Geum.ru

Курсовой проект

  • 41. "Руська Правда" – видатний політичний документ в історії України
    История

     

    1. Актові джерела давньоруського часу: [Руська Правда як памятка і походження та списки Розширеної Правди та Скороченої Правди; Інші актові матеріали Х ХV ст.] // Макарчук С. Писемні джерела в історії України. Л.: Конус, 1999 - с.55 75.
    2. Брайчевський М. Київська Русь: Конспект історії України. Нова концепція // Старожитності. 1991. - №6. - с. 23 28.
    3. Держава і право Київської Русі (ІХ ХІІ ст.): [Повість минулих літ. Руська Правда та ін.] // Хрестоматія історії держави і права України. К.: Юрінком Інтер, 2000 т.1 210 с.
    4. Дорошенко Д. Нарис історії України: у 2- х. т. Л.: Конус, 1991 т. 1 556 с.
    5. Древнерусское государство и право. Учебное пособие. Под ред. к.ю.н., доц. Т.Е. Новлукой. М.: "Зерцало", 1998 96с.
    6. Зимин А.А. Правда Русская. М.: Древлехранилище, 1999 424с.
    7. Зимин А.А. Памятники права киевского государства. - М.: Юрид. лит. 1952 287с.
    8. Історія держави і права України: Навч. посіб. / А.С.Чайковський (кер. кол. авт.), В.І. Батрименко, О.Л. Копиленко та інші; За ред. А.С. Чайковського. К.: Юрінком Інтер, 2000. 384с.
    9. Кримінальний кодекс і "Руська Правда" // Юридичний вісник України 1997 - №16 (17 23 квіт.). с. 15 17.
    10. М. Грушевський про історію створення та кримінальне право "Руська Правда"//Право України.-№11-с. 65-69
    11. Копейчиков В. Право, як культурна спадщина: ["Руська Правда", судебник Казимира, Литовські статути та інш.] // Дзвін 1996 - №7 с. 75 89.
    12. Основы государства и права Украины / 3-е изд., под ред. Пахомова И./.Х.: Одиссей, 2002 328 с.
    13. Основы государства и права Украины в вопросах и ответах (2 е изд.). Х.: Одиссей, 2002 432 с.
    14. Основы государства и права Украины в вопросах и ответах. Х.: Одиссей, 2002 400 с.
    15. Рабинович П. Основи загальної теорії, права та держави. (5 те вид.) К.: Атика, 2001 176 с.
    16. "Руська Правда" // Котляр М., Кульгицький С. Довідник з історії України. К.: Олан, 1996. 154 с.
    17. Русская Правда: План семинара. Тексты: Кратк. ред. Академ. список, Простран. ред. Троиц. список. // Отечественное законодательство с ХІІ по ХХ в. М.: Юрид. лит. 1999 Ч. 1 с. 19 37.
    18. Российское законодательство Х - ХХ вв. в ІХ т. Законодательство Древней Руси т.І М.: Юрид. лит., 1984 432с.
    19. Свердлов М. От Закона Русского к Русской Правде. М.: Норма, 1988 74 с.
    20. Толочко П. Київська Русь. К.: Алеута, 1996 234 с.
    21. Тихомиров Н. Пособие для изучения Русской Правды. М.: Юрид. лит. 1963 86 с.
    22. Шостенко І. Рос. укр. термінологічний словник з історії держави і права. К.: МАУП, 2003 64 с.
    23. Юшков С. Русская Правда: Происхождение, источники, её значение. М.: Юрид. лит. 1950 486с.
    24. Юшков С. Общественно политический строй и право киевского государства / М.: Юрид. лит., 1949 543с.
  • 42. "Синдром высшего образования" в России
    Педагогика

    Студенты же на первое место, как и школьники, поставили то, что работа будет хорошо оплачиваемой - 76,3%. Потом идёт желание иметь работу, которая могла бы обеспечивать хорошие социальные гарантии: получение жилья, устройство детей в ясли, сад, проведение лечения и отдыха, занятий спортом - 51,6%. Почти столько же выбрали вариант ответа "б" (соответствовать моим способностям и наклонностям) - 51%.37,5% стремятся получить работу, которая представляла самостоятельность и независимость. Лишь 15,8% хотят иметь нужную обществу профессию. Для 10,7% всех респондентов важна возможность выезжать за границу по делам службы. В отличие от учащихся, на вариант другое студенты дали большее количество ответов (работа должна быть: творческой, интересной, требующей умственного напряжения, инициативы; характеризоваться гигиеническими и невредными для здоровья условиями труда; предоставлять возможность многочисленных контактов с людьми; предполагать благоприятные взаимоотношения с клиентами; обеспечивать возможность повышения профессионального мастерства и развития способностей; не требовать особого физического труда; предполагать требовательный и справедливый стиль управления) - 10,3%.

  • 43. "Смутное время" в России и его последствия
    История

    Большую опасность для Бориса Годунова представляли бояре Нагие, родственники малолетнего царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного. Дмитрий был выслан из Москвы в Углич, который был объявлен его уделом. Углич вскоре превратился в оппозиционный центр. Бояре ожидали смерти царя Федора, чтобы оттеснить Годунова от власти и править от имени малолетнего царевича. Однако в 1591 году царевич Дмитрий погибает при загадочных обстоятельствах. Следственная комиссия под предводительством боярина Василия Шуйского дала заключение, что это был несчастный случай. Но оппозиционеры начали усиленно распускать слухи о преднамеренном убийстве по приказу претендента на верховную власть - Бориса Годунова. Позднее появилась версия о том, что был убит другой мальчик, а царевич спасся и ждет своего совершеннолетия для того, чтобы вернуться и наказать «злодея». « Углицкое дело» долгое время оставалось загадкой для русских историков. Однако последние исследования дают основания думать, что действительно произошел несчастный случай. История не донесла до нашего времени прямых доказательств вины Годунова, хотя смерть наследника престола напрямую привела к власти Бориса. В 1598 году умер, не оставив наследника, царь Федор Иванович. Москва присягнула на верность его жене, царице Ирине, но Ирина отказалась от престола и подстриглась в монашество.

