдот "Дервиш в глубокомыслии (наставление дервиша калифу Мостацему Билла о бренности богатства и тщете бытия)", "Последния слова Козроэса Парвиса, сказанные им сыну своему (Перевод из персидской книги Бостана, сочиненной поэтом Сади)", "Мысли об уединении. Переведены из той же Саадиевой книги", две арабския оды (одна -- об умерении страстей и познании самого себя, вторая -- о вине, "вливающем в нас и ум, и красноречие"), а также "Мысли восточных мудрецов". Переводчики не указаны, а сами переводы выполнены, скорее всего, с французских изданий.
491. Влияние социально-экономических процессов на экспансию сниженной лексики в современном русском языке...
Другое Литература

Таким образом, данные ставят факты сниженного словоупотребления в зависимость не от определенного статуса носителей языка, а от характера коммуникативной ситуации. Тем самым закладываются основы для нового понимания социальных жаргонов. Как известно, современные изыскания по вопросу о распространенности социальных диалектов опираются на предположение об их замкнутости в среде их носителей. Утрированно (или на бытовом уровне) эту точку зрения можно выразить так: уголовник, наркоман, милиционер и т.д. пользуется присущим ему языком, не осознавая его сниженности, неуместности. Лингвистические материалы говорят о том, что человек любого социального уровня в соответствующей речевой ситуации может перейти в сниженный регистр языка, преследуя определенные коммуникативные цели. Опыт подсказывает, что ни один студент, увлеченный музыкой, не станет на экзамене объясняться с преподавателем на языке музыкального жаргона; уголовнику, желающему устроиться на работу, в отделе кадров любого предприятия придется забыть арго и, как правило, он с этим успешно справляется; инженер, всю жизнь вращавшийся в интеллигентской среде и теперь занявшийся предпринимательством, овладевает не только коммерческим жаргоном, но и тесно связанным с ним языком уголовной крыши. Жизнь дает много других примеров.
492. Влияние условий выращивания на длину волокна у образцов хлопчатника
Другое Литература

кат.ВИРНазвание образцаПроисхождениеДлина волокна ммДисперсияСоленое ЗаймищеБуденновскСоленое ЗаймищеБуденновск8018Югтекс-1Россия28,9±0,7127,2±0,250,26100С-4727Узбекистан33,8±0,4232,6±1,031,75,3596767TornadoИталия31,4±0,7529,6±0,62,81,8596749C2 8101-73Албания30,6±0,4529,2±0,722,7596761SS 3/3Италия29,5±0,4527,8±0,372,10,7596766OgostaБолгария29,6±0,7532,8±0,582,81,7596758SS 1/8Италия30±0,5526,2±0,21,50,2596764LachataСША32,2±0,3930,3±0,831,56,9596765Sindos - 80Греция31,4±0,3129,2±0,860,93,7596760SS 3/10Италия30,7±0,7228,2±0,515,12,6596759SS 2/2Италия32±0,9529,3±0,374,51,3596750C3 B 432Албания33,9±0,5531,7±0,4732,2596751C5 CV F-836Албания32,6±0,8129,2±0,493,31,2596765NataСША29,8±0,3932,8±0,661,52,2596757SS 1/1Италия32,1±0,6229,2±0,333,91,1596752C6 CV 86 S5-17Албания32,1±0,829±0,396,31,65967634591Болгария32±0,5629,2±0,513,12,6Среднее значение 31,329,62,153,63Достоверность различий между пунктами подтвердил двухфакторный дисперсионный анализ - P равно 0,002. Интересно, что дисперсия по выборке в Буденновске выше, чем в Соленом Займище (табл.), хотя обычно в более жестких условиях показатели сближаются. Это показывает, что образцы, имеющие близкие показатели признака в условиях достаточного увлажнения, по-разному реагируют на дефицит влаги.
