Курсовой проект

13561. Образ героя в мифологии древних кельтов (на примере ирландских саг)
Культура и искусство
13562. Образ главного героя в романе Людмилы Улицкой "Искренне ваш Шурик"
Литература

Лиля Ласкина та, которая у Людмилы Евгеньевны Улицкой - уезжает в Израиль. Обратимся к прощанию Лили с Шуриком: «Слабо пришитые пуговицы ссыпались с её белого, сшитого из двух головных платков халатика, он чувствовал пальцами все тонкие мышцы её узкой спины. Она определённо тянула его к дивану, не переставая ссыпать бессмысленными словами: надо позвонить Вере Александровне, надо в приёмную комиссию, ещё не всё потеряно…» [1 ; 81] Получается, что даже самая трогательная и, казалось бы, чистая линия отношений «Шурик Лиля» примешивается к основному лейтмотиву романа: «определённо тянула его к дивану». И данная сцена, согласно с автором, можно предположить, имеет отрицательную коннотацию, с иронической эмоциональной составляющей. После отъезда в Израиль начинается переписка. В письме Шурика можно найти значительную для героя характеристику: «… Была бы ты здесь, мы бы поженились, и я бы всю жизнь жил так, как ты считаешь правильным. Ты же знаешь мой характер, я, в сущности, люблю, когда мной руководят» [1; 248]. По поводу этого Лиля подумала: «Какой же он прекрасный и тонкий человек» [1;248]. Таким образом, у нас получается субъект Лиля положительная коннотация объект Шурик, который любит, чтобы им руководили. Заметим, что к этому времени у Лили появился новый друг Арье, и Лиля «крутила им как хотела» [1;250]. Уменьшительно-ласкательная форма Шурик (с субъектом Лилей) в данном контексте имеет положительную коннотацию. Ибо Лиле действительно нужен «маленький мальчик», которым можно руководить.
13563. Образ города в западноевропейской романистике: 20 век на примере произведений Г. Грасса "Жестяной барабан" и Д. Джойса "Улисс"
Литература

Далее обратимся к подробному воспроизведению Дублина в романе как к кинофильму. С.Беккет сказал: «Это не предназначено для чтения…это для того, чтобы смотреть и слушать». На мой взгляд, «Улисс» проходит перед глазами читателя как фильм, иногда сложно с точностью воспроизвести прочитанные фразы, в то время как с легкостью представляется эпизод. В первой главе данной работы уже упоминалось о своеобразной технике Джеймса Джойса, похожей на технику монтажа в кинематографе, о его интересе к работам С.Эйзенштейна. Действительно автору романа прекрасно удалось с помощью особого построения фраз, кропотливой работы с языком, используя все литературные приемы создать визуальный эффект «Улисса». И столь подробное описание, перенос современного Джойсу Дублина на бумагу, видимо одной из своих целей имел создание зрительного ряда перед читателем. Читатель полностью погружается в атмосферу Дублина начала ХХ века, это уже не просто некий город, в котором разворачиваются события, пусть на время, мы становимся его жителями. Подлинные названия улиц, лавки, пабы, маршруты трамваев все это создаёт впечатление документального фильма. Неоднократные мелькания персонажей второго плана в разных эпизодах предстают перед нами с различных точек зрения, перетекания действий из одной главы в другую так же похоже на кинопленку и лишний раз подчеркивает эффект протяженности действия в течение одного дня. В качестве примера можно привести медленно тянущуюся по городу рекламную цепочку сэндвичменов, несущих на себе буквы, составляющие название фирмы Helys. В восьмом эпизоде живая реклама впервые появляется в романе: “Навстречу ему вдоль сточной канавы медленно двигалась цепочка людей, одетых в белое, на каждом рекламная доска с ярко-алой полосой поперек. Распродажа. Похожи на этого священника: мы грешники, мы страдали. Он прочитал алые буквы на их пяти белых высоких шляпах:H.E.L.Y.S.”. затем, в десятом эпизоде мы снова встречаемся с ними: “Пять фигур в белых цилиндрах, с рекламными щитами, прозмеились между углом Монипени и постаментом, где не было статуи Вульфа Тона, повернулись, показав H.E.L.Y.S, и проследовали назад, откуда пришли”. Сэндвичмены разворачиваются и снова идут по определенному рекламному маршруту, очередной раз подчеркивая круговое движение.
13564. Образ города в фильмах Дзиги Вертова
Журналистика

Оптические трюки Вертова захватывают нас врасплох (например, раскалывающееся на две части, при помощи монтажа, здание Большого театра - для того времени немыслимый трюк), но вот он нас ошеломил и тотчас же, смеясь, объясняет свой трюк. Перед нами еще жужжит пестрая уличная сумятица, а он уже показывает нам свою ассистентку за трудоемкой работой монтажа. Он резко подчеркивает противоречия, дает нам вволю испробовать разницу в темпе. Ритм жизни с ее гонкой, на время которой изображение останавливается, чтобы стать жалкой, пустой фотографией-до того момента, пока все опять не придет в движение и нас не захватит волшебство динамики. Слово в этом фильме становится абсолютно излишним. Перед нами предстаёт вся прелесть, и в то же самое время, вся грязь и уродство мегаполиса, которые остаются присущи большому городу до сих пор, как это ни печально. Вертов показывает нам абсолютное многообразие городской жизни, при этом играя на контрастах: это и бездомный, спящий на лавке, пьянчуга, подбирающий последнюю понюшку табака, бродячие собаки, дым заводов, транспорт, прохожие, суета; торговцы, рабочие, матери и дети… Он показывает это совершенно волшебным образом, прибегая к своим собственным идеям монтажного искусства, благодаря которым просмотр этого фильма проходит "на одном дыхании". Режиссёр показал всю подноготную большого города, со своими плюсами и минусами, дав тем самым нам почву для размышление или, если угодно, для того, чтобы мы не забывали о разных сторонах жизни людей в городе, да и разных сторонах самого города, так как все мы разные люди и, в силу своей жизненной позиции, черт характера, склада ума и других достоинств и недостатков, мы можем не замечать этих самых плюсов и минусов города и его жителей или просто закрывать на какие - то вещи глаза… Никакая историография, никакая литература и никакая картина не могут дать следующим поколениям более правдивое свидетельство жизнеощущения нашей эпохи, нежели эта кинофиксация Дзиги Вертова. Всё это, в совокупности с исключительной смелостью Киноков (они снимали с крыш вагонов и из-под проносящегося поезда, взбирались на башни, везде находя необычный ракурс для съемки), даёт на выходе шедевр документального кино под названием "Человек с киноаппаратом".
13565. Образ Дон Хуана у творчості Рамона дель Вальє Інклана
Литература

