Geum.ru

Культура и искусство

  • 4641. Парижские отели
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Парижский отель представляет собой особый тип городского особняка с собственным садом. Применено разделение здания на зоны общественную (гостиная, залы0 и интимную. Особняк расположен в черте города внутри сада. Он заменял летние резиденции знати, не желавшей выезжать из Парижа (вызвано настроением короля). Во второй половине столетия наступает реакция на избыточную декоративность рококо; архитектурные формы, сохраняя изящество, становятся регулярнее и строже, прямые линии приходят на смену криволинейным очертаниям.

  • 4642. Парис
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Вместе с тем эпос еще не нуждался в обосновании того обстоятельства, что Парис пас царские стада: это делают в "Илиаде" многие представители царских домов - сыновья Приама, Анхис, Эней, братья Андромахи (IV 500; V 313; VI 421-424; XV 546-549; XX 188-190). Версия, связанная с пребыванием Париса на горе Иде и последующим опознанием Париса, возникла, очевидно, не ранее VI в. до н.э. и в литературе была впервые обработана в не дошедших до нас трагедиях "Александр" Софокла и Еврипида. Затем эта версия оказалась господствующей, так как хорошо сочеталась с рассказом о суде Париса. Именно этот эпизод, восходящий, возможно, к древнему обычаю женских ритуальных состязаний в красоте,

  • 4643. Парк "Дендрарий"
    Информация пополнение в коллекции 27.06.2012

    «Дендрарий» - парк непрерывного цветения. От обилия экзотов разбегаются глаза: ливанский кедр и алжирский дуб с бугристой пробковой корой, японский бересклет и мексиканская агава, слонистая калифорнийская пальма, австралийский эвкалипт и бразильская аукария, чувствуют себя здесь как на родине. С января до начала настоящей весны клумбы и рабатки парка украшают местные самоцветы, айва японская, акация деальбата, жимолость Стандиши и первоцветная, калина лавролистная, керия, магонии, форсайтия, химонантус и многие другие. Удивление гостей не знает предела, когда в разгар зимы, в новогоднюю ночь из под снега начинают выглядывать алые огоньки пираканты, нежно - розовые липестки асмантуса. Весной и в начале лета парк покрывается цветами и молодой зеленью. На фоне лиственных пород возносятся гималайские кедры, лузитанские кипарисы и кавказские пихты, которые как бы приглашают войти под свои тенистые кроны. Гортензии, гардении, деревце граната - своим видом и великолепием поражают буквально всех. Здесь уникальное собрание сосен - 80 из 120 встречающихся в мире видов. Более 60 видов дубов, в том числе и пробковых. Свыше 20 видов кипарисов. «Дендрарий» - это не просто коллекция экзотов, а ансамбль малых архитектурных форм, в котором растения играют главенствующую роль. Конечно, ни один парк в мире не может обойтись без архитектурных композиций. Прекрасно понимая это, создатель парка Сергей Худеков с самого начала задумывался, не только о доставке сюда редких растений и кустов, но и об украшении парка декоративными беседками, фонтанами, скульптурами. И все это делалось очень основательно, сейчас 17 объектов «Дендрария» включены в каталог памятников архитектуры и градостроительства российского значения, это очень редкий случай для нашей страны.

  • 4644. Парламент и монархия - особенности истории (Великобритания)
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Более радикальной стала избирательная реформа 1862 года. На ее проведение значительное влияние оказало чартистское движение 1830-1840годов, в программах и хартиях которого важное место занимало требование всеобщего мужского избирательного права. В ходе реформы еще 38 «местечек» были лишены представительства и, напротив, увеличены квоты для крупных городов. В графствах вводились избирательные округа, которые пользовались правом на собственную квоту депутатских мест. Был снижен имущественный ценз до 5 фунтов для собственников или арендаторов земли, а также предоставлено избирательное право собственникам или арендаторам жилых домов, нанимателям квартир определенного имущественного качества. Сохранились цензы оседлости (проживание в течение года) и необходимость уплаты налога для бедных. В целом, количество избирателей было увеличено. В социальном отношении право представительства получили отныне не только земельные собственники, но и предприниматели, зажиточные служащие, интеллигенция, рабочие, городские торговцы. По университетским округам избирательное право представлялось имевшим ученые звания.

