Geum.ru

Дипломная работа по предмету История

  • 481. Форма правления Киевской Руси
    Дипломы История
  • 482. Формирование казахского этноса. Этноним "казах". Возникновение казахских жузов
    Дипломы История

    На сегодняшний день имеется более двадцати объяснений этимологии слово «казах». Например, есть мнение, что оно образовалась из двух слов - «каз» и «ак». Поскольку эти слова обозначают «гусь» и «белый», то в доказательстве приводят легенду о том, что однажды казахов, отправлявшихся в кочевье, сопровождала летящая гусиная стая. Другие считают, что она образовалась также от двух слов: «кас» (хас) - «настоящий» и «сак» - название древнего племени, т.е. «настоящий сак». Некоторые ученые объединяют слова «кас» и «сак», но придают им другие значения. Будто бы эти слияния племен «касов», живших на побережье Каспийского моря, и племен «саков» (словом «кассак» называли саков, проживавших в Прикаспий). Иногда этноним связывают со средневековым племенем огузов (гуз-сак), со стрелой лука (каз-ок; «ок»- «стрела»). Некоторые исследователи соотносят его с особенностями военного мастерства казахов (сражаться, даже отступая) и считают, что он является производным от «кашан»- «беглец».

  • 483. Формирование Киргизской (Казахской) АССР
    Дипломы История

    Верховным органом власти СССР являлся съезд Советов СССР. Он избирался от городских Советов из расчета 1 депутат на 25 тыс. избирателей и от губернских или республиканских съездов Советов из расчета 1 депутат на 125 тыс. жителей. В период между съездами высшим органом власти являлся ЦИК СССР, состоявший из двух равноправных палат: Союзного Совета и Совета Национальностей. Союзный Совет избирался съездом Советов СССР из представителей союзных республик, пропорционально населению каждой, в количестве 414 человек. Они представляли все союзные и автономные республики, автономные области и губернии. Совет Национальностей образовывался из представителей союзных и автономных республик по 5 от каждой и по одному представителю от автономных областей и утверждался съездом Советов СССР. Конституция не устанавливала количественного состава Совета Национальностей. Образованный Вторым съездом Советов СССР Совет Национальностей состоял из 100 человек. Союзный Совет и Совет Национальностей для руководства своей работы избирали президиум. Законопроекты, рассмотренные ЦИК СССР, получали силу закона лишь при условии их одобрения как Союзным Советом, так и Советом Национальностей.

  • 484. Формування українського національного руху
    Дипломы История

    Прийнято вважати в українській історичній науці, що коріння українського націоналізму сягають 90-х років ХІХ століття, який зявився, як альтернатива ліберального українофільства та соціал-демократичних рухів. Хоча треба зауважити, що фундамент українського (інтегрального) націоналізму були, ще закладені в першій половині ХІХ століття. В творах українських літературних класиків Т.Г. Шевченка, І. Франка, Л. Українки, В. Стефаника виринали на пері ті гострі слова та ідеї, які згодом заполонили душі і серця українських синів та дочок, що отримали відчуття самостійності і намагання скинути ті кайдани, на яких наш народ тягнув ненажерливих посіпак та окупантів. У 1931 році З. Коссак написав статтю «Проблема проводу в Івана Франка», в якій зауважив, що вагому роль у формуванні української націоналістичної думки відіграв насамперед Тарас Григорович Шевченко, а потім цю думку підхопив і Іван Франко. Коссак писав: «Шевченко своїми творами поклав тривкі основи під національно-політичне відродження українців і від нього йде початок правдивого наступу українців. І у продовжені Шевченкової творчості виступає Іван Франко, який наче доповнив інтуїтивність і пророчість Шевченка своєю інтелектуальністю. Національний вклад творів Шевченка знаходить своє відображення у су спільництві Франка». Митрополит УГКЦ Андрей Шептицький у відповідь на лист одного з духовних діячів висловився так: «Ви вважаєте Івана Франка поборником інтернаціоналізму, а я вважаю його речником української державної суверенності». Один з членів проводу ОУН Петро Дужий згадує: «В той час, коли в складі Крайової Екзикутиви був, а пізніше очолив, Степан Бандера до ідеологічно-політично-вишкільної програми юнацтва ОУН входило вивчення творчості Лесі Українки. Кожен юнак і член ОУН знав на память думки та вислови поетеси, яка нагадувала про те, що той, хто нас визволятиме в неволю візьме, а визволимось лише самі і вільними будемо. Червоною ниткою переплітається ця думка з працями Бандери, це зафіксовано в Постановах Великих Зборів ОУН. Поема Лесі Українки „Роберт Брюс”, іі вірші, в яких поетеса заявляє, що і проти надії сподіватися буде, і інші думки знайшли відображення у морально-етичних засадах українських націоналістів».

  • 485. Характеристика Конституції 1919 р.
    Дипломы История

     