Проте не можна не помітити, що лицарськоконкістадорська риторика не завжди підтверджується вчинками персонажа. Взагалі поведінку маркіза де Брадоміна з «Літньої сонати» важко назвати прикладом лицарства або героїзму, адже він не бездоганний взірець такої риси традиційного чоловічого комплексу чеснот, як хоробрість. В епізоді з індіанцем, який кидається на нього з ножем, маркіз де Брадомін відверто називає себе боягузом. Під час бійки він захищає себе якось хаотично, а потім взагалі непритомніє, що, очевидно, й рятує йому життя. У сцені з іншим персонажем Хуаном Гусманом маркіз де Брадомін справді виявляє хоробрість, але головну бійку з основним його суперником Дієго Бермудесом він просто проспав, а Нінья Чоле сама повернулася до маркіза. В одному з коментарів він зізнається ще в одній антигероїчній рисі слабкодухості, яка більше пасує романтично налаштованій дівчині, ніж Дон Хуану. Він критикує себе за слабкодухість, на яку прирік себе своїм розніженим життям і яка протягом усього життя чинить йому прикрість. Далі він себе порівнює зі святим, який впав з алтаря й ходить по землі з розбитою головою.» [1:145]
13566. Образ Дон-Жуана в интерпретации романтиков
Литература

Донна Анна избрана, чтобы именно в любви, происками дьявола сгубившей его, открыть Дон-Жуану божественную сущность его природы и спасти от безысходности пустых стремлений. Но он встретил ее слишком поздно, когда нечестие его достигло вершины, и только бесовский соблазн погубить ее мог в нем проснуться. Она не избегла своей участи. Когда Дон-Жуан спасался бегством, греховное дело уже свершилось. Огонь сверхчеловеческой страсти, адское пламя проникло ей в душу, и всякое сопротивление стало тщетно. То сладострастное безумие, какое бросило Анну в его объятия, мог зажечь только Дон-Жуан, - когда он грешил, в нем бушевало сокрушительное неистовство адских сил. После того как, свершив злое дело, он собрался бежать, в нее, как мерзкое чудовище, впилось сознание, что она погибла. Смерть отца от руки Дон-Жуана, брачный союз с холодным, вялым, ничтожным доном Оттавио, которого она прежде, как ей казалось, любила, и даже ненасытным пламенем бушующая в тайниках ее души любовь, что вспыхнула в минуту величайшего упоения, а ныне жжет, как огонь беспощадной ненависти, - все это делает ее жизнь невыносимой. Она чувствует: лишь гибель Дон-Жуана даст покой душе, истерзанной смертными муками; но этот покой означает конец ее собственного земного бытия. Поэтому она настойчиво просит своего слабодушного жениха к мщению, сама преследует нечестивца. Но вот подземные силы низринули его в Орк, и она как будто успокаивается, однако не может уступить жениху, которому не терпится сыграть свадьбу. Ей не суждено пережить этот год; дон Оттавио никогда женится на Донне Анне, которую избрал своей невестой сатана, но чистота души избавила ее от его власти. «Дон-Жуан» соединяет в себе художественное произведение с проникновенным романтическим истолкованием гениальной оперы Моцарта и переосмыслением сюжета о севильском обольстителе. Известный советский исследователь И. Ф. Бэлза отмечает в рассказе такое глубокое постижение замысла Моцарта, «которое до Гофмана не было дано еще никому, даже Бетховену...» [19, c.311].
13567. Образ женщины на страницах женских изданий
Журналистика

Вторая, но не менее значимая сфера деятельности - профессиональная. Результаты показывают, что значительно реже представляет женщину в этой роли журнал "Лиза". Что же касается героинь "Cosmopolitan" и "Крестьянки", то работа для них одинакова важна. Различия же заключаются в том, что в качестве основного смысла жизни для женщины из "Cosmopolitan" в 46% случаев выступает работа, а из "Крестьянки" только в 26,12%. Специфичность значимости работы у женщин в "Cosmopolitan" заключается и в том, что она больше ориентирована на собственные достижения, в то время как в "Крестьянке" женщина почти не ориентирована на индивидуальные достижения. Можно сделать вывод, что хотя женщины представлены в профессиональной роли примерно с одинаковой частотой, но для одной работа - средство достижения личного успеха, а для другой - либо просто необходимая деятельность, без которой нельзя прожить, либо различные виды деятельности, которые приносят пользу обществу: благотворительность, создание общественных организаций и т.д. Например, в "Cosmopolitan" женщина чаще работает секретарем или моделью (что весьма неплохо оплачивается), а в "Крестьянке" она создает семейные детские дома или приюты для собак (в этом случае работа, как правило, строится на голом энтузиазме). Т.е. значимость работы для обеих по сути одинакова, но сущность работы и ее цели в корне различны. Наполненность профессиональной деятельности не только не противоречит, но и подтверждает сделанные прежде выводы о значимости семьи. На основе этих данных можно сделать вывод, что образ женщины в "Крестьянке" более стереотипен ("домашняя" женщина, работа которой, связанная с внесение в мир чистоты, добра и любви полностью отвечает стереотипу фемининности), чем в "Cosmopolitan", где женщина самореализуется только для собственного блага.
13568. Образ жизни сусликов (Citellus)
Биология
1. Ануфриев А.И. Экспериментальное исследование экологии зимней спячки [на примере Citellus undulatus Pallas, 1778] : Автореф. дис... канд. биол. наук / Ин-т эволюц. морфологии и экологии животных им. А.Н.Северцова М., 1987
2. Ахременко А.К. Зимняя спячка и гипобиотические состояния у млекопитающих экстраконтинентального климата : Автореф. дис...д-ра биол. наук / МГУ им. М.В.Ломоносова. Биол. фак. М., 1999
3. Бадмаев Б.Б. Длиннохвостый суслик в условиях Западного Забайкалья= Long-Tailed ground Squirrel in westen Transbaikalia / Б. Б. Бадмаев отв. ред. д-р биол. наук, проф. Ц. З. Доржиев Новосибирск Наука, 2007
4. Винокуров В.Н. Ахременко А.К. Популяционная экология длиннохвостых сусликов Якутии / АН СССР. Сиб. отд-ние. Якут. фил. Ин-т биологии Якутск, 1982
5. Жилин М.Е. Суслики Южного Зауралья [распространение, вокализация, межпопуляционные особенности] : Автореф. дис...канд. биол. наук / Сургут. гос. ун-т Сургут, 2002
6. Попов Н.В. Дискретность - основная пространственно-временная особенность проявления чумы в очагах сусликового типа Саратов Изд-во Сарат. ун-та, 2002
7. Сапаров А. Биология реликтового суслика в горах Тянь-Шаня : Автореф. дис...канд. биол. наук / АН ТССР. Ин-т зоологии Ашхабад, 1991
8. Сердюк В.А. Арктический суслик / АН СССР. Дальневост. науч. центр. Биолого-почв. ин-т Владивосток, 1986 [1987]
9. Титов С.В. Популяционные и генетические механизмы межвидовой гибридизации млекопитающих [на примере рода Spermophilus] : автореф. дис. на соиск. учен. степ. д-ра биол. наук : специальность 03.00.18 гидробиология специальность 03.00.16 экология / Титов Сергей Витальевич Москва, 2009
10. Цвирка М.В. Генетическое разнообразие, филогенетические связи и систематика палеарктических сусликов рода Spermophilus [подроды Citellus и Colobotis] : автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. биол. наук : спец. 03.00.08, 03.00.15 / Цвирка Марина Владимировна Владивосток [б.и.], 2005
11. Шевлюк Н.Н. Руди В.Н. и др. Биология размножения наземных грызунов из семейства беличьих [морфологические, физиологические и экологические аспекты] / РАН. Урал. отд-ние. Ин-т клеточ. и внутриклеточ. симбиоза Екатеринбург, 1999
12. Советский Энциклопедический Словарь, Москва, 1990
13. http://www.ecosystema.ru/08nature/mamm/099p.htm
13569. Образ журналиста в кинематографе
Журналистика