  • 4645. Парные цивилизации
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В общем,следует сказать,что с возникновением первых развитых культур начинается история человечества. В отличие от ранее существовавших земледельческих культур, первые центры цивилизаций появляются на берегах рек: на Ниле Египетское царство; на Тигре и Ефрате месопотамские царства; на Инде индийские царства; на Хуанхэ китайские царства. Высокий уровень культурыхарактеризуется следующими признаками:

    1. появление городов как центров торговли и власти;
    2. возникновение государства с иерархическим делением общества на социальные слои;
    3. возникновение и использование письменности как средства коммуникации;
    4. формирование духовной общности людей на основе единства языка,культуры и религии.
  • 4646. Партийные элиты в виртуальном противоборстве
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Так, например, лидер партии «Единая Россия» Б. Грызлов, никогда ранее не имевший в сети своего персонального сайта (ограниченное количество сведений о нем можно было найти лишь на сайте Министерства внутренних дел www.mvd.ru), перед выборами обзавелся в сети «Интернет» не только собственным официальным сайтом (http://www.boris-gryzlov.ru/), но и сайтом своих сторонников (http://www.gryzlov.ru/). Информация о деятельности Б. Грызлова появилась и на обновленном сайте партии «Единая Россия» (http://www.edinros.ru/), где ранее было крайне мало информации о деятельности партии, основная информация содержалась на сайте (http://edin.ru/), на котором теперь красуется сайт фракции «Единая Россия». Как и следовало ожидать, в предвыборный период на официальном сайте партии появились десятки новых разделов, информирующих о достижениях и планах этой политической партии. Добавлены новости от региональных отделений партии, расширены практически все разделы сайта, появилась целая серия разделов, посвященных деятельности партии (такие как: «события»; «проекты и акции»; «законотворчество»; «выборы 2003»; «съезды и конференции», «общественная приемная» и т. д.) и что, пожалуй, самое главное изменился имидж сетевого ресурса партии. Сайт стал более красочным, насыщенным иллюстрациями и различными ссылками. Нельзя не отметить и тот факт, что в правом верхнем углу сайта «Единой России» появился счетчик количества членов партии. Подобную статистику на своем веб-сайте на размещала еще ни одна российская политическая партия.

  • 4647. Парфенон
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.

  • 4648. Парфюмерия - духи
    Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