  • 44. "Табель о рангах" и его значение
    Юриспруденция, право, государство

    ÊëàññûÂîèíñêèåÑòàòñêèÿÏðèäâîðíûÿÑóõîïóòíûÿÃâàðäèÿÀðòèëëåðèéñêèÿÌîðñêèÿ1:Ãåíåðàë ôåëò ìàðøàëÃåíåðàë àäìèðàëÊàíöëåð2:Ãåíåðàëû îò êàâàëåðèè è èíôàíòåðèè, øòàò ãàëòåðÃåíåðàë ôåëöåèõ ìåéñòåðÀäìèðàëû ïðîò÷èõ ôëàãîâÄåéñòâèòåëíûÿ òàéíûÿ ñîâåòíèêèÎáåð ìàðøàë3:Ãåíåðàëû ëåéòåíàíòû, êàâàëåðû [îðäåíà] [ñâÿòîãî] Àíäðåÿ [Ïåðâîçâàííîãî], ãåíåðàë êðèêñ êîìèñàðÃåíåðàë ëåéòåíàíòÂèöå àäìèðàëû, ãåíåðàë êðèêñ êîìèññàðÃåíåðàë ïðîêóðîðÎáåð ñòàë ìåéñòåð4:Ãåíåðàëû ìàýîðûÏîëêîâíèêÃåíåðàë ìàýîð, ãåíåðàë ìàýîð îò ôîðòèôèêàöèèØàóòáåíàõòû, îáåð öåéõ ìåéñòåðÏðåçèäåíò îò êîëåãèåâ è øòàòñ êàíòîðû, òàéíûå ñîâåòíèêè, îáåð ïðîêóðîðÎáåð ãîôìåéñòåð, îáåð êàìåðãåð5:Áðåãàäèðû îáåð øòåð êðèêñ êîìèñàð, ãåíåðàë ïðàâèàíò ìåéñòåðÏîäïîëêîâíèêèÏîäïîëêîâíèêè îò àðòèëåðèèÊàïèòàíû êîìàíäîðû, êàïèòàí íàä ïîðòîì Êðîíøëîòñêèì, îáåð ñàðâàåð îò ñòðîåíèÿ êàðàáåëüíàãî èíòåíäàíò öåéõ ìåéñòåð îáåð øòåð êðèêñ êîìèñàðÃåðîëä ìåéñòåð, ãåíåðàë ðåêåòåí ìåéñòåð, îáåð öåðåìîíèè ìåéñòåð èëè âûøíåé íàäçèðàòåëü ëåñîâ, âèöå ïðåçèäåíòû îò êîëåãèåâ, ãåíåðàë ïîëèöû ìåéñòåð, äèðåêòîð îò ñòðîåíèåâ, ãåíåðàë ïîñò äèðåêòîð, àðõèàòåðÃîôìåéñòåð, îáåð ãîô ñòàë ìåéñòåð, òàéíûé êàáèíåò ñåêðåòàðü, îáåð ãîô ìåéñòåð ïðè åÿ âåëè÷åñòâå èìïåðàòðèöå, îáåð øåíê6:Ïîëêîâíèêè, êàçíà÷åè, îáåð ïðàâèàíò ìåéñòåð, îáåð êîìèñàð, ãåíåðàëû àäüþòàíòû, ïðîêóðîð, ãåíåðàëû êâàðòèð ìåéñòåðû ëåéòåíàíòûÌàýîðûÏîäïîëêîâíèêè îò àðòèëåðèè, ïîëêîâíèêè èíæåíåðû, îáåð êîìèñàðÊàïèòàíû ïåðâàãî ðàíãà êàïèòàíû íàä äðóãèìè ïîðòàìè, ñàðâàýð êîðàáåëüíîé, ïðîêóðîð, èíòåíäàíò ïàðòèêóëÿðíîé âåðôè â Ïèòåðáóðõå, êàçíà÷åè, îáåð ïðàâèàíò ìåéñòåð, îáåð êàìèñàðÏðîêóðîðû â êîëåãèÿõ ñòàòñêèõ, ïðåçèäåíòû â íàäâîðíûõ ñóäàõ, êàíöåëÿðèè òàéíûå ñîâåòíèêè Èíîñòðàííîé êîëåãèè, îáåð ñåêðåòàðü Ñåíàòà, øòàòñ êàìèñàð, îáåð ðåíò ìåéñòåð â ðåçèäåíöèè, ñîâåòíèêè â êîëåãèÿõØòàë ìåéñòåð, äåéñòâèòåëíûå êàìåðãåðû, ãîô ìàðøàë, îáåð ÿãåð ìåéñòåð, ïåðâûé ëåéá ìåäèêóñ7:Ïîäïîëêîâíèêè, ãåíåðàëû àóäèòîðû, ãåíåðàëû ïðàâèàíò ìåéñòåðû ëåéòåíàíòû, ãåíåðàëû âàãåí ìåéñòåðû, ãåíåðàëû ãåâàëäèãåðû, ãåíåðàëû àäúþòàíòû ïðè ãåíåðàëå ôåëò ìàðøàëå, êîíòðîëîðÊàïèòàíûÌàýîðû, ïîäïîëêîâíèêè èíæåíåðû, îáåð êîíòðîëîðÊàïèòàíû âòîðàãî ðàíãà, êîíòðîëîðÂèöåïðåçèäåíòû â íàäâîðíûõ ñóäàõ; Âîèíñêîé, Àäìèðàëòåéñêîé, Èíîñòðàííîé êîëåãèåâ îáåð ñåêðåòàðè; ýêçåêóòîð ïðè Ñåíàòå, îáåð ôèñêàë ãîñóäàðñòâåííîé, ïðîêóðîðû ïðè íàäâîðíûõ ñóäàõ, öåðåìîíèè ìåéñòåðÃîô ìåéñòåð ïðè åÿ âåëè÷åñòâå èìïåðàòðèöå, ëåéá ìåäèêóñ ïðè åÿ âåëè÷åñòâå èìïåðàòðèöå8:Ìàýîðû, ãåíåðàëû àäúþòàíòû ïðè ãåíåðàëåõ ïîëíûõ, ãåíåðàëû àóäèòîðû ëåéòåíàíòû, îáåð êâàðòèðìåéñòð, îáåð ôèñêàë, öàë ìåéñòåðÊàïèòàíû ëåéòåíàíòûÌàýîð èíæåíåð, êàïèòàíû, øòàë ìåéñòåð, îáåð öåéõâàðòåð, êîíòðîëîðÊàïèòàíû òðåòüåãî ðàíãà, êîðàáåëüíûÿ ìàñòåðû, öàë ìåéñòåð, îáåð ôèñêàëÓíäåð ñòàò ãàëòåð â ðåçèäåíöèè, ýêîíîìèè ãàëòåð, ðåãèðóíñ ðàòû â ãóáåðíèÿõ, îáåð äèðåêòîð íàä ïîøëèíàìè è àêöèçàìè â ðåçèäåíöèè, îáåð ëàíòðèõòåðû â ðåçèäåíöèè, ïðåçèäåíò â ìàãèñòðàòå â ðåçèäåíöèè, îáåð êîìèñàðû â êîëåãèÿõ, àñåññîðû â êîëåãèÿõ, îáåð