Культура и искусство

4481. Особенности менталитета китайского общества, специфика художественной культуры Китая
Информация пополнение в коллекции 01.07.2010

Желание раз и навсегда упорядочить мир отражалось и в административном устройстве государства, и в иерархической системе общества Китая. Среди разных социальных слоев можно упомянуть наследственную аристократию из родов, получивших в свое владение землю от правителей-ванов. Некоторые из них были наделены властью. Как позже в средневековой Европе, в Китае еще с VII века до н. э. появляются аристократы, не имеющие собственных владений и составляющие слой, напоминающий рыцарство: они назывались да-фу и занимались преимущественно военным делом. При династии Чжоу каждое княжество возглавляли вельможи, правившие с помощью сановников. Различный ранг этих сановников, относившихся к знати, зависел от размера собственности. Те, кто имел так называемые “дома”, стоял выше владельцев “полей”. Но и те, и другие пользовались правами аристократов и жили за счет труда земледельцев. Однако собственники “полей” уже относились к низшему социальному слою и назывались “мужами”. Среди мужей были и такие, кто сам обрабатывал свои земли и добывал себе пропитание другим трудом. “Мужи, пишет И. И. Семененко в книге о Конфуции, занимали промежуточное положение между знатью и простолюдинами”. Разветвленной бюрократической системе, которую представлял собой Китай, были необходимы чиновники ши. Они не имели титулов и наследственных уделов, но были образованны и вхожи в высшие слои общества. Уже в империи Цинь было 20 рангов чиновников, получавших твердое жалованье, чаще всего зерном. Будучи лишенными богатств, да-фу и ши создали для себя особый кодекс чести, который строго соблюдали и гордились этим. Это была аристократическая этика, согласно которой существовали особые нормы поведения на поле боя и при исполнении государственных должностей, обязательной была верность и преданность господину до последнего дыхания.
4482. Особенности мировой культуры
Информация пополнение в коллекции 22.02.2010