Гурьев показывается нам как человек, запутавшийся в себе, он очень хочет ясности, понимания, осмысленности своей жизни, но сам ничего не делает, чтобы добиться этого. Он продолжает двигаться по своей колее, он не может остановиться. Яма впереди него настолько глубока, что, когда он, наконец, поймет в чем его ошибка, то у него попросту не хватит сил, чтобы свернуть в сторону или остановиться подумать. Успешная карьера, к которой он так стремился, сделала из него циничного, разбалованного эгоиста. Нет, он не совсем испорчен, в нём очень много человеческого, но в том мире, в котором он стал звездой, это человеческое никому не нужно, чувства там вторичны, на первом плане напускное. Когда случается трагедия с его коллегой-фотожурналисткой, он не знает что делать, даже в этот момент он думает только о себе, и заливает свое горе, сидя в ночном клубе, он срывает злость на всем этом лживом обществе вместо того, чтобы побыть с близкими ему людьми. Этот мир не отпустит его уже, наверное, никогда, он стал его частичкой, еще одной шестеренкой в огромном механизме гламура и сенсационности.
13570. Образ Ивана Никитича в рассказе А.П. Чехова "Корреспондент"
Литература

Существенным отличием Чехова-Чехонте от Чехова второго периода является сфера наблюдения и воспроизведения. Чехонте не шел дальше мелочей обыденного, заурядного существования тех кругов общества, которые живут элементарной, почти зоологической жизнью. Но когда критика подняла самосознание молодого писателя и внушила ему высокое представление о благородных сторонах его тонкого и чуткого таланта, он решил подняться в своем художественном анализе, стал захватывать высшие стороны жизни и отражать общественные течения. На общем характере этого позднейшего творчества, начало которого можно отнести к появлению «Скучной истории» (1888), ярко сказалась та мрачная полоса отчаяния и безнадежной тоски, которая в 80-х годах охватила наиболее чуткие элементы русского общества. Восьмидесятые годы характеризуются сознанием русской интеллигенции, что она совершенна бессильна побороть косность окружающей среды, что безмерно расстояние между ее идеалами и мрачно-серым, беспросветным фоном живой действительности народ еще пребывал в каменном периоде, средние классы еще не вышли из мрака «темного царства», а в сферах направляющих резко обрывались традиции и настроения «эпохи великих реформ». Все это, конечно, не было чем-нибудь особенно новым для чутких элементов русского общества, которые и предшествующий период семидесятых годов сознавали всю неприглядность тогдашней «действительности». Но тогда русскую интеллигенцию окрылял особенный нервный подъем, который вселял бодрость и уверенность. В 80-х годах эта бодрость совершенно исчезла и заменилась сознанием банкротства перед реальным ходом истории. Отсюда нарождение целого поколения, часть которого утратила свое стремление к идеалу и слилась с окружающей пошлостью, а часть дала неврастеников, «нытиков», безвольных, бесцветных, проникнутых сознанием, что силу косности не сломишь, и способных только всем надоедать жалобами на свою беспомощность и ненужность. Этот то период неврастенической расслабленности русского общества и нашел в лице Чехова своего художественного историка.
13571. Образ ідеальної людини в трагедії Софокла "Цар Едіп"
Литература