ïðàâèàíò ìåéñòåð â ðåçèäåíöèè, îáåð ñåêðåòàðè â ïðîò÷èõ êîëåãèÿõ, ñåêðåòàðè â Ñåíàòå, îáåð áåðã ìåéñòåð, îáåð âàëäåéí, îáåð ìèíö ìåéñòåð, íàäâîðíîé ñîâåòíèê, íàäçèðàòåëü ëåñîâ, âîåâîäûÒèòóëÿðíûå êàìåðãåðû, ãîô ñòàëìåéñòåð, íàäâîðíîé èíòåíäàíò9:Êàïèòàíû, ôëèãåëü àäúþòàíòû ïðè ãåíåðàëå ôåëò ìàðøàëå è ïðè ãåíåðàëåõ ïîëíûõ, àäúþòàíòû ïðè ãåíåðàëåõ ëåéòåíàíòàõ, îáåð ïðàâèàíò ìåéñòåð, ãåíåðàë øòàï êâàðòåðìèñòð, îáåð àóäèòîðû, ïîëåâûå ïî÷òìåéñòåðû, ãåíåðàëû ïðîôîñûËåéòåíàíòûÊàïèòàíû ëåéòåíàíòû, êàïèòàíû èíæåíåðû, îáåð àóäèòîð, êâàðòèðìåéñòåð, êàìèñàðû ó ïîðîõîâûõ è ñåëèòðåíûõ çàâîäîâÊàïèòàíû ëåéòåíàíòû, ãàëåðíûå ìàñòåðûÒèòóëÿðíîé ñîâåòíèê; âîèíñêèõ äâóõ, Èíîñòðàííîé êîëåãåè ñåêðåòàðè; îáåð ðåíò ìåéñòåð â ãóáåðíèÿõ, ïîëèöû ìåéñòåð â ðåçèäåíöèè, áóðãîìèñòðû îò ìàãèñòðàòà â ðåçèäåíöèè áûòü íåïðåìåííûì, ëàíòðèõòåðû â ïðîâèíöèÿõ, ïðîôåññîðû ïðè àêàäåìèàõ, äîêòîðû âñÿêèõ ôàêóëòåòîâ, êîòîðûå â ñëóæáå îáðåòàþòñÿ, àðõèâàðèè ïðè îáîèõ ãîñóäàðñòâåííûõ àðõèâàõ, ïåðåâîä÷èê è ïðîòîêîëèñò ñåíàòñêèå, êàçíà÷åè ïðè ìàíåòíîì äåëå, àñåñîðû â íàäâîðíûõ ñóäàõ â ðåçèäåíöèè, äèðåêòîðû íàä ïîøëèíàìè â ïîðòàõÍàäâîðíîé ÿãåð ìåéñòåð, íàäâîðíîé öåðåìîíèè ìåéñòåð, îáåð êóõåí ìåéñòåð, êàìåð þíêåðû10:Êàïèòàíû ëåéòåíàíòûÓíäåð ëåéòåíàíòûËåéòåíàíòû, êàïèòàíû ëåéòåíàíòû èíæåíåðñêèÿ, àóäèòîð öåéõâàðòåðû, îáåð âàãåí ìåéñòåð, êàïèòàí íàä ìàñòåðîâûìè ëþäìèËåéòåíàíòûÑåêðåòàðè ïðîò÷èõ êîëåãåé, áóðãîìèñòðû îò ìàãèñòðàòà â ãóáåðíèÿõ; ïåðåâîä÷èêè Âîèíñêîé, Àäìèðàëòåéñêîé, Èíîñòðàííîé [êîëëåãèé]; ïðîòîêîëèñòû òåõ æå êîëåãåé, îáåð ýêîíîìèè êîìèñàðû â ãóáåðíèÿõ, îáåð êîìèñàðû â ãóáåðíèÿõ, àñåñîðû â íàäâîðíûõ ñóäàõ â ãóáåðíèÿõ, îáåð öåãåíòíåð, áåðã ìåéñòåð, îáåð áåðã ïðîáèåð11:Ñåêðåòàðè êàðàáåëíûå12:ËåéòåíàíòûÔåíäðèêèÓíäåð ëåéòåíàíòû, ëåéòåíàíòû èíæåíåðñêèÿ, ôóðëåöêèå ïîðóò÷èêè, âàãåí ìåéñòåðûÓíäåð ëåéòåíàíòû, øõèïîðû ïåðâàãî ðàíãàÑåêðåòàðè â íàäâîðíûõ ñóäàõ è êàíöåëÿðèÿõ è /â/ ãóáåðíèÿõ, êàìåðèðû ïðè êîëåãèÿõ, ðàòìàíû â ðåçèäåíöèè, ìèíö ìåéñòåð, ôîðøò ìåéñòåð, ãèòåí ôîð âàëòåð, ìàðê øåéäåðÃîô þíêåðû, íàäâîðíîé ëåêàðü13:Óíäåð ëåéòåíàíòû, ôëèãåëü àäúþòàíòû ïðè ãåíåðàëåõ ìàýîðåõØòûê þíêåðû, óíäåð ëåéòåíàíòû èíæåíåðñêèÿÑåêðåòàðè â ïðîâèíöèÿõ, ìåõàíèêóñ, ïîñò ìåéñòåðû â Ñàíêò-Ïèòåðáóðõå è â Ðèãåïïåðåâîä÷èêè ïïðîòîêîëèñòûÊîëåæñêèåàêòóàðèóñ ðåãèñòðàòîðñåíàòñêèå14:Ôåíäðèêè, ôëèãåëü àäúþòàíò û ïðè ãåíåðàëåõ ëåéòåíàíòåõ è ó áðåãàäèðîâ, øòàï ôóðèåðûÈíæåíåðñêèÿ ôåíäðèêèÊàìèñàðû êàðàáåëíûå, øõèïîðû âòîðàãî ðàíãà, êàíñòàïåëèÊàìèñàðû ïðè êîëåãèÿõ, ôèñêàëû ïðè íàäâîðíûõ ñóäàõ è ãóáåðíèÿõ, êàìåðèðû â ïðîâèíöèÿõ, çåìñêèÿ êàìèñàðû, àñåñîðû â ïðîâèíöèàëñêèõ ñóäàõ, àðõèâàðèóñ, àêòóàðèóñ, ðåãèñòðàòîð è áóêãàëòåðû ïðè êîëåãèÿõ; çåìñêèÿ ðåíò ìåéñòåðû, ïî÷ò ìåéñòåðû â Ìîñêâå è ïðîò÷èõ çíàòíûõ ãîðîäåõ, ãäå ãóáåðíàòîðû; êîëåãèè þíêåðÍàäâîðíîé óñòàâùèê, ãîôìåéñòåð ïàæåâ, ãîô ñåêðåòàðü, íàäâîðíîé áèáëèîòåêàðü, àíòèêâàðèóñ, íàäâîðíîé êàìåðèð, íàäâîðíîé àóäèòîð, íàäâîðíîé êâàðòèð ìåéñòåð, íàäâîðíîé àïòåêàðü, øëîñ ôîõò, íàäâîðíîé öåéõ ìåéñòåð, êàáèíåò êóðèåðû, ìóíò øåíê, êóõåí ìåéñòåð, êåëëåð ìåéñòåð, ýêçåðöûöåè ìåéñòåð, íàäâîðíîé áàëáèð