493. Влияние художественной литературы на сохранение здорового образа жизни
Другое Литература

Михаил Булгаков-человек, подчинивший порывы и капризы сознанию и воле. До сих пор произведения М. Булгакова не утратили своей притягательной силы, вызывая интерес многочисленных почитателей и поклонников творчества писателя, а его жизнь таит в себе множество загадок. В 1913 году, будучи уже женатым студентом, он однажды принёс домой кокаин, предложив попробовать его и своей молодой жене. Плодом этого опыта явилась странная галлюцинация, сильно поразившая воображение Булгакова,- огненная змея, убивающая человека. Возникшие при этом переживания Булгаков попытался отразить в своём первом и незаконченном рассказе «Зелёный змий». Закончив университет, Михаил уезжает вместе с женой в глухое село Никольское Смоленской губернии для работы в качестве земского врача. Однажды молодому доктору привезли больного дифтеритом мальчика, которому пришлось отсасывать через трубочку дифтерийные плёнки из горла. Одна из них по неосторожности попала в рот врача. Наспех сделанная неудачная прививка вызвала страшный зуд во всём теле, для избавления от которого был испробован укол морфия, затем ещё несколько уколов. Надобность в морфии уже пропала, а доктор Булгаков всё продолжал его принимать. Михаил Афанасьевич был морфинистом, и иногда ночью после укола, который он делал себе сам, ему становилось плохо, он умирал. К утру он выздоравливал, однако чувствовал себя до вечера плохо. Но после обеда у него был приём, и жизнь восстанавливалась. Иногда ночью его давили кошмары. Он вскакивал с постели и гнался за призраками. Может быть, отсюда и стал в своих произведениях смешивать реальную жизнь с фантастикой»,- писал муж сестры Булгакова Леонид Карум. Наркоманом он стал именно осенью 1916 года. В период наркотической зависимости, страдал не только Булгаков, но и его верная супруга Татьяна, ухаживающая за мужем даже в самые критические моменты. Имея двухлетний наркотический стаж, Булгаков употреблял морфий часто и в больших дозах. Ломка могла наступить среди ночи, и тогда будущий писатель вынуждал посылать в ближайшую ночную аптеку свою супругу. Кто спас опустившегося молодого врача, чтобы подарить миру великолепного писателя - до сих пор окончательно не установлено. Но, по крайней мере, есть небезосновательное предположение, что этим человеком стал пожилой, известный в Киеве доктор медицины Воскресенский, также живший на Андреевском спуске. От наркотиков Михаил Афанасьевич освободился и больше никогда не прибегал к их помощи. Вызывает сомнение: а возможно ли, имея громадный стаж, так быстро отказаться от морфия, как это сделал Булгаков. Этот факт наглядно показывает силу любви писателя Булгакова к жизни, но последствия употребления наркотиков сказывались на его здоровье.
494. Влияние частушки на формирование поэзии С.А. Есенина
Другое Литература

Но давайте посмотрим, в какие периоды творчества Есенина частушка наиболее сильно влияла на его поэзию. Если сопоставить особенности ритмики и рифмовки частушки и есенинских стихов, то можно увидеть, что наибольшую склонность к частушечному ритму имеют стихи раннего периода с 1910 по 1917 г. и стихи последнего года жизни - 1925. И если в отношении раннего творчества (1910-1916 гг.) картина более ясна (происходит порой бессознательное подражание), то со стихами 1917 и 1925 гг. попробуем разобраться. К произведениям 1917 года, где слышится частушечный ритм относятся маленькие поэмы Есенина: «Товарищ», «Отчарь», «Октоих», «Пришествие», «Преображение» и стихи: «Тучи с ожереба», «О, Матерь божья…» и др. Все они объединены одной тематикой - обновление Руси, пришествие нового Христа. Но причем же здесь частушка? Давайте обратимся снова к автобиографии поэта. В 1925 году Есенин пишет: «Белый дал мне много в смысле формы, а Блок и Клюев научили меня лиричности». Оказывается, у Андрея Белого Есенин перенял лиричность стиха, подобную частушке:
495. Внетекстовое и текстовое пространство и законы их взаимодействия
Другое Литература

В слове этого пушкинского эпиграфа говорит мир с его «шумом и звоном», с его толками, слухами, домыслами. Образ мирской молвы соотносится автором с образом морской волны, которая подхватывает человека и несет его по волнам житейского моря. Эти художественные образы получают конкретное наполнение в главе романа. Одних слов: «Государев кум со своей хозяюшкой», - то есть свидетельства о принадлежности пойманных людей к миру восставших, достаточно Зурину, чтобы, не размышляя, отправить Гринева в острог. Но вот Гринев арестован и приведен на суд. Его уверенность в том, что ему удастся оправдаться, зиждилась на чувстве своей человеческой правоты. Отец Гринева, получив письмо от родственника, в котором тот писал о Петре Гриневе, называет сына «ошельмованным изменником». Приговор ему произносит не только дворянский суд, но и родной отец. Так, людская молва, вторгаясь в частную жизнь человека, «бросает» его в волны житейского моря: выплывет - не выплывет Человеческая судьба Гринева и Маши оказывается в постоянном соприкосновении с «мирской молвой», и жизни и счастью героев грозит смертельная опасность. На что в этом случае могут надеяться герои? На правосудие? На милость?