Політичні події кінця VI і V віків до н. е. активізували діяльність усіх вільних громадян, сприяючи виробленню сильних характерів, вимагаючи від кожного особистої енергії й участі в житті полісу. Матеріальні достатки громадян давали змогу витрачати на театральні вистави значні кошти. Уже близько 500 р. до н. е. в Афінах був кам'яний театр [5,63]. Розвиток ораторського мистецтва, розвиток раціоналістичної філософії і собі впливали на драматургічну творчість. В результаті драма відтиснула в V віці на другий план інші види поезії. До нас дійшли твори тільки трьох грецьких трагіків - Есхіла, Софокла і Евріпіда - цілком (33 трагедії); але протягом 240 років - від VI до IV віку - в Афінах, мабуть, було поставлено не менше як 1500-1600 трагедій [2,6]. Тільки почасти ми можемо судити про все це багатство на підставі, по-перше, уривків з трагедій, що не дійшли до нас, і вказівок на них у пізніших грецьких письменників, по-друге,- даних образотворчого мистецтва - малюнків на вазах, які зображають сцени й мотиви з популярних трагедій, і по-третє,- уривка (з 26 розділів), що дійшов до нас, з лекцій філософа Арістотеля "Про поетичне мистецтво", в якому містяться відомості про трагедію й комедію і теоретичне обґрунтування цих жанрів. Античній літературі притаманні публічні форми побутування. [10,1]
13572. Образ Китая в российском сознании
Туризм
1. АфанасьевЕ., Барский К. Цветам сливы любые заморозки нипочем// МЖ. 2003. №7. С.1728.
2. Бляхер Л. Политические мифы ДВ. Мифологема вторая.// ПОЛИС. 2004. №5. С.2838.
3. Бляхер Л. Потребность в национализме или национальное самосознание на ДВ России.// ПОЛИС. 2004. №3. С.4454.
4. Богатуров А. Вхождение в новую геополитику.// МЖ. 2005. №1. С.141142.
5. Вей-Бин Джанг. Механизмы эволюции политической структуры общества.// ПОЛИС. 2003. №3. С.23.
6. Внуков К. История не заканчивается, но меняется.// МЖ. 2004. №1112. С.3031.
7. Воскресенский А. Стратегическое взаимодействие России и Китая и проблемы двусторонних отношений.// ПОЛИС. 2004. №5. С.160161.
8. Гениатулин Р. Основы новой архитектуры Безопасности.// МЖ. 2003 №3 С.2428.
9. Дун Сяоян. Проблемы и перспективы развития российско-китайских отношений.// ПОЛИС. 2004. №5. С.159.
10. Иванов И. Россия и мир на рубеже тысячелетий.// МЖ. 2000. №6. С.48.
11. Игрунов В. Переосмысляя современность.// ПОЛИС. 2003. №3. С.1819.
12. Иноземцев В. Мир, в котором мы живем.// МЖ. 2004 №6 С. 710
13. Кашлев Ю. Международные отношения и информационная революция// МЖ. 2003 №1 С. 118128
14. Кокошин А. Россия сверхдержава. Великая или региональная Держава?// МЖ. 2002 №910 С. 3664
15. Коктыш К. Социокультурные рамки институционализации политических практик// ПОЛИС. 2002 №5 С. 2033
16. Колосов В. Геополитическая картина мира в СМИ// ПОЛИС. 2003 №3 С. 3349
17. Коркунов И. Российско-китайское сотрудничество в АТЭС// МЖ. 2000 №10 С. 106108
18. Лосюков А. Большой договор, большие перспективы// МЖ. 2001 №8 С. 39
19. Лукин А. Образ Китая в российском общественном сознании// ПОЛИС. 2004 №6 С. 7086
20. Лукин А. Россия, США, Китай и война в Ираке// МЖ. 2003 №4 С. 96114
21. ЛукинА. ШОС: проблемы и перспективы// МЖ. 2004 №3 С. 113125
22. Маргелов М. Российско-китайские отношения на высшей точке развития?// МЖ. 2003 №910 С. 2846
23. Матяев В. Россия-Китай. Об одной незабытой годовщине// МЖ. 2004 №9 С. 6067
24. Матяев В. Не упущен исторический шанс// МЖ. 2004 №1112 С. 3340
25. Олисов И. Китай в мировых процессах// МЖ. 2002 №3 С.116125
26. Пушков А. Россия в новом мировом порядке: рядом с Западом или сама по себе?// МЖ. 2000 №10 С. 3344
27. Рогачев И. Российско-китайский саммит 2005г.// МЖ. 2005 №78 С. 2841
28. Рогозин Д. Гигант на Востоке. Прошлогодние раскаты слышны в 2004г.// МЖ. 2004 №1 С. 3132
29. Сергеев В. Воспроизводство иерархий// ПОЛИС. 2003 №3 С. 613
30. Симония Н. Российская внешняя политика в условиях современных вызовов// МЖ. 2002 №6 С. 2133
31. Соловьев Э. Геополитический анализ международных проблем современности// ПОЛИС. 2001 №6 С. 123124
32. Ся Ишань. Проблемы и перспективы развития российско-китайских отношений// ПОЛИС. 2004 №5 С.156157
33. Титаренко М. Де-факто дезавуирован так называемый «Реестр Мао Цзэдуна»// МЖ. 2004 №1112 С. 2930
34. Титаренко М. Россия в Азии// МЖ. 2000 №2 С. 3036
35. Титаренко М. Стратегия соразвития России и АТР// МЖ. 2001 №4 С. 7793
36. Торкунов А. История не заканчивается, но меняется// МЖ. 2004 №1112 С. 30
37. Тренин Д. Южный вектор// МЖ. 2005 №5 С. 96105
38. Третьяков В. Прагматизм внешней политики В.Путина// МЖ. 2002 №5 С. 1925
39. Уткин А. Векторы глобальных перемен// ПОЛИС. 2000 №1 С. 3853
40. Уткин А. Что век грядущий нам готовит?// МЖ. 2001 №1 С. 5666
41. Федотов В. Поднебесная стала неизбывной моей привязанностью// МЖ. 2000 №5 С. 99112
42. Цзян Цзэминь. Россия и мир на рубеже тысячелетий// МЖ. 2000 №10 С. 2932.
13573. Образ лидера в массовом сознании
Социология
13574. Образ Марії у романі Уласа Самчука "Марія"
Литература

Ìàð³ÿ ÏåðåïóòüêîÊðèòåð³é ïîð³âíÿííÿÌàð³ÿ Áîãîìàò³ð1. Ñèðîòà, âàæêî ïðàöþâàëà1. Äèòèíñòâî1. Ïðî äèòèíñòâî Áîãîìàòåð³ í³÷îãî íå â³äîìî2. Ëþáèëà Êîðí³ÿ, à çàðó÷åíà ç ³íøèì. Âîíà íåâ³ðíà2. Ä³âîöòâî2. Çàðó÷åíà ç Éîñèïîì ³ çàëèøàºòüñÿ éîìó â³ðíà3. Ñåëÿíêà3. Ïîõîäæåííÿ3. Ç äîìó é ðîäó Äàâèäîâîãî4. ¯¿ ìàòåð³àëüíå ñòàíîâèùå í³áè ÷åðãóºòüñÿ. Ñïî÷àòêó âîíà ñèðîòà íàéìè÷êà íå áàãàòà, ïîò³ì âîíà, âèéøîâøè çàì³æ çà Ãíàòà Êóõàð÷óêà, áàãàò³º, ïîò³ì, îäðóæèâøèñü ç Êîðí³ºì, ùî á³äíèé, ³ ñàìà á³äí³º, ç ÷àñîì íàæèâàº äîáðî. Ï³ä ÷àñ âñòàíîâëåííÿ Ðàäÿíñüêîãî ñîþçó á³äí³º4. Ìàéíîâèé ñòàòóñ4. Âîíà á³äíà. Ïðî öå ñâ³ä÷èòü òå, ùî êîëè âîíà ïðèéøëà â õðàì íà îáð³çàííÿ Ñèíà, òî ïðèíåñëà â æåðòâó äâîõ ãîëóáèöü (2:24). Ó ëåâ³òàõ 5:7 º â³äîìîñò³ ïðî òå, ùî á³äí³ ìîæóòü íå ïðèíîñèòè â æåðòâó òåëÿ àáî â³âöþ, à äâîõ ãîëóáÿò5. Äâ³÷³ îäðóæåíà ïåðøèé øëþá íå âäàëèé, áî Ìàð³ÿ âèéøëà çàì³æ çà íåëþáîãî Ãíàòà. Äðóãèé âäàëèé, áî â³í óêëàäåíèé ç Êîðí³ºì, ÿêîãî Ìàð³ÿ ëþáèëà5. Øëþá5. Îäðóæåíà ëèøå îäèí ðàç, ç Éîñèïîì6. Íàðîäèâñÿ ìàëåíüêèé Ðîìàíüî â áàãàò³é ñ³ì¿, í³ â ÷îìó íå ìàâ íåäîñòàòêó, áóâ óëþáëåíîþ äèòèíîþ6. Íàðîäæåííÿ ïåðâ³íöÿ6. Íàðîäèâñÿ â õë³âó, ëåæàâ ó ÿñëàõ, Éîãî ëþáèëè áàòüêè. Â³í Áîæèé Ñèí7. Òÿæêî ïåðåæèâàëà, áóëà ãîòîâà âìåðòè, íå âèõîäèëà ç êëàäîâèùà, ìàëî íå çáîæåâîë³ëà. Äóæå òÿæêî ïîáèâàëàñÿ7. Ñìåðòü ïåðâ³íöÿ7. Äèâèëàñÿ íà ðîçïÿòîãî ²ñóñà çäàëåêà. Çíàëà ùå ðàí³øå ïðî ñìåðòü Ñèíà â ìàéáóòíüîìó. Çìèðèëàñÿ ç äîëåþ Ñèíà8. Ðîçëó÷èëàñÿ, çíîâó âèéøëà çàì³æ, ïåðåæèëà âñ³õ ä³òåé ³ ÷îëîâ³êà8. Ïîäàëüøå æèòòÿ ï³ñëÿ ñìåðò³ ïåðâ³íöÿ8. Æèëà ç ²âàíîì, óëþáëåíèì ó÷íåì ²ñóñà Õðèñòà. ²ñóñ äîðó÷èâ ñâîþ ìàò³ð ²âàíó, ³ ðåøòó ñâîãî æèòòÿ âîíà ïðîæèëà ç íèì9. Òðîº â³ä ïåðøîãî øëþáó Ðîìàíüî, íåæèâà äèòèíà, Íàä³éêà. Óñ³ âîíè ïîìåðëè ùå äî ðîçëó÷åííÿ. ×åòâåðî â³ä äðóãîãî øëþáó: Äåìêî, áëèçíÿòà Ìàêñèì ³ Íàä³éêà (óëþáëåíà äèòèíà) ³ ñèí Ëàâð³í.
13575. Образ материнства в русской иконописи
Культура и искусство