  • 45. "Табель о рангах" Петра I как система реформирования бюрократического аппарата
    История

    По мере увеличения числа должностей (особенно в гражданской службе) обнаруживалось, что обойтись без широкого привлечения недворян на государственную службу нереально. Поскольку в условиях сословного строя России исполнение государственными служащими их должностных обязанностей было возможно лишь в том случае, если чиновник будет иметь статус дворянина, Табелью о рангах предусматривалось, что каждый, выслуживший первый (низший) классный чин, получал дворянство. Еще 16 января 1721 г. право на дворянство было установлено в общем порядке для всех офицеров. В законе говорилось: «Все обер-офицеры, которые произошли не из дворян, оные и их дети и их потомки суть дворяне и надлежит им дать патенты на дворянство». Причисление к дворянству давало ряд льгот (о чем подробнее мы будем говорить далее), что было серьезным стимулом к поступлению на государственную службу. В военной службе уже XIV класс сообщал потомственное дворянство; в гражданской же - лишь VIII, а низшие чины давали только личное дворянство. Статус личного дворянства был создан специально для данного случая и имел целью несколько сдержать и замедлить пополнение рядов потомственного дворянства за счет служилого сословия. Это подтверждалось и указом от 31 января 1724 года, которым предписывалось «в секретари не из шляхетства (дворянства) не определять, дабы потом [не] могли в асессоры, советники и выше происходить», т. е. производиться в чины, дававшие права потомственного дворянства. Однако здесь же допускалось исключение: разрешалось производить в эти классы тех «из подьяческого чина, кто какое знатное дело покажет и заслужит». В дальнейшем под давлением обстоятельств (недостатка родовых дворян для замещения вакантных должностей государственной службы, с одной стороны, и общего возрастания числа самих этих должностей, особенно в начале XIX в. в связи с введением в России министерской системы управления, - с другой) приток на государственную службу недворян постоянно возрастал. Вследствие этого 11 июня 1845 года класс, дававший потомственное дворянство в гражданской службе, был повышен до V; VI - IX классы стали давать личное дворянство, а Х - XIV - личное почетное гражданство. В военной же службе потомственное дворянство стал давать VIII класс, а низшие - только личное. 9 декабря 1856 года право на потомственное дворянство в гражданской службе было передвинуто на один класс выше (вместо V на IV), а в военной - с VIII на VI класс (VII - XIV классы давали личное дворянство). В 1880-е гг. предполагалось и в военной, и в гражданской службе повысить класс, дающий дворянство, с VI и IV до III, но это намерение не было реализовано. 1 августа 1898 года в гражданской службе были введены новые ограничения: чин IV класса стал даваться только после пяти лет пребывания в предыдущем чине и нахождения в должности не ниже V класса. 2 августа 1900 года к этому было добавлено еще одно условие - общий срок службы в классных чинах не менее 20 лет.