    Что касается духов, они продолжали эволюцию, избегая отныне кратковременности. Франсуа Коти стал первым, кто соединил в композициях натуральные запахи с запахами, созданными искусственно. L'Origan, которые он создал в 1 905 г., - первые из современных духов. В 1917 г. он выпустил Chypre (Шипр), ставший впоследствии прародителем для целого семейства запахов, носящих это название и имеющих оттенки дубового мха, ладанника-лабданума, пачули и бергамота... Развивались так называемые восточные и амбровые запахи, передающие мягкие, пудровые, ванильные и ярко выраженные животные ароматы, которые мы находим в 1'Неиге Ыеие и в Shalimar Герлен. Если синтетические продукты произвели революцию в об-ласти запахов в конце XIX в., то новая категория парфюмеров перевернула саму парфюмерию, это были кутюрье. В 1911 г. Поль Пуаре, который уже приобрел свою известность, освободив женщину от корсета, стал первым, кому пришла в голову идея ароматами дополнить линии одежды. Он назвал свои духи Les Parfums de Rosine в честь своей старшей дочери. Но, если Пуаре хотел лишь добавить лучик парфюмерии к своей одежде, то коммерческую логику этой идеи он не довел до конца. Это сделала великая Габриэль Шанель, выпустившая в 1921 году духи со своим товарным знаком. Этот пробный удар стал ударом мастера! Отныне легендарные №5, созданные Эрнестом Во, стали первыми духами, содержащими альдегиды, синтетические продукты, обладающие очень интенсивным запахом, и кроме того силой распространения в композициях. Ланвен в свою очередь использовала эти продукты в Агрёде. В тридцатые годы появляются новые запахи, названные "Cuir" (кожа) , с сухими оттенками, напоминающими запах кожи и цветов. Цветочные запахи развивались вместе с такими духами, как Je reviens Ворс (1932 г.), Fleurs de rocaille Карон (1933 г.) или Joy Жана Пату (1 935 г.). После 2-й Мировой войны свою форму изменил "Шипр" с появлением Femme Роша (1 944 г.), Ма Griffe Карвен и Miss Dior, Диор (1 947 г.) L'air du temps Нины Риччи(1947 г.) принесли новое изменение в семейство цветочных запахов, так же как Vent vert Бальмен (1945 г.). В 50х годах французская парфюмерия достигла своего апогея. После Пуаре, Шанель, Ворс, Ланвен и Пату все великие имена домов моды обратились к духам: Эльза Шиапарелли, (чьи флаконы, изображающие персонажей, поражали своей оригинальностью), Пьер Бальмен, Карвен, Жак Фат, Кристиан Диор, Нина Риччи, Юбер де Живанши. Во Франции работали самые талантливые со-ставители духов - парфюмеры. Среди них Эдмон Рудницка, принесший новую маленькую революцию в парфюмерию с использованием гедиона в своем прекрасном творении для мужчин L'Eau sauvage. Как следствие, духи для мужчин начали свой взлет. В этот период обострилась международная конкуренция с приходом духов из-за Атлантики. Сегодня парфюмерия является как никогда элитной промышленностью, которая, как и все экономические сферы сталкивается с некоторыми проблемами. "Носы" не могут больше не считаться с результами маркетинга и должны уступать все более требовательной клиентуре. Если парфюмерия XX века обогащалась за счет прогресса в химии запахов, то парфюмерия XXI века должна будет противостоять моде, легкости и вводить такие же революционные технологии как генетика. И все это, конечно же, не будем забывать об этом, не должно быть лишено творческой окраски...

  • 4649. Пастель и её применение в дизайне интерьера
    Дипломная работа пополнение в коллекции 14.06.2011
  • 4650. Пасха в Библии. Воскресший Христос — наша Пасха и спасение
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Поэтому, празднуя ежегодно Светлое Христово Воскресение, мы прежде поклоняемся страданиям Христовым - совершаем Пасху Крестную, как говорили древние христиане, а затем переходим к пасхальному ликованию Пасхи Воскресения, или Пасхи Воскресной. К сожалению, для многих христиан утратилась богословская многозначимость слова Пасха. Некоторые в этом слове слышат только ликующие нотки величайшего церковного праздника Воскресения Христова и не чувствуют неотделимого от этого же слова ужаса Голгофы. В прежние же столетия, как свидетельствуют богослужебные книги, когда на всенощных бдениях согласно Уставу богослужебному читались избранные места из лучших богословских творений Святых Отцов Церкви, на ночной пасхальной службе кроме Огласительного Слова Святителя Иоанна Златоуста, которое читается повсеместно и в нынешнее время, перед 4-й песнью Пасхального канона читалось также "Слово на Пасху" (45-е) Святителя Григория Богослова. Оно начиналось словами из книги пророка АввакумаНа стражу мою стал я (Авв 2:1), а после чтения этого Пасхального Слова следующая (4-я) песнь канона начиналась ирмосом:На Божественней стражи Богоглаголивый Аввакум...