    1. Бабій Б.М. Українська радянська держава в період відбудови народного господарства (1921-1925 рр.).-К., 1961.
    2. История государства и права Украинской ССР / Отв. ред. Б.М. Бабий, К., 1976.
    3. Історія держави і права України: У 2 ч. / За ред. А.Й. Рогожина. К., 1996. 4.2.
    4. Історія України. Нове бачення: У 2т. К., 1996.Т. 2.
    5. Образование Союза Советских Социалистических Республик. М., 1972.
    6. Рибалка І.К., Довгопол В.М. Історія Української РСР. Епоха соціалізму К., 1982.
    7. СлюсаренкоА.Г., ТоменкоМ.В. Історія української конституції. К., 1993.
    8. Усенко И.Б. Первая кодификация законодательства Украинской ССР К., 1989.
    9. Хрестоматія з історії держави і права України: У 2 т. К., 1996. Т. 2.
    10. Верк Н. История советского государства. М., 1997.
    11. Гурвич Г.С. История Советской Конституции. М., 1923.
    12. Из истории советского государства й права. М., 1989.
    13. Исаев И.А. История государства й права России. М., 1996.
    14. История государства й права Украинской ССР / Отв. ред. Б.М. Бабий. К„ 1976.
    15. Історія держави і права України: У 2 ч./За ред. А.Й. Рогожина.К., 1996. -Ч. 2.
    16. Історія України. Нове бачення: У 2т. /Зазаг. ред. В.А. Смолія.К., 1996. Т.2.
    17. Кулъчицъкий B.C. Утворення Української радянської республіки. Львів, 1957.
    18. МалицкийАІІ. Советская Конституция. Харьков, 1925.
    19. Чистякова.И. Конституция РСФСР 1918 года.- М., 1984.
    20. Винниченко В. К. Боротьба за незалежність України // Історія філософії України: Хрестоматія. К.: Либідь, 1993.
    21. Винниченко В. Из дневников // Дружба народов. 1989. № 12.
    22. Драгоманов М. Чудацькі думки про українську національну справу // Історія філософії України: Хрестоматія. К.: Либідь, 1993.
    23. Драгоманов М. Вибране. К.: Наук, думка, 1991.
    24. Михаила Грушевского // Государство и право. 1992. № 4.
    25. Костомаров М. I. Книги буття українського народу. Дві руські народності // Історія філософії України: Хрестоматія. К.: Либідь, 1993.
    26. Литвинов В. Д. Исторические взгляды Станислава Ориховского // Человек и история в средневековой философской мысли русского, украинского и белорусского народов: Сб. науч. трудов. К.: Наук, думка, 1987.
    27. Литвинов В. Д. Проблема государства в трудах Ст. Ориховского // Отечественная мысль эпохи средневековья: Сб. науч. трудов. К.: Наук, думка, 1987.
    28. Ничик В. М. Образ идеального властителя в сочинениях Петра Могилы // Человек и история в средневековой философской мысли русского, украинского и белорусского народов: Сб. науч. трудов. К.: Наук, думка, 1987.
    29. Оріховський-Роксолан С. Напучення польському королю... // Історія філософії України: Хрестоматія. К.: Либідь, 1993.
    30. Пащук А. І, Суспільний ідеал І. Вишенського // Від Вишенського до Сковороди: 36. наук, праць. К.: Наук, думка, 1992.
    31. Шульженко Ф. П. Держава і право в суспільно-політичній думці України: основні етапи розвитку. К., 1995.
    32. Стецюк Н. Конституция Украины как нормативно-правовой акт и политический документ (к характеристике свойств) / / Вестник Львовского института внутренних дел: Сборник / Гол.ред. В. Л. Регульский .- Львов: Львовский институт внутренних дел при навсего Украины, 2000 .- № 1. С.263-268
    33. Стецюк Н. Права человека в конституционных проектах украинских ученых, общественных деятелей, политических партий и движений первой четверти ХХ века / / Вестник Львовского института внутренних дел: Сборник / Гол.ред. В. Л. Регульский .- Львов: Львовский институт внутренних дел при навсего Украины, 2000 .- № 2. С.58-64.
    34. Таранов А. П. Історія конституції Української Радянської Соціалістичної Республіки. Видавництво академії наук Української РСР. Київ 1957 р.
    35. Українська Радянська Енциклопедія. том. 5.-Головна редакції Української Радянської Енциклопедії. Київ 1980 р.
    36. Дубина К. К. История Украинской ССР. том. 2. Издательство «Наукова думка».-Киев 1969 г.
    37. Слюсаренко А. Г. , Томенко М.В. Історія Української Конституції. Київ 1993.
    38. Політичний словник. Редакція: В. К. Врублевський, В. М. Мазур, А. В. Мяловицький. Видання друге. Головна редакція УРЕ. Київ. 1976. стор. 258.
    39. Шаповал В. Проблеми розвитку конституційної юрисдикції в Україні // Вісник Конституційного Суду України. 1998. № 2. С. 4553.
    40. Шаповал В. Становлення конституціоналізму в Україні: проблеми теорії // Право України. 1998. № 5. С. 2529.
    41. Шаповал В. Теоретичні проблеми реалізації норм Конституції України // Право України. 1997. № 6. С. 37.
    42. Шаповал В., Баранчук В. Питання форми державного устрою в українській політико-правовій думці (друга половина XIX поч. XX ст.) // Вісник Академії правових наук України. 1996. № 6. С. 97104.
    43. Швидько Г. К. Історія держави і права України (Х початок ХІХ століття): Навчальний посібник. Дніпропетровськ: Вид-во Дніпропетр. ун-ту, 1998. 176 с.
    44. Шевчук В. П., Тараненко М. Г. Історія української державності: Курс лекцій. К.: Либідь, 1999. 478 с.
    45. Шевчук С. Основи конституційної юрисдикції. К.: Український центр правничих студій, 2001. 299 с.
    46. Шемшученко Ю. Проблеми розбудови української державності // Право України. 1997. № 1. С. 2629.
    47. Шемшученко Ю. Теоретичні засади реалізації Конституції України // Вісник Академії правових наук. 1997. № 4. С. 1221.
    48. Шемшученко Ю. Теоретичні засади розвитку українського парламентаризму // Віче. 1997. № 12. С. 2329.
    49. Штайнбергер Х. Структурные элементы западноевропейской конституционной юрисдикции // Современный немецкий конституционализм. М., 1994. С. 2143.
    50. Шульженко Ф. П., Наум М. Ю. Історія вчень про державу і право. Курс лекцій. К.: Юрінком Інтер, 1997. 192 с.
    51. Шульженко Ю. Л. Конституционный контроль в России. М.: ИГП РАН, 1995. 175 с.
    52. Юридический энциклопедический словарь / Под общ. ред. В. Е. Крутских. 3-е изд., перераб. и доп. М.: ИНФРАМ, 2000. 450 с.
    53. Юридична енциклопедія: В 6 т. / Редкол.: Ю. С. Шемшученко (голова редкол.) та ін. К.: “Укр. енцикл.”, 1998. Т. 1. 672 с.
    54. Юридична енциклопедія: В 6 т. / Редкол.: Ю. С. Шемшученко (голова редкол.) та ін. К.: “Укр. енцикл.”, 1998. Т. 2. 744 с.
    55. Эбзеев Б. С. Конституция. Правовое государство. Конституционный Суд: Учебное пособие для вузов. М.: Закон и право, ЮНИТИ, 1997. 349 с.
  • 486. Характеристика общественно-политической жизни в Приднестровье начала XX века
    Дипломы История