496. Внутренний мир главного героя в романе Сэлинджера "Над пропастью во ржи"
Другое Литература

Колфилд не совсем представляет себе, чего хочет добиться в жизни и как это сделать, но уверен, что в мире взрослых жизненные ценности смещены. Для него мир взрослых, в который ему предстоит войти, аморален, лжив, а потому неприемлем. Холден живет в полном согласии с собой и его идеями. В ответ на вопрос своей младшей сестренки Фиби "кем бы тебе хотелось стать? Ну, ученым, или адвокатом, или еще кем-нибудь", Холден, напрочь отвергая возможность стать ученым, рассуждает: "Lawyers are all right, I guess--but it doesn't appeal to me," I said. "I mean they're all right if they go around saving innocent guys' lives all the time, and like that, but you don't do that kind of stuff if you're a lawyer" [5.198] ["Адвокатом, наверное, неплохо, но мне все равно не нравится... Понимаешь, неплохо, если они спасают жизнь невинным людям и вообще занимаются такими делами, но в том-то и штука, что адвокаты ничем таким не занимаются"(7)]. Из всех человеческих дел и занятий единственно ценным и важным, чистым от лжи, герой Сэлинджера признает то, чем он занят здесь и сейчас, когда сидит со своей любимой сестренкой Фиби и болтает про всякое. Холден сопротивляется любой попытке принудить его поступать или думать вопреки собственному побуждению. Его тактика сопротивления одновременно хитроумна и проста: от откровенного зевка - ответ на вынуждение прослушать длинную поучительную речь, - до изобретательной лжи - ответ на вынуждение к прямому ответу, "I'm the most terrific liar you ever saw in your life" [5.20] ["Я ужасный лгун - такого вы никогда в жизни не видали" (7)], и, наконец, способность обходить, прятаться от чужих мыслей, обдумывая посреди разговора с учителем Спенсером о школе или о том, как там зимуют утки в парке. Холден Колфилд часто говорит о своей так называемой лживости. Конечно никакой он не лгун, просто у него очень богатое воображение. Его тянет выдумывать, фантазировать, морочить кому-то голову, превращать жизнь в игру. Холден поразительно откровенен, он говорит начистоту обо всех слабостях, неудачах, об ощущениях, в которых ему неловко и больно признаться, - к примеру, его разговор о лифчиках или о дешевых чемоданах. Интересен тот факт, что Холдену ничего не стоит сообщить, что он считает себя тупицей, он вообще довольно безжалостен к самому себе: "I'm the only dumb one in the family" [5.78] ["По правде говоря, я один в семье такой тупица" (7)]. На самом деле он хорошо знает и понимает те вещи, которые он любит, например, литературу. Возможно этими словами он подчеркивает тот факт, что его уже в четвертый раз выгоняют из школы. Не то, чтобы он плохо учился - нет, он умён и вполне мог бы продолжать обучение, но ему претит сам дух школы, чопорный и лицемерный. Эти два качества Холден видит буквально во всём, не только в школе - начиная от своих друзей и подруг и кончая случайными знакомыми. При этом он знает, что сам от них мало отличается, и это его крайне угнетает. Он понимает, что не в силах ничего изменить - единственное, что он может сделать, это выказывать неявный протест против порядка вещей, ничего не предпринимая активно. Вот в чём