  • 4651. Пасха. Традиции. Пасхальный стол
    Информация пополнение в коллекции 08.12.2009
  • 4652. Пасхальные яйца
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Декор золотого покрытого белой опаловой эмалью яйца с куполом и тройными окнами навеян архитектурой Успенского собора Московского Кремля. В одно из застекленных окон виден интерьер собора, изображенный на овальной стеклянной пластине, находящейся внутри модели. На круглой золотой накладке, закрепленной на яйце снизу, белой эмалью исполнена дата (1904). Подставка, выполненная из цветного золота и серебра, имеет вид стилизованных кремлевских стен и башен с кровлями, покрытыми зеленой прозрачной эмалью. На повторенной дважды Спасской башне изображены эмалью гербы Российской империи и Москвы, над воротами в киотах - миниатюрные иконы "Богоматерь Казанская" и "Христос-Вседержитель". Восьмигранное основание выполнено из оникса. Внутрь модели помещен музыкальный механизм, который заводится золотым ключом, после чего звучат две "херувимские" песни - праздничные пасхальные гимны. Это пасхальное яйцо было сделано в память пребывания царя с царицей в Первопрестольной златоглавой столице во время празднования Пасхи в 1903 году, что с энтузиазмом было воспринято всем русским обществом и, в особенности, москвичами. Выполняя это необычайное по замыслу произведение, мастера фирмы Фаберже стремились создать образ древнего Кремля - одновременно величественного и сказочно - наря

  • 4653. Патриарх Кирилл Лукарис и его "Исповедание…" 1629 г.
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    У известного православного историка-богослова Александра Шмемана есть труд, где он весьма доступно повествует о всей драматической истории традиционной ортодоксии. В разделе о византийской церкви под турецким игом повествуя об угасании её богословия и о “заражении” его чуждыми влияниями Шмеман говорит: “Ярким примером этого процесса является знаменитое дело Кирилла Лукариса, который, будучи патриархом Константинопольским, издал в Женеве в 1629 г. ‹‹Исповедание веры православной››, совершенно протестантское по своему содержанию и вдохновению."[10,333] Надо признать, что личность Кирилла Лукариса практически неизвестна современному широкому читателю, а ведь это было поистине удивительное явление в истории православия. Все авторы, как общих работ, касающихся этого периода, так, конечно, и избравшие Кирилла Лукариса объектом специального исследования, так или иначе, отмечают чрезвычайность этих событий. Несколько цитат покажут нам, что Лукарис это личность стоящая особняком в ряду православных деятелей всего средевековья.

  • 4654. Патриарх Никон и церковная реформа
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    страданий; благотворительность, помощь слабому или больному ближнему была для него не столько долгом пастырского служения, сколько безотчетным влечением доб- рой природы. По своим умственным и нравственным силам он был большой делец, желавший и способный делать большие дела, но только большие. Что умели делать все, то он делал хуже всех; но он хотел и умел делать то, за что не умел взяться никто, все равно, доброе ли то было дело или дурное. Его поведение в 1650 г. с новгородскими бунтовщиками, которым он дал себя избить, чтобы их образумить, потом во время московского мора 1654 г., когда он в отсутствие царя вырвал из заразы его семью, обнаруживает в нем редкую отвагу и самообладание; но он легко терялся и выходил из себя из-за житейской мелочи, ежедневного вздора: минутное впечатление разрасталось в целое настроение. В самые трудные минуты, им же себе созданные и требовавшие полной работы мысли, он занимался пустяками и готов был из-за пустяков поднять большое шумное дело. Осужденный и сосланный в Ферапонтов монастырь, он получал от царя гостинцы, и, когда один раз царь прислал ему много хорошей рыбы, Никон обиделся и ответил упреком, почему не прислали овощей, винограда, яблок. В добром настроении он был находчив, остроумен, но, обиженный и раздраженный, терял всякий такт и причуды озлобленного воображения принимал за действительность, В заточении он принялся лечить больных, но не утерпел, чтобы не кольнуть царя своими целитель- ными чудесами, послал ему список излеченных, а царскому посланцу сказал, что отнято у него патриаршество, зато дана "чаша лекарственная: "лечи болящих". Никон принадлежал к числу людей, которые спокойно переносят страшные боли, но охают и приходят в отчаяние от булавочного укола. У него была слабость, которой страдают нередко сильные, но мало выдержанные люди: он скучал покоем, не умел терпеливо выжидать; ему постоянно нужна была тревога, увлечение смелой ли мыслью или широ- ким предприятием, даже просто хотя бы ссорой с человеком. Это словно парус, который только в буре бывает самим собой, а в затишье треплется на мачте бесполезной тряпкой.