    Было бы ошибочным считать, что эсеры Приднестровья не старались вовлечь в борьбу против царизма широкие массы трудового населения. И по своему социальному составу, и по своей направленности, и по выдвигаемым требованиям социалисты-революционеры представляли достаточно обширные слои крестьянства, промышленных и транспортных рабочих, учащихся, радикальную интеллигенцию, а в некотором отношении - и люмпен-пролетариат, деклассированных представителей общества, зараженных вирусом мелкобуржуазной сверхреволюционности, готовых делать революцию немедленно, "здесь и сейчас". Не случайно между социал-демократами и социалистами-революционерами шло интенсивное соперничество в борьбе за привлечение широких масс на свою сторон у. Причем, учитывая, что местная социал-демократия в огромной степени находилась под влиянием "умеренных", т.е. меньшевиков и бундовцев, при отсутствии или слабости большевистского крыла, эсерам удавалось нередко привлекать на свою сторону наиболее решительных и непримиримых борцов против самодержавия, втягивать в свои организации самые радикальные и деятельные силы общества. Впрочем, не следует переоценивать и степень такого соперничества, ибо есть очень много указаний на то, что эсеры и социал-демократы на местах не вели между собой сложных теоретических дискуссий, а работали в тесном контакте и сотрудничестве, когда необходимо было транспортировать литературу, оружие, открывать тайные типографии, организовывать забастовки и стачки. Кроме того, прослеживается их совместная деятельность и в организации профсоюзов, пропаганде среди крестьян, работе в таких демократических революционных организациях, как Всероссийский железнодорожный союз, Всероссийский крестьянский союз и др. Нередки были случаи, когда одни и те же лица могли легко переходить из ПСР в РСДРП и наоборот, особенно в период, предшествовавший первой русской революции. Например, П. Гоманюков, М. Ширяев и некоторые другие организаторы революционного подполья бендерских эсеров в 1898 г. были членами кишиневского рабочего социал-демократического кружка, сформированного при воскресной школе одним из организаторов группы РСДРП в Кишиневе Я. Боградом. В сентябре 1901 г. Гоманюков, Завязкин, Светковский и другие молодые эсдеки узнали от прибывшего из Одессы революционера Быковского программу социалистов-революционеров и стали активными организаторами эсеровского комитета, куда уже были вовлечены рабочие Триколич, Грачев, Иримичой, Яндовский, Мельничук и др. В

  • 487. Характеристика политического устройства сословно-представительной монархии в России в середине XVI века
    Дипломы История

    Государственный строй может быть охарактеризован следующим образом. Во главе государства стоял царь. Царь - глава государства - обладал большими правами в области законодательства, управления, суда. Но правил он не единолично, а вместе с Боярской думой и Земскими соборами. В середине XVI в. при Иване IV были проведены важные реформы, направленные на укрепление централизованного государства. Среди них одной из первых была попытка уменьшить всесилие Боярской Думы (в которую входили в основном представители феодальной аристократии). В 1549 г. была учреждена «Избранная рада» (по-другому - «Ближняя дума») из особо доверенных лиц, назначенных царём. Это был совещательный орган, решавший вместе с царём все наиболее важные вопросы управления государством, оттеснивший на время Боярскую думу. В1550 г. был издан новый «Судебник», ограничивший судебные функции наместников. К отправлению правосудия привлекались представители зажиточной части местного посадского населения и черносошных крестьян. Дела дворян изымались из судов наместников. Вводилась смертная казнь за разбой, к которому причислялись и антифеодальные выступления. «Судебник» был дополнен статьями, предусматривающими ответственность за судебные злоупотребления и взяточничество. В 1550 - 1556 гг. были проведены реформы в армии, на организацию единых боеспособных вооружённых сил и ослабление командных позиций боярства за счёт усиления в армии роли дворянского сословия. Вооружённые силы в этот период были существенно реорганизованы. Во-первых, продолжалось упорядочение организации дворянского ополчения (в связи с принятием Уложения о службе 1557 г.). Во-вторых, было создано постоянное стрелецкое войско из людей «по прибору» (т.е. по найму). Стрельцы поселялись в специальных слободках, жили семьями, получали жалованье и, кроме военного дела, занимались промыслами, торговлей, огородничеством. Создание стрелецкого войска не означало организации регулярной армии и в начале XVII в. была предпринята ещё одна очень важная реформа в организации вооружённых сил - созданы (регулярно пополняемые) полки (рейтарские, пушкарские, драгунские и т.д.). Эти полки так называемого «нового строя» были лучше обучены и вооружены, дисциплинированы, более чётко организованы и представляли собой зародыш новой постоянной и регулярной армии, окончательно оформившейся в России лишь в начале XVIII века.