Со временем в изображениях Богоматери стали располагать на ее груди диск с Младенцем, как бы в знак таинственного воплощения от нее всемогущего Бога. Этот тип изображения получил название «Великой Панагии» (Всесвятой). «Великой Панагией» является одна из древнейших и знаменитых икон, которую называют «Орантой Ярославской». Эту икону относят к домонгольскому периоду, существует гипотеза, что ее автор первый русский живописец Алимпий. На Руси изображения Оранты Великой Панагии получили распространение в конце XII первой половине XIII века и их считали покровительствующими княжеской власти. Подобное значение приписывалось и иконе из Ярославля. В придворном храме она была главной святыней и помешалась в алтаре, «на горнем месте», возвышаясь над престолом. «Занимая главное место в княжеском храме, икона с образом Богоматери Градодержицы и Премудрости как бы ограждала непреоборимым щитом ликом Спаса Еммануила на золотом диске славы новую удельную столицу от нашествия враждебных сил»(4, стр. 192). Композиция иконы необыкновенно торжественна. В ее верхних углах помещены круглые медальоны с полуфигурами архангелов. Богоматерь, молитвенно простирая вверх руки, стоит на ковре, затканном богатым травным узором. На груди Марии большой диск славы, в котором изображен «облаченный в императорские одежды отрок Христос, приветливо благословляющий обеими руками молящихся и возлагающий на новый удел мир и спокойствие» (4, стр. 193).Ее руки подняты в молитвенном порыве. Этот жест повторен и в фигуре Младенца, только Ее ладони раскрыты, а положение пальцев Эммануила иное - они сложены в благословение. Золото символ чистоты, образ света и славы, атрибут царской власти главенствует в цветовом строе иконы. Фигура Богоматери четко вырисовывается на глади золотого фона. Ее пурпурный мафорий и темная сине-зеленая туника прописаны большими широкими полосами золотых пробелов, украшены золотой каймой и золотыми поручами. На фоне темного пурпурного мафория сверкает диск славы с погрудным изображением Христа Еммануила. Цвет золота буквально заливает фигуру отрока Иисуса, закрывая своим блеском все другие краски его одежд. Благодаря сверканию золота диск с фигурой Еммануила выглядит изделием, словно бы выкованным из драгоценного металла. Золотыми пробелами щедро покрыты одежды архангелов. Вторым по значению выступает в колорите иконы символ мира, благородства и чистоты помыслов белый цвет. Если в иконах «Архангел Михаил» и «Спас Нерукотворный» преобладал цвет киновари символ победы, то в иконе «Богоматерь Великая Панагия» белый цвет напоминал о мире, призывал к нему. Большими белыми нимбами окружены головы Марии, Христа, архангелов. В украшении одежд Богоматери и Христа предпочтение оказано шитью жемчугом эмблеме чистоты и святости. Белый цвет сделался главным в раскраске фигур покровителей князя архангелов: одежды небожителей перевиты белыми лорами, в руках у них белые зерцала, а сами фигуры архангелов заключены в белые круги. Символ победы красный цвет звучит в иконе приглушенно, подчиняясь блеску золота и яркой чистоте белого. Богоматерь стоит на узорчатом красном ковре овальной формы роте, являясь всем в образе триумфатора. Пропорциями фигура Богоматери близка произведениям античной скульптуры, стройна и изящна. Складки ее одежд положены со знанием законов драпировки, которые византийская живопись унаследовала от эллинистического искусства. Мастеру удалось достичь особой, подобной драгоценной эмали, сплавленности различных оттенков цвета, а контраст переходов от светлого к темному он усилил рисунком, твердо очертив линиями на лицах Марии и Христа брови, глазницы, нос, рот.
13576. Образ Мерлин Монро
Разное