причина его прогулов, постоянного вранья, презрения к нормам и правилам, доходящего порой до истерики. Его чудовищные отметки, как и сочинение о боксерской перчатке - это все тоже искреннее проявление его внутреннего протеста против системы обучения, самого духа закрытых школ для обеспеченных детей. Даже в самом факте побега из школы сквозит бунтарство: Холден удирает внезапно среди ночи и на прощание кричит: "Sleep tight, ya morons!" I'll bet I woke up every bastard on the whole floor" [5.62] ["Спокойной ночи, кретины! Ручаюсь, что я разбудил всех этих ублюдков!" (7)]. И вот Холден уходит от лжи в свой собственный мир. Вернувшись домой, в Нью-Йорк, он с удивлением замечает, что сутенерство, проституция, насилие и обман сосуществуют с милосердием и добротой. Вот две монахини, встреченные Холденом в поезде, не только учат детей, но и собирают милостыню для бедных. Герой много думает над этим, постепенно понимая, как важна осмысленная, имеющая цель жизнь. " I couldn't stop thinking about those two nuns. I kept thinking about that beat-up old straw basket they went around collecting money with when they weren't teaching school" [5.131] ["Эти две монахини не выходили у меня из головы. Я все вспоминал эту старую соломенную корзинку, с которой они ходили собирать лепту, когда у них не было уроков" (7)]. Такие мысли занимают теперь героя Сэлинджера. У Холдена нет ценностей в жизни, кроме весьма смутных представлений о том, как всё должно быть. Яркий образ - его мечта, то самое дело, которым он мог бы заниматься без отвращения к себе. Холден решает, что нужно спасать детей от пропасти взрослой жизни, где царят лицемерие, ложь, насилие, недоверие. "What I have to do, I have to catch everybody if they start to go over the cliff--I mean if they're running and they don't look where they're going I have to come out from somewhere and catch them. That's all I'd do all day. I'd just be the catcher in the rye and all" [5.199], ["И мое дело - ловить ребятишек, чтобы они не сорвались в пропасть. Понимаешь, они играют и не видят, куда бегут, а тут я подбегаю и ловлю их, чтобы они не сорвались. Вот и вся моя работа. Стеречь ребят над пропастью во ржи" (7)] - таково заветное желание Холдена Колфилда. Странная мечта, но что-то в ней действительно есть.. Спасать детей, тех созданий, в которых ещё нет того ненавистного лицемерия и нарциссизма, который Холден видит во всех людях - вдали от всего, над бездонной пропастью. Это желание также имеет очень глубокий смысл. У Холдена есть стремление создать некий иллюзорный мир, куда он хочет бежать от неудовлетворяющего его мира реального. Это иллюзия, конечно, но спасительная иллюзия. Она не позволит Холдену вернуться обратно к миру, в котором все фальшиво. В конце концов, это уже и призвание, и цель, которой можно себя посвятить. Очень важным моментом в книге является тот, когда Холден слышит песенку, которую поёт на улице маленький мальчик: "If a body catch a body coming through the rye" [5.133] ["Если ты ловил кого-то вечером во ржи..." (7)]. В пучине его отчаяния и безрезультатной борьбы это выглядит как свет надежды, знак, что еще не время сдаваться, как бы трудно не жилось ему в этом отвратительном мире.