  • 488. Хозяйство и быт Степной Скифии
    Дипломы История

    Домашний характер имели прядение и ткачество , появившееся в среде осёдлых скифов в среднескифский период . Сырьём для этих видов домашнего производства были шерсть , конопля , крапива и , возможно , лён . Геродот так описывает сырьё для прядения и ткачества у скифов : “ Растёт у них в стране конопля более всего напоминающая лён , от которого отличается высотой и толщиной . Этими качествами конопля немного превосходит лён . Она растёт и сама по себе , и посеянная . Из неё скифы делают себе одежду , чрезвычайно похожую на льняную . Тот , кто не очень хорошо её знает , не различит - из льна эта одежда или из конопли ; тот , кто вовсе не видал конопли , считает , что одежда льняная .“ Обработка скотоводческого сырья также осуществлялась в рамках домашнего производства . Кочевники были умелыми косторезами . Об этом свидетельствуют раскопки хозяйственного комплекса на Каменском городище , мастером которого изготовлялись костяные ручки к ножам и шильям , а также сами ножи , костяные орудия для обработки кож . Сравнение материалов этой мастерской с находками ножей с костяными ручками в погребениях Степной Скифии позволяют говорить о том , что мастерская , обнаруженная на Каменском городище , снабжала своими изделиями всё Степное Поднепровье .

  • 489. Христологические ереси VI века
    Дипломы История

     

    1. Адольф фон Гарнак. История догматов [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.krotov.info/history/04/alymov/harn_00.html свободный. Загл. с экрана.
    2. Асмус В. Лекции по истории Церкви [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.krotov.info/history/00/ploho/asmus.html свободный. Загл. с экрана.
    3. Беневич Г. И. О философском богословском синтезе Иоанна Филопона [Электронный ресурс] - Богослов RU: Научно-богословский портал - Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/716515.html свободный. Загл. с экрана.
    4. Беневич Г.И. Св. Евлогий Александрийский, прп. Максим Исповедник, свт. Софроний Иерусалимский. Полемика с тритеизмом [Электронный ресурс] - Богослов RU: Научно-богословский портал - Режим доступа: www.bogoslov.ru/data/2010/01/.../Pages_71-88_from_Antologie_2_1.pdf, свободный. Загл. с экрана.
    5. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви в 4-х томах. Т. 4. История Церкви в период вселенских соборов. Репринт. издание. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского Ставропигиального м-ря, 1994. 599 с.
    6. Давыденков Олег, иерей. Библейско-патристические истоки христианского персонализма (философско-антропологический аспект христологических споров VI в.) [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://rl-online.ru/articles/rl3-2007/690.html, свободный. Загл. с экрана.
    7. Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие. Курс лекций, ч. 3.- М.:Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997. 292 с.
    8. Давыденков Олег, иерей. Учение Севира Антиохийского о «Единой сложной природе» и христология святителя Кирилла Александрийского // Развитие личности, 2007. № 3. С 88 - 107
    9. Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций. 3-е изд., перераб. и доп. Ниж. Новгород: Издательство «Христианская библиотека», 2006. 935 с.
    10. Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. М.: Лодья, 1998. 458 с.
    11. Карташев А.В. Вселенские соборы. СПб.: Библиополис, 2002. 560 с.
    12. Кирилл Александрийский, свт. Послание к Несторию [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father58/Kirill1.html , свободный. Загл. с экрана.
    13. Кирилл Александрийский, свт. Послание к Несторию об отлучении и анафемы Кирилловы [Электронный ресурс] Портал «Святоотеческое наследие» - Режим доступа: http://tvorenia.russportal.ru/index.php?id=saeculum.v.k_02_0016 , свободный. Загл. с экрана.
    14. Лурье В. М. История Византийской философии. Формативный период. СПб.:Axiôma, 2006. 553 с.
    15. Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Введение в Святоотеческое Богословие [Электронный ресурс] Библиотека Якова Кротова - Режим доступа: http://www.krotov.info/library/13_m/mey/patr_00.html , свободный. Загл. с экрана.
    16. Мейендорф Иоанн, протопресвитер. История Церкви и восточно-христианская мистика. М.: Институт ДИ-ДИК, Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. 576 с.
    17. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей 1054 г.) [Электронный ресурс] Библиотека Якова Кротова - Режим доступа: http://www.krotov.info/history/00/posnov/00_posn.html, свободный. Загл. с экрана.
    18. Самуэль В. Ч. Христология Севира Антиохийского [Электронный ресурс] Электронный журнал «Текстология. RU» - Режим доступа: www.textology.ru/article.aspx?aId=208, свободный. Загл. с экрана.
    19. Шмеман А. Исторический путь православия [Электронный ресурс] Библиотека Якова Кротова - Режим доступа: http://www.krotov.info/libr_min/25_sh/shme/man_01.html , свободный. Загл. с экрана.
  • 490. Центральная цивилизация
    Дипломы История

    По-видимому, конец цивилизации для Квигли означает требование, чтобы цивилизация не просто была завоевана, но основательно разрушена пришельцами. Для Тойнби он должен означать некоторый вид слияния и ассимиляции культур. Если вместо этого мы согласимся, что независимая история цивилизации заканчивается, как только она становится связанной с другой цивилизацией в большую социальную систему и процесс, теряет историческую автономию, которую поглощает больший процесс, то дата конца, очевидно, изменится. Датировка Квигли становится несколько слишком консервативной для "Мезоамериканской" и "Андской" цивилизаций (которые теряют свою историческую автономию с испанскими вторжениями, а не завоеванием), еще более - для "Китайской" и "Японской" цивилизаций (утративших автономию где-то между их вынужденной открытостью для экономического проникновения и втягиванием в систему альянса Первой Мировой Войны и Лигу Наций), слишком консервативной для "Индусской" цивилизации (для которой характерен длительный процесс утраты автономии в период от Мусульманских вторжений в XI веке н.э. до Европейских вторжений в XVIII веке), и совсем неуместной для "Русской" и "Исламской" цивилизаций (которые никогда не имели исторической автономии). Ни одна из этих бывших (или предполагаемых) цивилизаций не существует сегодня вне большей социальной системы, которая очевидно является всемирной. В этом смысле будущая "экуменическая" цивилизация Тойнби - не будущее; а настоящее, в действительности, ей уже примерно 100 лет. В нее вносили свою лепту поглощенные (смешанные, но никогда просто не ассимилированные) районы, прежде автономные цивилизации задолго до того, как они стали экуменическими. Она получала военные (союзы и нападения), политические (идеологию, повиновение, свержения, революции, пропаганду), экономические (излишки, изобретения, новаторство, труд, рынок, поставки, конкуренцию), религиозные, философские, художественные, эпидемиологические и демографические "вклады". Всеобщая городская система заслуживает названия "Экуменической цивилизации" ввиду ее протяженности, но я снова назову ее "Центральной".