  • 4655. Патриархи в освящении науки и сакральной истории
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Авраам умирает в возрасте 175 лет, «в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, он приложился к народу своему». Он был погребен в пещере Махпела, где покоилась его возлюбленная Сара. Приемником Обетования становиться Исаак. Его образ не получает такой развернутой обработки, как образы Авраама, Иакова, Иосифа. Определяющая черта характера Исаака кроткость, смирение. Само его рождение после чудесного вмешательства Бога выявляет распространенную сюжетную схему рождения ребенка от бесплодной матери или престарелых родителей (эта парадигматическая схема будет неоднократно варьироваться как в Танахе например, история рождения пророка Самуила, - так и в Новом Завете рожднение Девы Марии от Иоакима и Анны, Иоанна Крестителя от Захарии и Елисаветы). Главным испытанием жизни Исаака стал момент несостоявшегося жертвоприношения. Прием рецитенции умолчания не позволяет с достоверностью сказать, как удалось Аврааму связать Исаака: сделал ли он это, когда сын заснул, или Исаака добровольно согласился взойти на жертвенник? Через три года после смерти Сары Авраам снаряжает своего домоправителя Элизера на родину предков, в Месопотамию, чтобы он сосватал невесту для его сына. Так разворачивается эпическая история сватовства, занимающая всю 24-ю главу Книги Бытия. Прибыв в город Нахора, Элизер мудро останавливается у колодца и ждет, когда вечером, в положенный час, девушки города пойдут к источнику за водой. При этом он загадал, обращаясь за помощью к Богу Авраама: «И девица, которой скажу я: наклони кувшин твой и я напьюсь, и которая скажет: «пей, я и верблюдам твоим дам пить,» - вот та, которую ты назначил рабу Твоему Имсааку и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим». К источнику приходит прекрасная Ривка, и все случается так, как сказал Элизер.

  • 4656. Патриаршая церковь и обновленческий раскол. 1923–1924 гг.
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    К примеру, в следственном деле митрополита Кирилла есть его собственноручное показание, данное в 1930 г., о событиях 1924 г. В частности, митрополит пишет: «В 1924 году возникла попытка воссоздать учрежденное Собором 1917 г. В.Ц. Управление… В состав предположительного присутствия в Синоде 12-ти архиереев был включен и я. Поэтому в июне месяце 1924 г. я неожиданно для себя был вызван в Москву с места своей ссылки, из Усть-Кулома Коми области. Прибывши в Москву и явившись в ОГПУ я узнал от Е.А. Тучкова, что цель моего вызова привлечение меня к сотрудничеству в учреждаемом при Патриархе Синоде. Восстанавливается и Высший Церковный Совет, словом весь учрежденный Собором 1917 г. аппарат. Но в состав Высшего Церковного Совета должны войти шесть членов из обновленческой группы с прот. Красницким во главе. Красницкий же принес покаяние и находится в общении с Патриархом, о чем Патриарх сам меня осведомил, и к нему было разрешено отправиться для беседы. Из последовавшей затем беседы с Патриархом я узнал, что переговоры с Красницким о примирении действительно были, но никаких положительных результатов не дали и, судя по газетным выступлениям Красницкого, заявлявшего, что ему каяться не в чем, дать не могут. Считать восстановлением общения молитвенного с Красницким то обстоятельство, что Красницкий явился на Пасхе к Патриарху и произнес »Христос воскресе«, также нельзя. В виду такого положения дела я в следующих беседах с Е.А. Тучковым совершенно утвердительно заявил, что участвовать в учреждении при сотрудничестве Красницкого я не могу, так как не верю в искренность его покаяния, если бы он даже и принес таковое. Но и при возможности искренности покаяния нахожу непозволительным премировать кающегося грешника высшим возможным для пресвитера положением в Церкви вместо провождения покаянной дисциплины» .