497. Возвышение и развенчание философии оптимизма
Другое Литература

XVIII век - век Просвещения. Это эпоха величайших перемен, которая затронула все европейские народы и молодую Америку. Длительностью в 100 лет, эта эпоха подарила миру великих и прекрасных представителей культуры и искусств. Поистине, литературными гениями можно считать: Даниэля Дефо и Франсуа-Мари Аруэра (Вольтера), представителей английского и французского Просвещения. Век XVIII пролегает между двух революций: "Славной английской революции" и Великой Французской буржуазной революции, в связи с этим мы рассмотрим творчества Дефо и Вольтера через призму народных восстаний, сложившихся в условиях феодального кризиса и направленного против феодального порядка. Благодаря возмущенным массам европейской и американской интеллигенции родилось широкое идейное движение - Просвещение. Это движение возрождало в народных массах стремление жить свободно, мыслить широко и не быть "стадом овец". По Канту девиз Просвещения звучит так: "Имей мужество пользоваться собственным умом!" Многие философы и литераторы пропагандировали свободу человека от сильных мира сего и открыто выступали против церкви. Вспоминается дерзкий вольтеровский призыв: "Раздавите гадину!". Всё чаще среди просветителей встречаются деисты и атеисты. Но этот призыв не значит, что Вольтер был атеистом. Он говорил, что "если бы Бога не было, его следовало бы выдумать". Именно под влиянием деизма Вольтер так откровенно высказывал свои мысли вслух, не скрывая свою антипатию к правительству. Деизм отрицал поддержку Бога и утверждал, что Бог наблюдает, но не вмешивается в проблемы людей. Следовательно, можно говорить о том, что человек перестает надеяться на Бога, а надеется только на свои силы, именно эта незащищенность объединила вокруг себя массы Просветителей. Одни искренне верили, другие не верили вообще, третьи занимали нейтральное место, но все понимали - настал новый этап жизни, нужно действовать, а не лицезреть. Эта эпоха расширила границы литературного мира, включила в себя кроме Европы и Америки, ещё и страны Востока и Азии. В русле Просвещения трудились литераторы, философы, музыканты, художники и т.д. Все они пытались, как можно больше внести в этот XVIII век. Именно поэтому, Гёте считал эпоху Просвещения, эпохой рождения всемирной литературы.
498. Возрастные особенности музыкальной деятельности ребёнка
Другое Литература
499. Война и Мир
Другое Литература

О чем думал перед сражением князь Андрей? В его сознании как бы два потока. С одной стороны он думает о себе, о своей смерти, возможность которой чувствует. И тогда внешняя жизнь кажется ему лживой, обманчивой. Происходит окончательная переоценка ценностей. То, что раньше было дорого ему, теперь оказалось пустым и грубым: «слава, общественное благо, любовь к женщине, самое отечество». И другой ряд мыслей совсем в иной плоскости: мысли о родине, о любви, о несправедливости этого мира, до которого, если следовать первому потоку мысли, ему нет никакого дела. Андрей потерял веру во все, что казалось раньше ему самым важным в жизни. По мысли Толстого, этологический итог развития каждого человека, прошедшего через службу в государственном аппарате самодержавной России, в царской армии, познавшего истинную цену светского общества. Князь Андрей верит, что сражение будет выиграно. Успех его зависит, по мнению князя Андрея от того