  • 491. Церковно-государственные отношения в московско-киевский период (1461-1589)
    Дипломы История

     

    1. Белякова Е.В. Судьба сборников церковных канонов на Руси. http://www.sedmitza.ru/index.html?did=1718
    2. Бояринцев К.В. Взаимоотношения Церкви и государства в досинодальный период. / Дипломная работа. На правах рукописи. Калуга, 2007.
    3. Бычкова М. Роль Русской Православной Церкви в формировании идеи государственной власти России (к. XV - XVII вв.) http://www.rusk.ru/st.php?idar=428
    4. Вернадский Г.В. История России. Россия в средние века.
      http://www.eliseev.ru/istor/ver022.htm
    5. Гумилев Л.Н. От Руси до России. М.: Айрис пресс, 2005.
    6. Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской Церкви. М., 1893.
    7. Зимин А. Витязь на распутье: феодальная война в России XV в. http://www.krotov.info/history/15/1/zimin_00.htm
    8. Знаменский П.В. История Русской Церкви. М.: Издательство Крутицкого подворья, Общество любителей церковной истории, 2002.
    9. Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. Т. 2. М., 1991.
    10. Милюков Л.Н. Очерки по истории русской культуры в 3 т. Т. 2. http://orel3.rsl.ru/nettext/rus_ist_cult/Mileykov/P-065-Ocherki_po_istor_rys_kylt_2.pdf
    11. Митрофан (Баданин), иеромонах. Богословская полемика в Русской Церкви в первой половине XVI в. http://www.sedmitza.ru/index.html?did=38504&p_comment=national
    12. Михайлова Т.В., Михайлов А.В. Древнерусские текстуальные средства воздействия на общественное сознание в аспекте отношения к царской власти (XV-XVII вв.) http://www.krotov.info/lib_sec/13_m/mih/aylova.htm
    13. Никитин А.Л. Основания Русской истории. М.: АГРАФ, 2001.
    14. Панченко К.А. Ближневосточная политика Московского царства. http://www.netda.ru/sborniki/rustroj/rs-panch1.htm
    15. Петрушко В.И. Курс лекций по истории Русской Церкви. http://pstbi.pagez.ru/item.php?id=702&cid=7
    16. Плигузов А.И. Полемика в русской церкви первой трети XVI столетия. М.: Индрик, 2002.
    17. Плигузов А.И. Учение ранних «нестяжателей» в исторической перспективе: от «Предания» Нила Сорского до амортизационных мер Ивана IV. http://www.sfi.ru/ar.asp?rubrika=384&rubr_id=429&art_id=2883
    18. Полное собрание русских летописей. http://annals.xlegio.ru/contens/psrl.htm
    19. Послание старца Филофея к великому князю Василию. http://old-rus.narod.ru/07-19.html
    20. Приговор Собора 1580 г. об ограничении церковного землевладения. http://www.sedmitza.ru/index.html?did=6158
    21. Русская Православная Церковь под управлением митрополитов 988 1589. http://www.sedmitza.ru/index.html?did=10984
    22. Русское православие: вехи истории. М., 1998.
    23. Синицына Н.В. Третий Рим: Истоки и эволюция русской средневековой концепции. М., 1998.
    24. Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV-XVI вв. Подвижники русской церкви. Новосибирск, 1991.
    25. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. III М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков, «Фолио», 2001.
    26. Сомин Н.В. «Стяжатели» и «нестяжатели». http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Somin_Stjag.php
    27. Стоглав. http://www.krotov.info/acts/16/2/pravo_03.htm
    28. Судебник 1550 г. http://www.krotov.info/acts/16/2/pravo_02.htm
    29. Фирсов С.Л. До 1917 года. http://www.strana-oz.ru/?numid=1&article=100
    30. Флоря Б.Н. Иван Грозный. http://www.sedmitza.ru/index.html?did=20647
    31. Цыпин В., протоиерей. Церковное право. Источники права Русской Православной Церкви до учреждения Святейшего Синода. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4168
  • 492. Церковь в социокультурном контексте белорусских земель в конце 18 - начале 20 вв.
    Дипломы История