НаименованиеТип, маркаКраткая характеристика123ИнструментыКисть для бровей из щетины 6М-4240Валери - Д, РоссияДля расчесывания бровейВеерная кистьВалери - Д, РоссияСлужит для завершения макияжа, удаления излишек пудры и румянКисть для подводки из колонка 1М-1130-1Валери - Д, РоссияУдобна для нанесения тонкой линии вдоль верхнего и нижнего векаКисть для помады из нейлона 5М-3220Валери - Д, РоссияОбеспечивает равномерное нанесение помады, хорошо промываетсяКороткая кисть для теней из колонка 6М-122К0-1Валери - Д, РоссияУдобна для работы вокруг глаз, растушевки тенейКисть для теней круглая из колонка 4М-1130Валери - Д, РоссияИспользуется для растушевки теней, для проработки складки векаКисть для теней со скосом 6М -1240Валери - Д, РоссияСлужит для оформления бровей, нанесения теней, коррекцииКисть для теней из колонка 6М-1220Валери - Д, РоссияДля нанесения теней на подвижное веко, для мелких проработок, создания акцентовКисть для теней из колонка 10М - 1220Валери - Д, РоссияУдобна для нанесения теней на верхнее векоКисть для пудры из пони 28М-7220Валери - Д, РоссияОбеспечивает экономное, равномерное нанесение пудрыКисть для румян из пониВалери - Д, РоссияУдобна для оформления контура лицаЗавиватель ресниц ручной EYE -100(i)Solingen, ГерманияПрибор позволяет придать ресницам великолепную форму, ресницы кажутся значительно длиннее и выразительнее.Принадлежности дополнительныеАппликатор латексныйРоссияПозволяет набрать на себя больше теней, покрывает плотно, делает цвет ярчеСпонжикРоссияСлужит для нанесения тонального крема, способствует ровному нанесению, равномерному распределениюПринадлежности одноразовыеВатные дискиAura, РоссияСлужат для протирания тоником перед началом макияжа, великолепно очищают и обеспечивают отличный впитывающий эффектВатные палочкиАкваэль, РоссияИспользуют для корректировки макияжа, также для снятия туши с ресницВлажные салфеткиAura, РоссияСлужат для протирания рук, непосредственно перед макияжем
13577. Образ мира в живописных триптихах Босха
Культура и искусство