  • 46. "Унесенные ветром" как исторический роман
    Литература

    Роман идет по следам войны, которая изувечила судьбы многих людей. Восстановим кратко канву событий. В октябре 1859 года Джон Браун с сыновьями захватил арсенал в Харпес-Ферри, требуя отмены самого вопиющего из зол, существовавших в стране, - рабства. Его гибель покончила с надеждами на мирное урегулирование; оба лагеря мобилизовались. В 1860 президентом стал убежденный аболиционист Авраам Линкольн; Южные штаты отделились, образовав конфедерацию (1861), и военные действия начались. Перевес был на стороне Севера - примерно двадцать миллионов населения против десяти и сильный промышленный потенциал; однако у Юга были более талантливые генералы и централизованное руководство. Вначале дело шло с переменным успехом: северяне захватили с моря Новый Орлеан и двигались навстречу своим войскам по Миссисипи; семидневный кровавый бой у реки Чикагомии (1862) кончился безрезультатно; южане выиграли несколько важных сражений в приграничных областях и вторглись в Пенсильванию. Но после того как Линкольн провозгласил 1 января 1863 года отмену рабства, наступил перелом. Объединенное командование северными армиями принял генерал Грант, будущий президент; подчиненный ему генерал Шерман быстрым дроском взял в сентябре 1864 года Атланту (пожар и паника которой красочно описаны в романе); в апреле 1865 года остатки армий конфедератов сдались.

  • 47. "Управленческая борьба" - ведение переговоров
    Менеджмент

    При ведении деловых переговоров обычно принято соблюдать и использовать следующие разного рода условия, формальности, правила и приемы: паритетность (число участников с каждой стороны должно быть по возможности равным); вести беседу должен, как правило, один человек (вовсе необязательно генеральный директор, а другое лицо, наделенное полномочиями): не следует шептаться на переговорах ни на каком языке (здесь подход однозначен - следует заранее исходить из возможности знания партнером любого иностранного языка и любого языка народов СНГ); не следует обмениваться записками или произносить условленные фразы; партнеров по переговорам следует сажать лицом к свету, самим усаживаться так, чтобы свет был за спиной. Это позволит следить за выражением лица, что представляется очень важным (достаточно упомянуть о неоднократных случаях присутствия физиономистов на переговорах, проводившихся японскими фирмами); обстановка на переговорах должна быть непринужденной и деловой одновременно. Необходимо проявлять одинаковую степень заинтересованности в любых вопросах, даже второстепенных и малозначительных. Необходим постепенный переход; где-то в середине беседы малозаметно перейти к главному вопросу встречи; необходимо представлять своих людей и (что очень важно) в определенных случаях спросить прямо (почти в упор) о полномочиях того или иного представителя. Обычно у зарубежных фирм существует строгая иерархия в части компетентности, полномочий и информированности того или иного представителя (в соответствии с уставом фирмы). Если на переговорах присутствует глава фирмы или президент компании либо один из ее директоров, то в силу их информированности и компетентности можно попытаться получить информацию о других фирмах или даже вовсе по другим отраслям; по вопросу о визитных карточках. Визитные карточки в деловом мире должны иметь только ответственные лица. Вручение такой карточки - это предоставление другому лицу права на установление взаимоотношений в той или иной форме; при ведении деловых переговоров нужно учитывать степень информированности представителей фирмы о Вас и те источники, из которых информация о Вас может быть получена.

  • 48. "Хождение за три моря" Афанасия Никитина
    Литература

    Однако, несмотря на его сочувствие «голым сельским людям» Индии, Никитину, естественно, было на чужбине тоскливо и одиноко. Тема тоски по родине, пожалуй, основная тема «Хожения». Тема эта присутствует не только в словах Никитина о том, что на свете нет страны, подобной русской земле. Чувство родины обостряется на чужбине, и хотя на Руси много непорядков, ему дорога его отчизна, и он восклицает: «Русская земля, да будет богом хранима!.. На этом свете нет страны, подобной ей, хотя вельможи Русской земли несправедливы. Да станет Русская земля благоустроенной и да будет в ней справедливость!» (это замечание было изложено на всякий случай по-тюркски). Никитин бранит «псов бесермен», уверивших его, что в Индии «много нашего товару», и побудивших совершить это трудное путешествие, жалуется на дороговизну: «А жити в Гиндустане, ино вся собина (наличные средства) исхарчити, занеже у них все дорого: один есми человек, ино по полутретья алтына харчу идеть на день, а вина есми не пивал…». Главная беда, более всего угнетавшая Никитина, - это отдаление от родного языка и от веры, которая для него была неразрывно связана с привычным бытом. Угнетали Никитина не только прямые попытки обратить его в мусульманскую веру, но и невозможность соблюдать обычаи родины на чужбине: «А со мною нет ничего, никакое книгы, а книгы есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, ини их взяли…» Тюркский язык, которым пользовался Никитин в Индии, постепенно начал вытеснять из его памяти родной язык. Особенно выразительны в этом отношении те «помышления», в которые впал Никитин после того, как один из его «бесерменских» собеседников сказал ему, что он не кажется «бесерменом», но не знает и христианства: «Аз же в многыя помышления впадох и рекох в себе: горе мне окоянному, яко от пути истинного заблудихся… Господи Боже вседержителю, творец небу и земли! Не отврати лица от рабища твоего, яко в скорби есмь… Господи мой, олло перводигерь, олло ты, карим олло, рагим олло, карим олло, регимелло (по-арабски: спаси меня, господи, боже мой, челом бьёт)…» Последние связи с родной землёй обрываются: начав с обращения христианскому богу, Никитин (может быть, незаметно для самого себя) переходит на мусульманскую молитву.