    Большие надежды возлагались и на православные церковные школы, которые получили широкое распространение во всей России еще в 40-е, а в Белоруссии - с конца 50-х гг. XIX в. Большое внимание созданию церковных школ уделялось из-за того, что влияние католицизма в крае было еще достаточно сильно, шляхта, обучавшая своих детей в тайных польских школах, начала активно создавать небольшие школы для крестьян, и эти школы "считались враждебными православию и русской народности".23 марта 1863 г. царь утвердил временные правила для народных школ в северо-западных губерниях. В губернских городах создавались особые дирекции, а при них - училищные советы из представителей заинтересованных ведомств. Преподавание в школах предписывалось вести только на русском языке. В белорусско-литовских губерниях за четыре года управления учебной округой И. Корниловым, единомышленника и соратника М. Муравьева, количество церковно-приходских школ возросло до 1500. В последующем образование все больше принимает светский характер, и количество церковных школ уменьшается. К началу 80-х гг. церковные школы сохраняют свои позиции только в Могилевской епархии. Народные училища, которые пришли на смену церковным школам, не смогли в полной мере содействовать русификаторской политике царизма, как церковные школы.13 июня 1884 г. Александром III были утверждены новые правила о церковно-приходских школах и школах грамоты, было усилено их финансирование, что вызвало их дальнейший рост, причем более интенсивный на белорусских землях, чем в остальной части России. Для усиления русского влияния власти Западного края стремились использовать старообрядцев. Общины поповцев и беспоповцев имелись во всех губерниях, кроме Гродненской. В середине XIX в. официальная статистика насчитывала в Западном крае 110 тыс. староверов, однако в действительности их количество, по единодушному мнению современников, было намного больше. Самый большой массив старообрядцев, преимущественно беспоповцев, находился в Витебской губернии - она занимала в Российской империи второе место по числу раскольников после земель Войска Донского. В Минской и Могилевской губерниях они располагались компактно: в первой - в самом Минске, во второй - в Гомельском уезде, где проживали 70 процентов из 25 тыс. староверов Могилевской губернии. В Белоруссии, где шла борьба с польским влиянием, старообрядцы были представителями великорусской народности. Поэтому восстание 1863 г. заставило власть по-новому взглянуть на давнюю российскую проблему старообрядцев. Была оценена их стойкость к ополячиванию и окатоличиванию. Муравьев видел в старообрядцах опору русской цивилизации в полонизированном крае. Действия старообрядцев против польских повстанцев (отдельные случаи помощи им не меняли общей картины) еще более улучшили отношение к ним власти. И Александр II перешел от репрессивной к благожелательной политике. Было допущено некоторое послабление в проведении богослужений, организации собственных школ. Впрочем, реальных результатов в главном - в экономической сфере - старообрядцы так и не получили. Сочетание противоречивых инициатив центра и местных властей, различие мнений во взглядах на старообрядцев в Западном крае делало политику в отношении их неустойчивой, хотя в целом отношение к ним здесь улучшалось вплоть до конца XIX века. В отличие от позиций православной церкви во второй половине XIX - начале XX вв., которые значительно укрепились, католическая церковь продолжает их утрачивать. Принятые после подавления восстания 1863 г. ограничительные законы и распоряжения, новое закрытие костелов и монастырей в значительной степени ограничили влияние католического духовенства на население. Одной из мер, направленных на уменьшение этого влияния, было закрытие школ при костелах. Борьба с польским костелом как составная часть борьбы с польским влиянием в Белоруссии и Литве вылилась в так называемое располячивание костела - попытку перевести в нем богослужение на русский язык. В русском обществе эта идея вызвала неоднозначную оценку. Те, кто полагал, что костел должен остаться польскоязычным, считали, что введение русского языка сделает равноправным положение католичества и поляков с православными, что будет мешать православию и политике русификации. Таких позиций придерживались М. Коялович и И. Аксаков. Идею русификации костела активно отстаивали опекун Виленской учебной округи в 1868-69 гг.П. Батюшков, известный публицист Н. Катков и другие. Приверженцы располячивания костела утверждали, что белорусы-католики - это те же русские и их необходимо защищать от полонизации и постепенно русифицировать. В декабре 1869 г. указ Александра II одобрил использование русского языка в католических храмах. Отношение ксендзов к нему было неоднозначным - небольшая часть высказалась в поддержку такого предложения, большинство было против. Одним из активных сторонников такого перехода был каноник Ф. Сенчиковский, который еще до выхода царского указа читал проповеди на русском и белорусском языках, чем вызывал недовольство коллег и польской общественности. Он писал в Рим, что такой переход в интересах католической церкви - польского языка, на котором велось дополнительное богослужение и читались проповеди, многие белорусы-католики не понимают, а, значит, и истины римо-католической веры до них не доходят (кстати, именно это обстоятельство определило отрицательное отношение к располячиванию костела многих православных). Был начат перевод католических церковных книг на русский язык. Стремление части ксендзов и местных властей совпали, и царский указ о желательности использования в костеле русского языка стал трактоваться как обязательный, что и стало осуществляться на практике. Указ от 25 декабря 1869 г.Ф. Сенчиковский оценил как полумеру. Он делал все, чтобы толковать его как указ об обязательном введении русского языка в костел. Историк В. Григорьева считает, что власти фактически заставляли вводить русский язык во всех парафиях, за исключением тех, где население разговаривало на литовском языке. Ксендзы, которые пытались сопротивляться, высылались. В результате уже в начале 70-х гг. в Минской губернии в 32 костелах из 52 зазвучал русский язык. По мере того как деятельность приверженцев идеи русификации костела становилась более активной, росло и сопротивление со стороны тех ксендзов, которые видели в этом угрозу польской культуре и не поддерживали ее. Сопротивление ксендзов подогревалось отрицательным отношением Ватикана к такому нововведению. Были случаи, когда парафиане отказывались ходить в костел, в котором звучал русский язык. Успех оказался непрочным, и в начале 80-х гг. большинство ксендзов снова перешло на польский язык. Национальные интересы победили интересы церковные, костел уже прочно стал польским и отвергал все попытки, в том числе и внутренние, сделать его другим. На тех священнослужителей, которые употребляли русский язык, усилилось давление со стороны римско-католических властей.

  • 493. Цивилизационные образования в Африке южнее Сахары в XVI—XIX вв.
    Дипломы История

    Созданное государство управлялось альмами (имамами), сосредоточившими в своих руках и светскую, и религиозную власть. При альмами существовал совет старейшин. Власть альмами до 1725 г. распространялась только на области Фу-та-Джаллона. В 1776 г. все страны горного района Фута-Джал-лона, Фута-Торо и долина реки Сенегал были объединены в один имамат. Во главе его встал вождь одного из племен Фульбе Абд аль-Кадир, объявивший себя имамом. Страна была разделена на провинции, получившие название мисиде («мечети»). Во главе мисиде стояли старейшины родов Фульбе, живших в данном районе. Власть альмами была ограничена верховным советом, состоявшим из представителей всех мисиде. Общественный строй имел патриархально-феодальный характер. Местное население волоф, серер и Мандинго обязано было работать на знать Фульбе. В услужении У фульбской знати были их соплеменники-бедняки. Прежний родовой строй Фульбе, с его счетом родства по «хижинам» и «дверям», т. е. по родам, исчез, так как представители одного рода теперь жили в разных мисиде и подчинялись не родоначальникам, а ставленникам имама. Такой порядок просуществовал до конца XIX в. В вассальной, даннической зависимости от правителей фута-джаллонского государства оказались многие «королевства» народов Гвинейского залива.