  • 4657. Патриарший собор Светицховели
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Патриарший собор, построенный в 1010-29 гг. зодчим Арсукисдзе на месте первой в Грузии христианской церкви IV в. Аналогичные соборы в это же время были построены в Кахетии Алаверди и в Кутаиси Храм Баграта. Сцетицховели подвергался разрушениям и был основательно реконструирован в XVXVII вв. Священное Предание Грузинской Православной Церкви свидетельствует, что раввин Элиоз (I в.) выкупил у воинов Хитон Господень и, прибыв в Мцхета, вручил его своей сестре Сидонии. Сидония, взяв в руки эту Святыню, скончалась на месте. Хитон не могли высвободить из ее объятий, и она была похоронена вместе с ним. На могиле Сидонии вырос большой кедр, который стал священным для жителей Мцхета, ему поклонялись как неведомому божеству.

  • 4658. Патрокл
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Описанию подвигов и гибели Патрокл посвящена XVI книга "Илиады". В завязавшейся схватке над убитым Патроклом Гектору удалось совлечь с него доспехи, тело же Патрокла ахейцы, возглавляемые Менелаем и Аяксами, отбили и унесли в лагерь. Здесь Ахилл устроил Патроклу торжественные похороны: над погребальным костром в жертву герою было принесено двенадцать пленных троянских юношей. Затем начались погребальные игры, в которых участвовали все наиболее выдающиеся ахейские вожди ("Илиада" XXIII).

  • 4659. Патрокл и Ахилл
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Об иномирных чертах Ахилла говорит и характер его дружины. В работе Н.В. Брагинской “Кто такие мирмидонцы?” показано, что за этим образом не стоит какой-либо исторический или хотя бы псевдоисторический народ, что “перед нами демоны смерти, транскрибированные эпическим сознанием в воинственных мирмидонцев, в то время как “сказочное” сознание создало муравьев-мирмеков” [Брагинская. С. 248]. Исследовательница доказывает, что соотнесение мирмидонцев с муравьями вторично, хотя оно не противоречит изначальному представлению о мирмидонцах как о хаотичном нерасчлененном множестве, вызывающем ужас (все эти значения присутствуют в словах, однокоренных или этимологически родственных слову “мирмидонцы” [Брагинская. С. 243-247]); мы можем добавить, что сам корень этого слова это индоевропейский корень *Mr/*Nr со значением “смерть, преисподняя, черный цвет” ([Иванов, Топоров.1974. С. 179]. Здесь же мы выскажем предположение, что тот же корень присутствует и в слове “Муромец”, и это прозвище Ильи является отсылкой не к географической, а к мифологической “родине”. Об иномирных чертах в облике Ильи Муромца нам уже доводилось писать: [ Баркова А.Л. Мифология.1998. С. 37-39]). На историзированном уровне мирмидонцы это изгнанники, пришлое население Фтии (название этой области также не является географическим, а соотносится с миром мертвых) [Брагинская. С. 231-240, 243, 251]. Всё это делает Ахилла (единственного из ахейских вождей!) предводителем дружины не вполне людей недаром Гомер указывает, что в войско Ахилла входили мирмидонцы, эллины и ахейцы (II, 682-684) (эллины здесь топонимическое название, ахейцы общее [Брагинская. С. 235]). А поскольку существует мнение, что “множественная свита друзей... во всей множественности остается одновременно единичной, восходя по семантике к тотемистическому мышлению” [Фрейденберг.1935. С. 386], то мирмидонская дружина становится дополнительной характеристикой Ахилла как не просто сына богини и смертного, но как исключительного героя, имеющего сильные связи с иным миром и тем противопоставленного всем остальным ахейцам, пусть и тоже божественных кровей.