  • 49. "Чужое" слово в художественном тексте (на материале романа Т. Толстой "Кысь")
    Литература

    Т. Толстая, также как и многие другие писатели-постмодернисты, в своем произведении уделяет большое внимание мифологической стороне романа. Роман «Кысь» является авторской оригинальной мифологической структурой. В этом произведении присутствует не только традиционный миф, но и современный «неомиф», под которым понимается «сознательное конструирование произведений, структурно и содержательно отождествленных с мифом, а также ироническое его использование» [Пономарева, 2007 : 164]. В романе «Кысь представлены различные виды мифов:

    1. Архетипические (о создании мира, объясняют его причинность). Вопросы, вечные предпосылки мифологии, повторяющиеся по кругу: «Да что мы про жизнь знаем? Ежели подумать? Кто ей велел быть, жизни-то? Отчего солнце по небу катится, отчего мышь шебуршит, деревья кверху тянутся, русалка в реке плещет, ветер цветами пахнет, человек человека палкой по голове бьет? Отчего другой раз и бить неохота, а тянет словно уйти куда, летом, без дорог, без путей, туда, на восход солнца, где травы светлые по плечи, где синие реки играют, а над реками мухи золотые толкутся…».
    2. Тотемный миф. Мышь - как краеугольный камень счастливого бытия. Настала эпоха мышиной фауны, «Мыши - наша опора» - лозунг жителей «города будущего». «Мышь - она другое дело, ее - вон, всюду полно, каждый день она свежая, наловил, ежели время есть, и меняй ты себе на здоровье, да ради Господа, - кто тебе слово скажет? И с покойником ее в гроб кладут вместе с домашним скарбом, и невесте связку подарить не возбраняется».
    3. Миф о культурном герое (персонажи, которые добывают или создают предметы культуры). Здесь таким персонажем является Федор Кузьмич: «Принёс-то огонь людям Фёдор Кузьмич, слава ему. С неба свёл, топнул ножкой - и на том месте земля и загорись ясным пламенем». Фёдор Кузьмич приравнивается Прометею. «Кто сани измыслил? Фёдор Кузьмич. Кто колесо из дерева резать догадался? Фёдор Кузьмич. Научил каменные шарики долбить, мышей ловить да суп варить. Научил бересту рвать, книги шить, из болотной ржави чернила варить, палочки для письма расщеплять…»
    4. Эсхатологический миф (о конце света) - составляет антитезу мифу космогоническому. Это миф о конце, за которым обязательно последует начало, новая жизнь. Так и в романе Т. Толстой: мир, возникший после Взрыва, пройдя заданную траекторию круга, подходя к точке замыкания, должен обнаружить признак разрушения, этот миф амбивалентен: в нем космос и хаос, жизнь и смерть смыкаются.
      «Будто лежит на юге лазоревое море, а на море на том - остров, а на острове - терем, а стоит в нем золотая лежанка. На лежанке девушка, один волос золотой, другой серебряный, один золотой, другой серебряный. Вот она свою косу расплетает, все расплетает, а как расплетет - тут и миру конец».
  • 50. "Швейцарская модель": 700 лет развития
    Экономика

    Строжайшая конфиденциальность. Швейцария уже издавна считается наиболее безопасным, с точки зрения конфиденциальности, местом вложения капитала. К эпохе XV??? века относится один из первых законодательных актов, регламентировавших понятие банковской тайны. В 1713 году Великий Женевский Совет (кантональный совет) принял банковские правила предусмотревшие обязанность банкира «регистрировать своих клиентов и их операции. При этом, однако, запрещалось передавать такую информацию третьим лицам иначе как с явно выраженного разрешения городского совета».[№ 13] Основы сегодняшней секретности в швейцарских банках были заложены Законом о банках от 1934 года. В документе были изложены принципы конфиденциальности счета, обеспечения их правовой основы, была определена уголовная ответственность за нарушение тайны вкладчика. Однако в Швейцарской банковской системе определены не только обязанности банковских служащих, но и их клиентов. В республике активно ведется борьба с отмыванием криминальных денег. В 1977 году Ассоциация швейцарских банкиров разработала соответствующее распоряжение для банков, которые адаптируют его к своей деятельности. В 1998 году создана служба контроля за борьбой против отмывания денег. В 1992 году МВФ дал высокую оценку борьбе с отмыванием преступных денег в Швейцарии. [№ 5, стр. 57]

  • 51. "Язык" наркоманов как отражение социального окружения
    Социология
  • 52. "Я-концепция" как социально-психологический феномен
    Психология

    Феноменологический подход к поведению (гуманистическая психология), в котором теория «Я концепции» стала связующим ин-тегративным принципом, понимает поведение на языке феноменального поля субъекта - субъективно воспринимаемая и осознаваемая реальность индивида, а не аналитические категории, созданные внешним наблюдателем. В целом, теория Я - концепции, разработанная в рамках феноменологического подхода, сводится к следующим положениям:

    1. Поведение есть продукт восприятий индивида, которые по своей природе феноменологичная психологическая реальность индивида - это не объективная реальность как таковая, а продукт его субъективных восприятий в момент поведения.
    2. Центральной, интегрирующей точкой феноменального поля является Я - концепция, вокруг которой организуются все субъективные восприятия индивида.
    3. Я - концепция является одновременно и продуктом восприятий, и совокупностью представлений, в которой содержатся ценности, привнесенные из социокультурной среды.
    4. С формированием Я - концепции поведение в целом начинает регулироваться ею.
    5. Я - концепция относительно согласованна во времени и ситуативных контекстах, в этом состоит ее прогностическая ценность.
    6. Потребность в положительном отношении к себе от других людей возникает параллельно с формированием Я - концепции. Потребность в положительном отношении к себе самому (потребность в положительной самооценке) возникает через усвоение опыта положительной оценки себя другими людьми.
    7. Для снятия расхождений между данными текущего жизненного опыта и Я - концепцией используются различные защитные стратегии.
    8. Существует одно главное мотивационное побуждение человека - потребность в поддержании и повышении ценности своей Я концепции.
  • 53. «Азы» программирования и обучающие программы
    Компьютеры, программирование