  • 494. Цивилизационный диссонанс в современной Турции по материалам публицистики
    Дипломы История
  • 495. Человек тыла его трудовая жизнь, культура и быт в тылу в годы Великой Отечественной войны
    Дипломы История

    т. 1, 2.

    1. Годы великой битвы. - М., 1958.
    2. Докучаев Г.А. Рабочий класс Сибири и Дальнего Востока в годы Великой Отечественной войны. - М., 1973.
    3. Докучаев Г.А. Сибирский тыл в Великой Отечественной войне. - Свердловск, 1975.
    4. Ерёмин В.Г., Исаков П.Ф. Молодёжь в годы Великой Отечественной войны. - М., 1977.
    5. Журавлёв М.П. Омск вчера, сегодня, завтра. - Омск, 1993.
    6. Исаков П.Ф. КПСС - организатор и вдохновитель побед советского народа в Великой Отечественной войне. / Всё для фронта, всё для победы! - М., 1975.
    7. История Великой Отечественной войны Советского Союза 1941 - 1945. /Под ред. П.Н. Поспелова. - В 6 т. - М., 1961.- Т. 2, 3.
    8. История Коммунистической партии Советского Союза, - М., 1970. - Т. 5. Кн.1.
    9. История Великой Отечественной войны Советского Союза 1941-1945г.г. - В 6 т. - М., - 1965. - Т. 5.
    10. История Великой Отечественной войны Советского Союза 1941-1945г.г. - В 6 т. - М., 1960. - Т. 6.
    11. История СССР. Учебное пособие. / Под общ. ред. Б.Д. Дацюка. Ч.2. - М., 1973.
    12. Историк и литератор: сборник научных трудов посвящённый 80 летию М.Е.Бударина - Омск, 2000.
    13. Калинин М.И. Всё для фронта, всё для победы! - М., 1942.
    14. Он же. О вопросах социалистической культуры. - М., 1938.
    15. Крестьянство СССР накануне и в годы войны в 1938-1945г.г. - М., 1987.
    16. Косович С.С., Филимонов А.И. Советские железнодорожные. - Военно-исторические очерки. - М., 1984.
    17. Машкарин М.И. Сибиряки в Великой Отечественной войне. - Омск, 1998.
    18. Назовём поимённо. - Калининград, 1993.
    19. Народное хозяйство Омской области. - Омск, 1939.
    20. Омск за пять лет. - Омск, - 1939.
    21. От Иртыша до Эльбы. - Омск, 1984.
    22. Панов В.П. Это было… - М., 1990.
    23. Попов В.Ф. Тихая заводь. - М., 1981.
    24. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. - М., 1966.
    25. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. - М., 1968.
    26. Рудская З.А. Дом на снос. - М., 1980.
    27. Книга памяти. /Под общ. ред. В.А. Третьякова. - В 11т. - Омск, 1995. - Т. 1.
    28. Книга памяти. /Под общ. ред. В.А. Третьякова. - В 11т. - Омск, 1995. - Т. 2.
    29. Книга памяти. /Под общ. ред. В.А. Третьякова. - В 11т. - Омск, 1995. - Т. 5.
    30. Книга памяти. /Под общ. ред. В.А. Третьякова. - В 11т. - Омск, 1997. - Т. 7.
    31. Книга памяти. /Под общ. ред. В.А. Третьякова. - В 11т. - Омск, 1997. - Т. 11.
    32. Сибирь: вклад в победу в Великой Отечественной войне: Материалы Всероссийской конференции. - Омск, 1995.
    33. Солдаты победы. - Т. 1. - Омск, 2000.
    34. Солженицын А.И. Архипелаг ГУЛаг, 1918 - 1965. - Париж, 1975.
    35. Стрельский В.И. Сибирь в Великой Отечественной войне. - Омск, 1943.
    36. Хозяйство и культурное строительство.
    37. Шангин М. Солонцы. - Омск, 1984.
    38. Шишкин Н.И. Во имя победы. Организаторская работа партии в годы Великой Отечественной войны 1941-1945г.г. - Петрозаводск,1970.
    39. Шишкин Н.И. Во имя победы. Организаторская работа партии в годы Великой Отечественной войны 1941-1945г.г. - Петрозаводск, 1974.
    40. Шишкин Н.И. Во имя победы. Организаторская работа партии в годы Великой Отечественной войны 1941-1945г.г. - Свердловск, 1990.
    41. Щепкин Т.и. Незабываемые страницы истории. - Омск, 1992.
    42. Юрасова М.К. Омск - Очерки истории города. - Омск, 1983.
    43. Язов Д.Т. удары судьбы. - М., 1999.
  • 496. Чеченский феномен: закончена ли война?
    Дипломы История

    В 90-е годы национальные отношения в России значительно обострились. В национальных республиках обострилось положение русского населения, активизировался национализм. Отсутствие у федеральных властей продуманной политики отрицательно сказалось на политической стабильности на Северном Кавказе. В частности в Чеченской республике. В конце 1991 года там были разогнаны законно избранные органы власти. К руководству в Чечне пришел генерал Д.М.Дудаев. В республике утвердился открыто выраженный криминальный режим. Дудаев провозгласил независимость Чечни, которую никто не признал, но никто с середины 1994 года не боролся. Пользуясь попустительством властей в Москве, Дудаев захватил значительную часть имущества и вооружений российских войск в Чечне, вплоть до авиации. В самой Чечне началась борьба за власть, которая при вмешательстве федеральных властей вылилась в 1994 году в гражданскую войну. Территория республики стала базой, с которой преступные группировки проводили криминальные операции в России. Оказались перерезанными железная дорога и нефтепровод из Баку в Новороссийск, что создало угрозу экономическим интересам экспортных предпринимателей. Договориться с Дудаевым не удалось. В конфликт в Чечне вмешались федеральные войска и превратили его в полномасштабную войну с многочисленными жертвами среди мирных жителей и военных [6, С. 543].