чувства, которое есть в нем, в каждом солдате. В это могучее нравственное чувство, объединяющее людей, которые испытывают одно горе, верит князь Андрей. Он ненавидит все, что ведет людей к разъединению, к войнам; он поверил в силу единения людей перед лицом опасности. Андрей считает, что пришла минута, когда России необходимы нравственные, душевные силы. И ими обладает Кутузов. Противопоставление кутузовского, народного начала эгоистическому, корыстно-рассудочному определяет композицию романа. С Кутузовым князь Андрей, купец Ферапонтов, Денисов, солдаты. Против Кутузова Александр I, Борис Друбецкой, Берг. Те, кто с Кутузовым, поглощены общим, те, кто против него, разъединены, думают только о личном. Война тяжела для Кутузова, ненавистна для князя Андрея. Князь Андрей считает войну преступлением. Преступлением ее считает и сам Толстой. Он не может оправдать убийства даже патриотическими чувствами. Картины войны, нарисованные Толстым, возбуждают отвращение к войне и ужас перед ней. Эти убитые и раненые, которые, как кажется Пьеру, ловят его за ноги; и лужа крови, в которой сидит молоденький офицер; и страх быть схваченным в плен, когда Пьер судорожно сжимает шею француза и ему кажется, что голова француза оторвалась все это создает мрачную атмосферу убийств, не освещенных никакой идеей. Эти картины рисует художник, в котором уже живут мысли, позднее приведшие его к мировоззрению, ядром которого станет призыв «не убий!». Перед смертельным ранением, в князе Андрее ощутимее становится чувство жизни. Последние его мысли: «Я не могу, я не хочу умереть, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух…» Раненый в живот, он рванулся в сторону это был порыв к жизни, порыв к тому, чего раньше он не понимал, к счастью простого наслаждения жизнью и любовью к ней. Плеханов как-то заметил, что «Толстой сильнее всего испытывал чувство ужаса перед смертью именно тогда, когда больше всего наслаждался сознанием своего единства с природой». «Все интересы настоящего сразу становятся князю Андрею безразличны. Он начинает, в последний раз в своей жизни, думать об общих вопросах бытия. Всю жизнь князь Андрей искал свое место в обществе и всю жизнь убеждался, как лживо и ненужно все, что общество предлагало ему. Близость смерти окончательно раскрывает ему глаза на истину. Когда князь Андрей увидел на соседнем операционном столе Анатоля, больное его сознание пронзает мысль: «Сострадание, любовь к братьям, к любящим, к ненавидящим нас, любовь к врагам, да, та любовь, которую проповедовал Бог на земле, которой меня учила княжна Марья и которой я не понимал; вот отчего мне жалко было жизни, вот оно то, что оставалось мне, ежели бы я был жив. Но теперь уже поздно. Я знаю это!». Весь путь князя Андрея вел его к этому выводу. Андрей, как и все положительные герои Толстого, осваивая мир разумом, не верит в силу разума. Анализирующая мысль все время приводит князя Андрея к отрицанию каких-то кусков жизни. Мир распадается. Остается только одно начало, которое может спасти мир и человека в нем: любовь всех ко всем. Разум не способен принять такую всеобъемлющую, иррациональную любовь. Он требует мести врагу личному и врагу отечества. Разум отказывается верить в Бога, который учит всеобщей любви. Когда мыслящий человек видит во всем зло, он озлобляется сам. Злобное чувство возникает в князе Андрее всякий раз, когда он разочаровывается