%20%d0%b2%20%d0%95%d0%b3%d0%b8%d0%bf%d1%82%d0%b5).%20%d0%a2%d0%b0%d0%bc%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%b8%d1%81%d0%bf%d1%8b%d1%82%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d0%bb%20%d0%b4%d1%8c%d1%8f%d0%b2%d0%be%d0%bb%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%94%D1%8C%D1%8F%D0%B2%D0%BE%D0%BB/>,%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d0%b9%20%d1%81%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d0%b0%20%d1%8f%d0%b2%d0%b8%d0%bb%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b5%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7/>%20%d1%82%d1%80%d0%b5%d1%85%20%d0%b7%d0%b2%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b9%20-%20%d0%bb%d1%8c%d0%b2%d0%b8%d1%86%d1%8b%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9B%D0%B5%D0%B2/>,%20%d0%bf%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d1%8b%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0/>%20%d0%b8%20%d0%b7%d0%bc%d0%b5%d0%b8%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%97%D0%BC%D0%B5%D0%B9/>,%20%d0%b7%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bc%20%d0%b2%20%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%b5%20"%d1%87%d0%b5%d1%80%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%bc%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d1%87%d0%b8%d0%ba%d0%b0"%20%d0%b8,%20%d0%bd%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%b5%d1%86,%20%d1%87%d1%82%d0%be%d0%b1%d1%8b%20%d0%be%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%87%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%20%d1%83%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%88%d0%b8%d1%82%d1%8c%20%d0%90%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%b8%d1%8f,%20-%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b5%d0%bc%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%bb%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%bc%20%d0%b6%d1%83%d1%82%d0%ba%d0%be%d0%bc%20%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d0%b5.%20%d0%a1%d0%b2%d1%8f%d1%82%d0%be%d0%b9%20%d0%be%d1%82%d1%88%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b8%d0%ba%20%d0%be%d1%82%d0%b3%d0%be%d0%bd%d1%8f%d0%bb%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%ba%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%be%d0%bc%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82/>.%20%d0%a2%d0%be%d0%b3%d0%b4%d0%b0%20%d0%b4%d1%8c%d1%8f%d0%b2%d0%be%d0%bb%20%d0%bd%d0%b0%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%bb%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%bd%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%b4%d0%b5%d0%bc%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD/>.%20%d0%ad%d1%82%d0%b0%20%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%8f%20%d0%b8%d0%b7%d0%bb%d0%be%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%b2%20"%d0%97%d0%be%d0%bb%d0%be%d1%82%d0%be%d0%b9%20%d0%bb%d0%b5%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d0%b5"%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%22%D0%97%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%8F%20%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%22/>%20(XIII%20%d0%b2.).%20%d0%92%20%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%86%d0%b5%20%d0%bb%d0%b5%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d1%8b%20%d1%80%d0%b0%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b0%d0%b7%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f,%20%d0%ba%d0%b0%d0%ba%20%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%bc%d1%83%20%d0%90%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b8%d1%8f%d0%bd%d0%b8%d0%b8%20%d1%8f%d0%b2%d0%b8%d0%bb%d1%81%d1%8f%20%d1%81%d0%b0%d0%bc%20%d0%a5%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d1%81%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%81/>%20%d0%b8%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%bb,%20%d1%87%d1%82%d0%be%20%d0%b2%d1%81%d1%91%20%d1%8d%d1%82%d0%be%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%be%20%d0%b8%d1%81%d0%bf%d1%8b%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%d0%bc,%20%d0%b8%20%d0%90%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%b9%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%b2%d1%8b%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b0%d0%bb.%20%d0%ad%d1%82%d0%b0%20%d0%bb%d0%b5%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d0%b0%20%d0%bd%d0%b0%d0%b3%d0%bb%d1%8f%d0%b4%d0%bd%d0%be%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%b5%20%d0%91%d0%be%d1%81%d1%85%d0%b0,%20%d0%bd%d0%be%20%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b3%d0%b0%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%b2%d1%8b%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%bc%d0%b8%20%d1%84%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%bc%d0%b8%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8f%d0%bc%d0%b8,%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%83%d1%89%d0%b8%d0%bc%d0%b8%20%d1%85%d1%83%d0%b4%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d1%83.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba%d0%b8%d0%bc%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%be%d0%bc,%20%d0%91%d0%be%d1%81%d1%85%20%d0%b1%d0%b5%d1%80%d0%b5%d1%82%20%d0%b7%d0%b0%20%d0%be%d1%81%d0%bd%d0%be%d0%b2%d1%83%20%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5%20%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d0%be%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d0%b7%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f,%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%bb%d0%be%d0%bd%d1%8f%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%be%d1%82%20%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d1%84%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%be%d0%b2,%20%d0%bd%d0%be%20%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%bf%d1%80%d0%b5%d1%82%d0%b8%d1%80%d1%83%d0%b5%d1%82%20%d0%b8%d1%85%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bb%d0%b8%d1%88%d1%8c%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b5%d0%b9%20%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%b8%20%d0%b6%d0%b8%d0%b2%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b5%d1%80%d0%b5.">Литературными источниками для Босха явились нидерландское издание «Золотой легенды» Якопо да Вараджина, вышедшее в 1478 году, и перевод «Жития Отцов Церкви» Святого Афанасия, появившегося в свете в 1490 году. Из этих средневековых трудов известно, что Святой Антоний Великий (ок. 251-356) после кончины родителей, потрясенный этим событием, раздал имущество бедным и удалился в Фиваидскую пустыню (близ Фив <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%A4%D0%B8%D0%B2%D1%8B%20%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5/> в Египте). Там его испытывал дьявол <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%94%D1%8C%D1%8F%D0%B2%D0%BE%D0%BB/>, который сначала явился в образе <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7/> трех зверей - львицы <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9B%D0%B5%D0%B2/>, пантеры <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0/> и змеи <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%97%D0%BC%D0%B5%D0%B9/>, затем в облике "черного мальчика" и, наконец, чтобы окончательно устрашить Антония, - в своем подлинном жутком виде. Святой отшельник отгонял его крестом <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82/>. Тогда дьявол наслал на него демонов <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD/>. Эта история изложена в "Золотой легенде" <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%22%D0%97%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%8F%20%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%22/> (XIII в.). В конце легенды рассказывается, как измученному Антонию в сиянии явился сам Христос <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%81/> и возвестил, что всё это было испытанием, и Антоний его выдержал. Эта легенда наглядно представлена на полотне Босха, но обогащена выразительными фантастическими подробностями, присущими художнику. Таким образом, Босх берет за основу повествовательное начало произведения, не отклоняется от описанных фактов, но интерпретирует их всего лишь в своей символической и живописной манере.
13578. Образ моста в произведении Иво Андрича "Мост на Дрине"
Литература
Литература по теме:
1. XVII век в диалоге эпох и культур: Материалы научной конференции. Серия «Symposium». Выпуск 8. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2000. С.134-136
2. Волконского М., Т. Вирты; Вступ. ст. Е. Книпович. М.: Худож. лит., 1974. 686 с. (Б-ка всемирн. лит.);...человеку и человечеству / Сост. и Послесл. А. Романенко. М.: Радуга, 1983. 506 с. Лауреаты Нобелевской премии: Энциклопедия. М.: Прогресс, 1992.
3. Гарин И.И. «Пророки и поэты», М., 1992.
4. Затонский Д.В. «В наше время», М., 1979
5. Иностранная литература, 1989, № 5, с. 239-244.
6. Лихачева Л. П. Иво Андрич: Биобиблиографический указатель. М.: Книга, 1974.
7. Млечина И. Соло на барабане. // ИЛ - М., 1995. - № 11
8. Набоков В. Лекции по зарубежной литературе. М.: Издво "Независимая Газета", 2000.
9. Яковлева Н. Б. Стилевые черты современного исторического романа-эпопеи: Иво Андрич. В кн.: Художественная форма в литературах социалистических стран, М., 1969, с. 108123.
10. Яковлева Н. Б. Человек и история в творчестве Иво Андрича. В кн.: Критический реализм XX века и модернизм, М., 1967, с. 159176.
13579. Образ ребенка в рассказах Р.П. Погодина
Литература
1. Абраменкова В.В. Социальная психология детства в контексте развития отношений ребенка в мире // Вопросы психологии. 2000. № 1.
2. Антология мировой детской литературы в 8 т. М.: Аванта-плюс, 2003-2004.
3. Антонов А.И., Медков В.М., Архангельский В.Н. Демографические процессы в России ХХI века. М., 2002.
4. Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России ХХI века. М., 2000.
5. Бестужев-Лада И.В. Депопуляция: социальные проблемы // Демографические процессы и семейная политика: региональные проблемы. Материалы Российской научно-практической конференции. М., 1999.
6. Божович Л.И. Социальная ситуация и движущие силы развития ребенка // Психология личности. М., 1982.
7. Гришина Л.Л. Урок внеклассного чтения в IV классе по рассказу Р. Погодина "Алфред" // Лит. в шк. 1974. № 3.
8. Зернова Р., Путилова Е. О тех, кому не скучно // Лит. для детей. Л., 1961.
9. Зуева Т.В. Волшебная сказка. М., 1993.
10. Кон И.С. Ребенок и общество. М., 1988.
11. Корепова К.Е. Русская лубочная сказка. Нижний Новгород, 1999.
12. Крук И.И. Восточнославянские сказки о животных. Минск, 1989.
13. Крыщук Н.П. Сказки Радия Погодина // Аврора. 1980. № 10.
14. Ленц Ф. Образный язык народных сказок. М., 2000.
15. Лупова М., Фадеева Е. Рассказы о книгах Р.П. Погодина и Ю.Г. Томина // Советские писатели детям. М., 1965.
16. Мещерякова М.И. Погодин Радий Петрович // Русские детские писатели XX века: Библиогр. словарь. М.: Флинта: Наука, 1998.
17. Недува Э.Ш. Погодин Р.П. // Краткая литературная энциклопедия. М., 1968.
18. Ни минуты спокойствия: Интервью с писателем // Костер. 1962. № 12.
19. Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л., 1974.
20. Пермяков Г.Л. От поговорки до сказки (Заметки по общей теории клише). М., 1970.
21. Погодин Р.П.: Биогр. справка // Детская литература. 1978. № 7.
22. Погодин Р.П. Включите северное сияние. Л.: Детская литература, 1972.
23. Погодин Р.П. Где леший живет?: Рассказы. Л.: Детская литература, 1990.
24. Погодин Р.П. Где ты, Гдетыгдеты?: Сказки. М.: ТЕРРА, 1995.
25. Погодин Р.П. Книжка про Гришку: Повесть М.: Малыш, 1987.
26. Погодин Р.П. О веселых людях и хорошей погоде: Избранные произведения / С.В. Михалков. М.: Детская литература, 1982.
27. Погодин Р.П. Про гайку, которая внутри: Рассказ. Л.: Детская литература, 1974.
28. Погодин Р.П. Тишина. М.: Малыш, 1988.
29. Погодин Радий Петрович: Биогр. Справка // Ленинградские писатели фронтовики. 1941 1945: Автобиографии. Биографии книги / Сост. В.С. Бахтин. Л., 1985.
30. Полозова Т.Д. Маленьким о большом // Нач. шк. 1961. № 3.
31. Померанцева Э.В. Судьбы русской сказки. М., 1965.
32. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. СПб., 1996.
33. Рошияну Н. Традиционные формулы сказки. М., 1974.
34. Семенов В. Странные дети // Дет. лит. 1967. № 4.
35. Эльконин Б.Д. Введение в психологию развития. М., 1994.
13580. Образ руководителя в современной России
Менеджмент