  • 497. Чешские земли в конце 18 в.–первой половине ХІХ в.
    Дипломы История

    События в Европе 1830 г. (революции во Франции и Германии, восстание в Польше), как и внутренние причины, повлияли на дальнейшее развитие ситуации в Чехии. Быстро росла национально сознательная интеллигенция, в национальное движение включаются представители свободных профессий, чиновники, студенчество. Они объединились вокруг журнала “Кветы” (открыт в 1834 г.), активными представителями нового слоя патриотов стали литератор и публицист Карел Сабина, поэт Карел Гинек Маха и др. События польского восстания 1830-1831 г. против русского царизма нанесли мощный удар по теории славянской взаимности. Молодое поколение перестает ориентироваться на Россию. Подчеркивается, что славяне не представляют собой единого народа, а отечеством для чехов является не “всеславянство”, а земли, исторически населенные чехами - Чехия, Моравия, Силезия, Словакия. Главным творцом этой концепции стал публицист и литератор Карел Гавличек-Боровский (1825-1856). Он родился в селе Борове под городом Немецкий Брод в семье образованного и зажиточного купца, учился в гимназии Немецкого Брода и ко времени ее окончания стал убежденным чешским патриотом. Обстоятельства помогли ему получить место воспитателя в семье московского профессора С.Шевырева, и в 1843 г. Гавличек уехал в Россию. В течение двух лет он изучал сложившиеся здесь отношения и убедился в том, что угнетение народных масс в этой стране сильнее, чем в Австрии. Вернувшись из России, Гавличек стал в 1846 г. редактором газеты “Пражске новины”, сделав ее организатором национального движения и формируя на ее страницах трансформированную концепцию славянской идеологии. Это был австрославизм, сформулированный в его основе еще Й.Добровским в конце XVIII в., но приобретший в новых условиях и специфические черты. Оставаясь в составе Австрии, славянам надлежало объединиться и добиться равноправия с немцами, то есть ликвидировать привилегии народа-угнетателя. Практически это означало превращение Австрийской империи в славянское государство при ведущей роли чехов. Предполагалось создать федерацию равноправных славянских государств в рамках монархии Габсбургов.

  • 498. Шарль Морис Талейран
    Дипломы История

    Калон увеличил дефицит расходом десяти миллионов на возмещение барщины и шести миллионов на содействие сельскому хозяйству, ремеслам и торговле. Он обольщал себя надеждой, что взамен стольких благодеяний он легко добьется новых доходов в возмещения старых в размере от ста десяти до ста двенадцати миллионов.
    Он нашел пятьдесят миллионов в виде регулярного взимания двух двадцатых чистого дохода со всех французских земельных имуществ. Увеличение этого налога достигалось благодаря тому, что Калонн предложил упразднить все корпоративные и сословные привилегии, изъятия и частные льготы. Он назвал его земельным пособием и считал, что он не будет новым налогом, так как для тех, кто платил две двадцатых, бремя не увеличится, и что дело идет лишь об упразднении несправедливой раскладки и всяких изъятий, которыми готовы были пожертвовать даже те, кто ими пользовался.Доход от установления гербового сбора он оценивал в двадцать миллионов. Жалованье в поместье государственных земель и лучшее управление лесами должны были дать десять миллионов дохода.Для обеспечения платежей в определенные сроки он заключил заем в двадцать пять миллионов, который должен был быть погашен лишь через пятнадцать лет.Кроме того, он предлагал провести такую экономию, которая дала бы пятнадцать миллионов.
    Этот план был лишен здоровой основы, так как нотабли не имели власти на его проведение; он был очень обширен и в совокупности довольно внушителен; его преимущество заключалось в том, что он успокаивал всех тех, кто имел долговые обязательства государства, и что он приближался без потрясений к таким идеям, которые уже давно были распространены в образованных классах общества и начинали проникать в народную массу.

  • 499. Эволюция фордизма
    Дипломы История
  • 500. Экономическая программа правительства Е. Гайдара и процесс её реализации (декабрь 1991 - декабрь 1992 гг.)
    Дипломы История

    Теоретический и практический вакуум в отношении закономерностей переходного периода постсоциалистических стран привел теоретиков реформ, исчерпавших ресурсы марксистско-ленинского происхождения, как, например, концепция НЭПа или социалистического рынка, к немарксистским теориям самых разных периодов и школ. Они оказались перед сложным выбором между предлагаемыми в литературе экономическими моделями, открыв для себя с большим опозданием, что существует ни один десяток моделей рыночной экономики и каждая в чем-то верна. В таких условиях даже весьма ограниченные и разобщенные знания, которыми обладали советские экономисты, специализировавшиеся на «критике буржуазной экономики», получили большой спрос. Для этих специалистов складывалась весьма благоприятная ситуация, способствующая повышению ценности их теоретического багажа, превращению его в капитал и получению дивидендов с ресурсов, которые до того были фактически не востребованы. Университетские преподаватели, в особенности, профессора экономики, стали предлагать себя в качестве теоретиков радикальной экономической реформы и, одновременно с этим, оформлять свою политическую позицию, вступая в демократические партии различных течений и становясь порой ее лидерами. Позиция теоретика, вначале «перестройки», а позже «радикальной экономической реформы», гарантировала почти непосредственный доступ к постам в государственном аппарате.