в очередных идеалах: в светском обществе, в славе, в общественном благе, в любви к женщине. Но где-то в глубине его души всегда жила тоска по любви к людям. И теперь, когда смерть начала разрушать его тело, эта жажда любви охватывает все его существо. И князь Андрей формулирует эту завершающую весь его путь мысль: смысл жизни во всеобъемлющей любви. Впервые разум не просто следует за чувством, но и отказывается от себя. Весь путь Андрея Болконского это путь перемежающегося взаимоотрицания ненависти и любви. Толстой, убежденный в бесплодности ненависти, заканчивает этот путь торжеством в нем любви и совершенным отказом от ненависти. Итог этот, по мысли Толстого, неизбежен для каждого человека, стремящегося к единению и тяготящегося разъединением. В раскрытии главной мысли романа мысли о необходимости единения, изображению пути князя Андрея принадлежит важнейшая роль. Только в любви, исключающей всякую ненависть путь к этому единению. Таков смысл исканий князя Андрея.
500. Война и мир. Нравственные и философские искания Л.Н. Толстого
Другое Литература

«Âîéíà è ìèð» ðîìàí î æèçíè è ñìåðòè, î íåïîêîðíîé ñèëå æèçíåííîñòè, çàëîæåííîé â ÷åëîâåêå. Òîëñòîé ðàñêðûâàåò òî îñîáîå ñîñòîÿíèå äóøè, êîãäà ÷åëîâåê êàê áû îòðûâàåòñÿ îò çåìëè è âèäèò áîëüøå, ÷åì â ïîâñåäíåâíîé, îáûäåííîé æèçíè. Âñïîìíèì î òåõ ïåðåæèâàíèÿõ, êîòîðûå èñïûòûâàåò Íàòàøà ïîñëå ðàçðûâà ñ êíÿçåì Àíäðååì. Îíà îò÷óæäàåòñÿ îò îáûäåííîãî ìèðà, íî ëþáîâü âîçâðàùàåò åå ê æèçíè. «Ïðîñíóëàñü ëþáîâü, è ïðîñíóëàñü æèçíü», ïèøåò Òîëñòîé. Ýòî óæå íå òà ëþáîâü, êàêóþ óçíàë êíÿçü Àíäðåé, ýòî ëþáîâü çåìíàÿ. Ïèñàòåëü âñåãäà ìå÷òàë î ãàðìîíèè, î òîì, ÷òîáû ëþäè, ëþáÿ ñåáÿ, ëþáèëè äðóãèõ. È Íàòàøà áëèæå âñåãî ê ýòîìó èäåàëó. Îíà óìååò íàñëàæäàòüñÿ æèçíüþ, óìååò ïîíÿòü è îáëåã÷èòü ñòðàäàíèÿ äðóãèõ. Àâòîð òàê ïîêàçûâàåò ýòî ñîñòîÿíèå ãåðîèíè: «… Ïîä êàçàâøèìñÿ åé íåïðîíèöàåìûì ñëîåì èëà, çàñòèëàâøèì åå äóøó, óæå ïðîáèâàëèñü òîíêèå, íåæíûå ìîëîäûå èãëû òðàâû, êîòîðûå äîëæíû áûëè óêîðåíèòüñÿ è òàê çàñòëàòü ñâîèìè æèçíåííûìè ïîáåãàìè çàäàâèâøåå åå ãîðå, ÷òî åãî ñêîðî áóäåò íå âèäíî è íåçàìåòíî». Òîëñòîé ðèñóåò «îñîáåííóþ» ëþáîâü Íàòàøè è Ïüåðà. Áåçóõîâ ñ òðóäîì óçíàë Ðîñòîâó, íî, êîãäà îíà óëûáíóëàñü, åãî îõâàòûâàåò äàâíî çàáûòîå ñ÷àñòüå. Ïüåðà ïîðàæàåò îáëèê òåïåðåøíåé Íàòàøè: «Åå íåëüçÿ áûëî óçíàòü, ïîòîìó ÷òî íà ýòîì ëèöå, â ãëàçàõ êîòîðîãî ïðåæäå âñåãäà ñâåòèëàñü çàòàåííàÿ óëûáêà ðàäîñòè æèçíè, òåïåðü íå áûëî è òåíè óëûáêè, áûëè îäíè ãëàçà, âíèìàòåëüíûå, äîáðûå è ïå÷àëüíî-âîïðîñèòåëüíûå». Ýòà ïå÷àëü íå òîëüêî èç-çà ëè÷íûõ óòðàò: íà ëèöå Íàòàøè îòðàçèëèñü âñå ïå÷àëè ëþäåé, ñòîëüêî ïåðåæèâøèõ çà ïîñëåäíèé ãîä. Îíà íå òîëüêî ñâîå ãîðå ïîíèìàåò, íî è óìååò ïðîíèêíóòüñÿ ñòðàäàíèÿìè äðóãîãî ÷åëîâåêà, ïîíÿòü èõ. Íàòàøà ñëóøàëà ðàññêàç Ïüåðà î åãî ïðèêëþ÷åíèÿõ, “íà ëåòó ëîâÿ íåâûñêàçàííîå åùå ñëîâî, è ïðÿìî âíîñèëà â ñâîå ðàñêðûòîå ñåðäöå”. Òàê ìîæåò ñëóøàòü òîëüêî ÷åëîâåê, ñåðäöå êîòîðîãî ðàñêðûòî äëÿ äðóãèõ ëþäåé, ÷åëîâåê, â êîòîðîì áüåòñÿ æèâàÿ æèçíü. Òåïåðü â ôèíàëå, ïîñëå ýïè÷åñêèõ è òðàãè÷åñêèõ ãëàâ, çâó÷èò ëèðè÷åñêàÿ ïåñíÿ ëþáâè. Èç ýòîé òåìû ëþáâè äâóõ ÷åëîâåê äðóã ê äðóãó âûðàñòàåò òåìà ëþáâè ê æèçíè. Ãëàâíîå ïðåñòóïëåíèå ïðîòèâ æèçíè âîéíà. Íî âîéíà çàêîí÷èëàñü, óõîäÿò â ïðîøëîå ñòðàäàíèÿ, êîòîðûå îíà ïðèíåñëà. Ðàíû çàðóáöîâûâàþòñÿ. Â êîíöå ðîìàíà ïèñàòåëü óòâåðæäàåò ïðàâî ëþäåé íà ëþáîâü, íà ñ÷àñòüå, íà æèçíü.

Blog

Информация по предмету Литература