,%20%d0%b1%d0%b0%d0%bd%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f,%20%d0%bc%d0%be%d0%bd%d0%b5%d1%82%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f%20%d0%bb%d1%8c%d0%b3%d0%be%d1%82%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%BE%D1%82>,%20%d1%80%d0%b5%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d1%8b%d1%82%d1%80%d1%83%d0%b4%d0%be%d0%b2%d1%8b%d1%85%20%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F>,%20%d1%8d%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%80%d0%be%d1%8d%d0%bd%d0%b5%d1%80%d0%b3%d0%b5%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b8%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0>%20%d0%b8%20%d0%b6%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%b7%d0%bd%d0%be%d0%b4%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%80%d1%82%d0%b0%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B7%D0%BD%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BF%D0%BE%D1%80%D1%82>%20.%20%d0%92%20%d1%81%d0%b5%d0%bd%d1%82%d1%8f%d0%b1%d1%80%d0%b5%202005%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/2005>%20%d0%b2%20%d0%a0%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b8%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%b8%20%d0%b7%d0%b0%d0%bf%d1%83%d1%89%d0%b5%d0%bd%d1%8b%20%c2%ab%d0%9d%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%8b%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B>%c2%bb%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d1%80%d0%b5%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%bd%d0%b0%d0%b8%d0%b1%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%b5%20%d0%b7%d0%bb%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%b5%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc:%20%d0%b7%d0%b4%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%be%d0%be%d1%85%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%BE%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5>,%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5>,%20%d0%b6%d0%b8%d0%bb%d0%b8%d1%89%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%20%d0%b8%20%d1%81%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5%20%d1%85%d0%be%d0%b7%d1%8f%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%85%D0%BE%D0%B7%D1%8F%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE>.%20%d0%92%202006%20%d0%bd%d0%b0%20%d1%8d%d1%82%d0%b8%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%bc%d1%8b%20%d0%b2%d1%8b%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%bd%20161%20%d0%bc%d0%bb%d1%80%d0%b4%20%d1%80%d1%83%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%b9,%20%d0%b2%202007%20-%20206%20%d0%bc%d0%bb%d1%80%d0%b4.%20%d0%92%202000-2008%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0%d1%85%20%d0%b2%20%d0%a0%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b8%20%d0%bd%d0%b0%d0%b1%d0%bb%d1%8e%d0%b4%d0%b0%d0%bb%d1%81%d1%8f%20%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%20%d1%80%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d1%8d%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%bc%d0%b8%d0%ba%d0%b8%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8>,%20%d0%b8%d0%bd%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%b9%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8>,%20%d0%b4%d0%be%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%be%d0%b2%20%d0%bd%d0%b0%d1%81%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f,%20%d1%87%d0%b5%d0%bc%d1%83%20%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bb%d0%b8%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d1%91%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b5%20%d1%80%d0%b5%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d1%8b,%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f%20%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b1%d0%b8%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c,%20%d0%b0%20%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%b6%d0%b5%20%d0%bf%d0%be%d0%b2%d1%8b%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d1%86%d0%b5%d0%bd%20%d0%bd%d0%b0%20%d1%82%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8b%20%d1%80%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%8d%d0%ba%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%80%d1%82%d0%b0.%20%d0%a1%202000%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0%20%d0%b2%20%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bb%d1%81%d1%8f%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9%20%d0%ba%d1%83%d1%80%d1%81%20%d1%83%d0%ba%d1%80%d0%b5%d0%bf%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d1%86%d0%b5%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9%20(%d1%84%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9)%20%d0%b8%20%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20%d1%80%d0%b5%d0%b3%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%b2%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%b9%20(%d1%83%d0%ba%d1%80%d0%b5%d0%bf%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d0%b8%20%d0%b8%d1%81%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%b2%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B5%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B8_%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8>),%20%d0%bd%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8%20%d0%bd%d0%b5%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d1%85%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b9.%20%d0%a7%d1%82%d0%be%20%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bb%d0%be%20%d1%83%d0%ba%d1%80%d0%b5%d0%bf%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%b2%d0%bb%d0%b8%d1%8f%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d1%84%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%b2%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%b9.%20%d0%a1%d0%bb%d0%be%d0%b6%d0%b8%d0%b2%d1%88%d0%b0%d1%8f%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%20%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d0%b5%20XXI%20%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0%20%d1%80%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f%20%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0,%20%d0%bf%d0%be%20%d0%bc%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20%d1%80%d1%8f%d0%b4%d0%b0%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%be%d0%b2%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3>[%d0%be%d0%b1%d1%82%d0%b5%d0%ba%d0%b0%d0%b5%d0%bc%d1%8b%d0%b5%20%d0%b2%d1%8b%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%98%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D0%B3%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B5_%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%91%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%B2%D1%8B%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9>],%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82%20%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b9%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%b8%d0%bc%d0%b8%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%b4%d0%b5%d0%bc%d0%be%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%b8%20(%d0%bf%d1%81%d0%b5%d0%b2%d0%b4%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%bc%d0%be%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%b8)%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F>%20%d1%81%20%d1%8d%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b0%d0%bc%d0%b8%20%d0%b1%d1%8e%d1%80%d0%be%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%b0%d0%b2%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%82%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d0%b0%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC>.">В 2000-е годы в России был проведён ряд социально-экономических реформ: налоговая, земельная, пенсионная <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0_(%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F,_2002_%D0%B3%D0%BE%D0%B4)>, банковская, монетизация льгот <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%BE%D1%82>, реформытрудовых отношений <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F>, электроэнергетики <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0> и железнодорожного транспорта <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B7%D0%BD%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BF%D0%BE%D1%80%D1%82> . В сентябре 2005 <http://ru.wikipedia.org/wiki/2005> в России были запущены «Национальные проекты <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B>» для разрешения наиболее злободневных социальных проблем: здравоохранение <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%BE%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5>, образование <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5>, жилищная политика и сельское хозяйство <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%85%D0%BE%D0%B7%D1%8F%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE>. В 2006 на эти программы выделен 161 млрд рублей, в 2007 - 206 млрд. В 2000-2008 годах в России наблюдался рост российской экономики <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8>, инвестиций <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8>, доходов населения, чему способствовали проведённые реформы, политическая стабильность, а также повышение цен на товары российского экспорта. С 2000 года в стране проводился политический курс укрепления центральной (федеральной) и ослаблению региональной властей (укрепление вертикали исполнительной власти <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B5%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B8_%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8>), национализации некоторых предприятий. Что способствовало укреплению политического влияния федеральных властей. Сложившаяся в начале XXI века российская политическая система, по мнению ряда политологов <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3>[обтекаемые выражения <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%98%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D0%B3%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B5_%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%91%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%B2%D1%8B%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9>], представляет собой разновидность имитационной демократии (псевдодемократии) <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F> с элементами бюрократического авторитаризма <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC>.

Blog

Курсовой проект