    «Этот исторический факт, - пишет известный специалист в области информатики Г.Р.Громов - в значительной степени объясняет выигрыш в эффективности решения абстрактных информационных задач, который дают в настоящее время средства машинной графики. Графический дисплей по существу «материализует» абстрактные информационные образы и позволяет, таким образом, включить в процесс решения задачи наиболее мощные области человеческой интуиции (которые были развиты за первые 99% времени развития человеческого интеллекта). Диалоговые системы машинной графики сникают субъективную сложность решаемой задачи, переводя ее из абстрактного мира информационных образов в конкретный, осязаемый мир реальных материальных объектов. На экране дисплея исследователь имеет возможность различать пространственное расположение отдельных компонентов исследуемого информационного образа, причем эти компоненты могут дополнительно различаться по яркости, цвету и так далее. Для процессов, исследуемых в динамике, дополнительные возможности интуитивного анализа появляются от «звукового сопровождения» пространственных эволюции графической модели. В связи с этим большая часть известных типов персональных компьютеров имеет встроенные средства (или возможности) для подключения программно-управляемых синтезаторов».

  • 54. «Анатомия» общества: Принципы «социальной статики»
    Философия

    Нужно сказать, что конституирующая роль общественных отношений далеко не сразу была понята учеными. Известно, что обществознание существенно отстало в своем развитии от естественных наук. Одной из причин подобного отставания явилось то, что социальные мыслители долгое время не могли зафиксировать сам факт существования безличных общественных связей, которые не только не зависят от индивидуальных особенностей человеческого поведения, но, напротив, воздействуют на него в строго унифицирующем духе. Потребовалось немало времени, чтобы ученые осознали тот факт, что при всем различии убеждений и характеров между членами религиозной общины и преступной банды, как отмечал немецкий социолог Г. Зиммель, с необходимостью возникают одни и те же отношения сотрудничества и конкуренции, лидерства и подчинения, прямого или опосредованного распределения значимых благ и т.д. и т.п. Было весьма непросто уяснить, что отношение феодала со своим сеньором или зависимым крестьянином в своей основе не зависят от характера вступающих в них людей, имеют по отношению к ним принудительную силу, вполне сопоставимую с принудительным действием законов природы. Напомним, однако, что общественные отношения не исчерпывают собой всего многообразия социальных связей, существующих в обществе. Наряду со связями субъект-субъектными в нем существует, как уже отмечалось выше, разветвленный класс субъект-объектных, а также объект-объектных связей.

  • 55. «Новый курс» Ф. Д. Рузвельта и его политическое значение
    Политология

    «Взрыв» активности буржуазного государства в 30-е годы не был изолированным, а тем более уникальным эпизодом в истории США. Несмотря на то, что эта активизация первоначально рассматривалась даже сторонниками государственного вмешательства в качестве аномалии, безусловно необходимого, но все же временного отклонения от принятого в период «просперити» режима функционирования государства, всего лишь средства для возвращения к «нормальности», эталоном которой служили 20-е годы, - несмотря на это, след, оставленный «новым курсом», оказался глубоким и неизгладимым. Прежде всего потому, что при всем конкретно-историческом концентрированном виде объективные, фундаментальные тенденции, основной из которых был наметившийся задолго до него рост государственно-монополистического капитализма. И раньше каждый очередной взлет ГМК сопровождался усилием регулирующей роли государства. Еще не раз историческая мысль будет обращена к эпохе «нового курса». Исследователь имеет перед собой огромное поле для деятельности в изучении неразработанных или сравнительно слабо разработанных важных тем и проблем истории США в предвоенное десятилетие. По выражению Э. С. Редфорда, «поступь регулирующего государства ускорилась в президентство Т. Рузвельта и перешла на бег в президентство В. Вильсона». «Новый курс» был кульминацией этого процесса. Тенденция, как известно, не иссякла и в последующем. Формы огосударствления могли претерпеть модификацию, как это было в первой половине 40-х годов, когда страна участвовала во второй мировой войне, или государственное вмешательство могло несколько ослабнуть, как это было в 50-е годы, когда у власти находились республиканцы, исповедующие неоконсерватизм с его ограниченным пониманием пределов этатизации (аналогичный спад имел место при президенте Р. Рейгане), - тем не менее, в общей исторической перспективе ГМК и в дальнейшем продолжал развиваться по восходящей линии, каждый раз порождая острую политическую борьбу вокруг связанных с ним вопросов. Чтобы подчеркнуть непреходящее значение «нового курса», вспомним слова О. Грекхэма: «Последствия Нового курса по-прежнему волнуют современную мысль. Баптизм, доктрина Реального присутствия и концепции Непорочного зачатия могут обсуждаться беспристрастно, но люди проявляют сильные эмоции при первом упоминании об экономической политике федерального правительства, субсидиях сельскому хозяйству, государственном жилищном строительстве, консервации природных ресурсов словом всем том, что до сих пор ассоциируется с именем Ф. Д. Рузвельта».