  • 4660. Патрология
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Ïî ñëîâàì ñâ. Êëèìåíòà, ñìèðåíèå ïðîòèâîïîëîæåíî “âñÿêîìó íàäìåíèþ, ãîðäîñòè, íåðàçóìèþ è ãíåâó”. Âîçíîñÿùèéñÿ ñâîèìè äàðîâàíèÿìè íå ïîâèíóåòñÿ “ñâÿòûì ïîâåëåíèÿì Åãî. Èáî ñâÿòîå ñëîâî ãîâîðèò: “íà êîãî âîççðþ, - òîëüêî íà êðîòêîãî è òèõîãî, è òðåïåùóùåãî ñëîâ Ìîèõ”(Èñ. 66: 2)..., “õâàëÿùèéñÿ ïóñòü õâàëèòñÿ Ãîñïîäîì, èùà Åãî, è òâîðÿ ñóä è ïðàâäó (Èåðåì. 9: 23)” (XIII). Âî âñåõ äåëàõ íàøèõ ìû äîëæíû ïîäðàæàòü Õðèñòó è ñëåäîâàòü Åãî ó÷åíèþ, êîòîðîå åñòü êðîòîñòü, ñìèðåíèå è ëþáîâü. “Õðèñòîñ ïðèíàäëåæàë ñìèðåííûì, à íå òåì, êîòîðûå âîçíîñÿòñÿ íàä ñòàäîì Åãî”. Îí ìîã áû ÿâèòüñÿ âî âñåì “áëåñêå âåëèêîëåïèÿ è íàäìåííîñòè”. Íî Èèñóñ, “áóäó÷è ñèÿíèå âåëè÷èÿ Åãî (Îòöà), ñòîëüêî ïðåâîñõîäíåå àíãåëîâ, ñêîëüêî ñëàâíåéøåå ïðåä íèìè íàñëåäîâàë èìÿ (Åâð. 1: 3-4)” (XXXVI), â òî æå âðåìÿ ïî âîïëîùåíèè ñòàë “÷åëîâåêîì â ÿçâå è ñòðàäàíèè, óìåþùèì ïåðåíîñèòü áîëåçíü”, íå èìåÿ “íè âèäà, íè êðàñîòû; íî âèä Åãî áåñ÷åñòåí, óíèæåí áîëåå âèäà ÷åëîâåêîâ (Èñ. 53)”. Ïðèâîäÿ ïðîðî÷åñòâî Èñàèè îá óíè÷èæåíèè è ïîðóãàíèè Õðèñòà, ñâ. Êëèìåíò ïðèçûâàåò âåðíûõ ïîñëåäîâàòü çà Íèì: “Åñëè êòî òâåðä â âåðå, èëè ñïîñîáåí ïðåäëàãàòü âûñøåå âåäåíèå, èëè ìóäð â îáñóæäåíèè ðå÷åé, èëè ÷èñò ïî ñâîèì äåëàì; òåì áîëåå îí äîëæåí ñìèðÿòüñÿ, ÷åì áîëåå êàæåòñÿ âåëèêèì” (XLVIII); “Âèäèòå âîçëþáëåííûå, êàêîé äàí íàì îáðàçåö: èáî åñëè Ãîñïîäü òàê ñìèðèë Ñåáÿ, òî ÷òî äîëæíû äåëàòü ìû, êîòîðûå ÷åðåç Íåãî ïðèøëè ïîä èãî áëàãîäàòè Åãî?” (XVI).