  • 56. «Українська демонологія та її персонажі»
    Культура и искусство

    Отже, автор окреслив мету даної роботи як дослідження питання проблеми взаємин міфологічних персонажів з людьми в рамках української народної демонології. Застосовуючи методи класифікації демонологічних персонажів, запропоновані Л.Н. Виноградовою [4], автор прийшов до висновків, що різні форми встановлення контактів людини з міфологічними персонажами та засоби запобігання цих контактів базуються на таких ідеологічних установках, виходячи з яких, людина визнає за міфологічними персонажами право проникати в земний світ (і в житловий простір людей) в суворо встановлений час, а також право контролювати правильність дій людини і цей період [1; c. 332]. В свою чергу, після закінчення цього часу людина вважає необхідним виганяти з людського простору духів, що затримались на землі після встановленого строку. Залежність поведінки нечистої сили від конкретних календарних періодів проявляється в мотивах приходу міфологічного персонажу (поява його на землі або посилення його шкідницьких властивостей) і зникнення (або втрати шкідливої та чаклунської сили). З ідеєю «приходу» співвідносяться такі найбільш популярні мотиви: в конкретні дні і на свята персонажі нечистої сили з`являються серед людей, прокидаються після зимової сплячки, заволодівають земним простором, проникають в будинки і господарчі будівлі, шкодять людям, зустрічаються на їх шляху, лякають, справляють весілля, злітаються на спільні збори тощо, а з ідеєю «зникнення» - наступні: духи ідуть «на свої місця», провалюються під землю, топляться, засинають на зиму, «завмирають», перестають шкодити, втрачають свої шкідливі властивості [23; c. 88]. Відповідно, в першій групі текстів поведінка людини визначається стратегією захисту від міфологічних персонажів (обереги, охоронні дії), обов`язкового дотримання правил поведінки, з урахуванням присутності духів в земному просторі (задобрення, пригощання духів, заборона на роботу, знаходження людини поза будинком після заходу сонця тощо). Друга ж група текстів, поєднаних ідеєю «зникнення», характеризуються мотивами, в яких відображаються інші стереотипи поведінки людей, що дозволяють собі більшу ступінь свободи в стосунках з нечистою силою: людина шукає контактів з міфологічним персонажем, намагається його побачити, розпізнати, вигнати погрозами, позбавитись його або знешкодити [25; c. 90-103].

  • 57. «Хазарская легенда» и её место в русской исторической памяти
    История

    Вот все-таки есть загадки в историографии! Хазарского царства не существует уже ровным счетом тысячу лет. Только кажется, что чем дальше мы отходим от тех времен, тем острее и противоречивей становятся точки зрения на историю хазар и на культурно-цивилизационную роль их государства. Более того, спор о хазарах невероятно быстро стал идеологической дискуссией, которая совершенно несовместима с научной истиной. Именно сей спор и его на удивление многочисленные участники станут предметом нашего разбирательства а не только лишь вполне научно удостоверенные сведения о хазарах и их государстве. Хотя факты, и хочется верить, что нам удастся это показать все-таки очень упрямая вещь. Дело в том, что совершенно точно зафиксировано: господствующей религией Хазарского каганата в период его расцвета был иудаизм. А в руках христианских писателей все известия о евреях по ряду причин немедленно теряли всякую объективность. Евреи платили христианам взаимностью, но по причине меньшей численности были, как правило, озабочены лишь выживанием и ограждением соплеменников от галилейского лжеучения, которым, с точки зрения правоверного еврея, являлось христианство. Положение почти не улучшилось в наше время. Западных авторов тяготит подсознательная ответственность за Катастрофу и потому к еврейской теме они подходят с большой осторожностью. В российском историческом сознании до последнего времени существовала странная лакуна, согласно которой евреи бесследно исчезают из мировой истории где-то на рубеже IIIвв. н.э., а потом как бы из ничего возникают уже в новое время. В еврейской же концепции национальной истории просто нет места средневековой иудаистской державе: ибо евреи должны быть вечно гонимыми и преследуемыми. Это связано с тем, что политическую (не путать с религиозной!) иудейскую историю писали в XIXXXвв. гонимые и преследуемые евреи (давшие начало школе так называемой «ламентационной» историографии, представлявшей еврейскую историю, как цепь беспрерывных погромов). Лишь недавно, в связи с тем, что беспрестанно воюющему израильскому обществу понадобились не менее воинственные (и победоносные!) единоверцы, на Хазарию начали обращать внимание.

  • 58. 1С : Торговля + склад
    Компьютеры, программирование

    "1С: Торговля и склад" автоматизирует работу на всех этапах деятельности предприятия и позволяет:

    1. вести раздельный управленческий и финансовый учет
    2. вести учет от имени нескольких юридических лиц
    3. вести партионный учет товарного запаса с возможностью выбора метода списания себестоимости (FIFO, LIFO, по средней)
    4. вести раздельный учет собственных товаров и товаров, взятых на реализацию
    5. оформлять закупку и продажу товаров
    6. производить автоматическое начальное заполнение документов на основе ранее введенных данных
    7. вести учет взаиморасчетов с покупателями и поставщиками, детализировать взаиморасчеты по отдельным договорам
    8. формировать необходимые первичные документы (товарные расходные накладные, счета фактуры, приходные и расходные кассовые ордера и т.д.)
    9. автоматически строить книгу продаж и книгу покупок, вести количественный учет в разрезе номеров ГТД
    10. выполнять резервирование товаров и контроль оплаты
    11. вести учет денежных средств на расчетных счетах и в кассе
    12. вести учет товарных кредитов и контроль их погашения
    13. вести учет переданных на реализацию товаров, их возврат и оплату
  • 59. 1С Бухгалтерия
    Разное

    В настоящее время многие организации, применяющие программу «1С: Бухгалтерия 7.7.» переходят на программу «1С: Бухгалтерия 8.0.», которая имеет некоторые преимущества:

    • в программе «1С: Бухгалтерия 8.0.» реализована возможность ведения учета нескольких организаций в единой информационной базе;
    • за счет введения отдельного плана счетов налогового учета упрощена сопоставимость данных бухгалтерского и налогового учета, что важно для обеспечения требований ПБУ 18/02 "Расчеты по налогу на прибыль";
    • появление в "1С: Бухгалтерия 8.0" партионного учета расширяет область применения типового решения;
    • реализован опциональный аналитический учет по местам хранения: количественный и количественно-суммовой;
    • возможность учета товаров в розничной торговле по продажным ценам;
    • поддерживается учет деятельности индивидуальных предпринимателей, применяющих упрощенную систему налогообложения;
    • расширены возможности настройки типовых операций средства группового ввода часто используемых бухгалтерских проводок;
    • современный эргономичный интерфейс "1С: Бухгалтерия 8.0" делает доступными сервисные возможности "1С: Предприятие 8.0" даже для небольших организаций.
  • 60. 1-фенил-2-амино-пропан и его производные
    Химия