Первая это стремление к своеобразию и неповторимости, к сохранениюсобственного «лица», что наиболее очевидно проявляется в языке, литературе,фольклоре. Данная тенденция закрепляется становлением и развитиемсамостоятельных (суверенных) государств. Благодаря этому современный мир иесть многокрасочное целое, и каждая страна или регион вносят в эту картинусобственные штрихи. Отдельные очаги культуры имеют самобытность и частонепохожи друг на друга (например, национальные религии, системы права,экономические модели и т.д.). Вторая тенденция это взаимодействие и взаимопроникновение отдельныхкультур. Этому благоприятствуют единые коммуникации и эффективные средствасвязи, активный торгово-экономический обмен, наличие общих структуруправления этими процессами (например, при ООН существует ЮНЕСКО какорганизация по вопросам образования, науки и культуры). В итогеисторический процесс становится целостным, сотканным из многочисленныхнитей культуры. На основе синтеза культур формируется единая,общепланетарная цивилизация с глобальной культурой, с единым культурнымполем (пространством). В рамках этого пространства утверждаютсяобщечеловеческие ценности, особенно актуальные в наше время - идеяненасильственного мира, экологической безопасности и другие. Люди все болееощущают себя жителями одного общего дома. Возникает так называемое«планетарное сознание», и мы осознаем себя как бы «гражданами мира»,плывущими в одной лодке по волнам мировой истории. Уникальным примером действия и проявления названных выше двух тенденцийявляется Содружество Независимых Государств, бывший Советский Союз. Егокультурное пространство есть удивительное переплетение языков и религий,психологических укладов и образов жизни, форм хозяйствования. В течениемногих веков нации и народности ткали разноцветный узор культур на огромныхпросторах от Балтики до Тихого океана. Все переплелось в этом доме судьбылюдские и исторические пути народов, достижения и драмы поколений. Мыобречены на то, чтобы жить вместе. И уж тем более будут жить вместеславянские на роды, объединенные общими духовными истоками, историей и судьбой. Онинаверняка будут идти вместе, преодолев эгоизм недальновидных политиков и сделав наспех созданные границы прозрачными. Культура ведь по сути своей это живой организм, общее достояние всех стран и народов. Надо заметить и то, что наша отечественная культура переживает сейчас несамые лучшие времена. Эпохи глубоких реформ в России всегда порождали вобществе острые идейные и политические страсти, ввергали общество всостояние смуты и хаоса. Нечто подобное происходит и сейчас. Ломаетсяставший привычным для нас уклад жизни, падает производство в экономике,создается непривычная социальная структура, а в духовную жизнь проникаетновое и зачастую чуждое нам. Труднее всего в такое время приходится науке иобразованию, литературе и другим видам духовного творчества. Они наиболееуязвимы и порой даже беззащитны в подобной ситуации. Кризис экономический,кризис экологический, кризис духовный и т.д. и т.п. многим кажется, чтомир и в самом деле рушится, а культура погибает под его обломками. Но ведьэтого никак нельзя допустить, ибо если погибнет культура, то погибнет ичеловечность. И тогда восторжествует варварство, а прекрасный мир окажетсяво власти безликих посредственностей, эгоистичных политиков и беспринципныхдельцов. Мы живем в очень сложное, но все же интересное время. Человечествовступает в новую постиндустриальную, или «ноосферную», цивилизацию. Ееоснованием является «научно-технологический» способ производства.Непременными атрибутами этой цивилизации стали многочисленные города сразвитой структурой жизнеобеспечения, социальная мобильность населения иактивная творческая личность, институты демократии и многое другое.Складывается принципиально новый тип культуры ноосферная, основанная насистематическом применении знания. Она символизирует собой не просто дальнейшее выделениечеловека из природной среды, но и возвышение и господство над ней с помощьюсилы и энергии разума. Интеллектуальность является важнейшей характеристикой данного типакультуры и постепенно пронизывает все ее элементы. В наше время наукастановится важнейшим элементом культурного пространства. Уже очевидно, чтов XXI в. важнейшую роль будет играть интеллигенция как самый образованныйкласс, осуществляющий сложные виды духовного производства. Научноетворчество это важная составляющая бытия культуры в наше время. Мир, вкотором живет современный человек, становится все более искусственным инаучно-техническим, а не естественным, не природным. Культура окончательнозаявляет о своей социальной сущности и утверждается как неприродноеобразование, деяние ума и рук человеческих. Однако ноосферная культурапротиворечива: она дала человеку невиданный ранее комфорт и возможности, новместе с тем безжалостно отнимает у людей их природное начало и тем самымлишает их будущего. Это противоречие есть источник не только определенныхнадежд, но и больших тревог за будущее человека и человечества. Понятие культуры, как это было нами показано выше, выражает ихарактеризует человека как существо творящее. Вступая в XXI в., нельзя неставить вопрос: а каким же целям будет подчинена гигантская энергиякультуры, созданной нашими предшественниками? Человечество наконец-тодолжно сделать выводы из своих предыдущих ошибок и заблуждений, статьмудрее и дальновиднее. Две задачи сейчас наиболее важны это мир международами и сохранение природной среды. Мир есть исключение войн иразрушений, а сохранение природы означает сохранение жизни на нашейпланете. Способствовать решению этих задач в этом и состоитгуманистическая и жизнеутверждающая миссия культуры. Именно поэтомубогатейшее наследие человеческой культуры должно быть защищено и сохраненодля последующих поколений людей. Итак, культура это мир человека, в котором раскрываются и воплощаютсясущностные силы и энергиячеловека. Культура есть продукт творчества и мир для человека, где черпаютзнания и опыт предшественников. Человек творит мир культуры, но и культуратворит человека в качестве человека.
4483. Особенности мифологии и религии древних аграрных цивилизаций Двуречья
Информация пополнение в коллекции 18.02.2012

Особая роль среди месопотамских божеств принадлежит Ду'узу (Таммузу). Его имя означает "молодая ветвь, поросль". По одной версии, он получил это имя от названия четвертого вавилонского месяца весеннего равноденствия, по другой, наоборот, месяц был назван в честь божества. В древневавилонских надписях он обычно упоминается вместе с Шамашем. Один правитель, живший около 2300 г. до Р. Х., называет себя "царем справедливости, которого любят боги Шамаш и Таммуз". Это указывает на то, что Таммуз - солнечное божество. По мнению ряда исследователей, Таммуз был богом весеннего солнца, ежегодно теряющего свою силу от действия враждебных ему сил, и богом весенней растительности, которая, после полного развития своей нежной, свежей красоты в его месяце Таммузе, умирает от действия летнего зноя. В одной песне о Таммузе говорится, что он сошел в преисподнюю в том месяце, в котором срок его жизни еще не был завершен. С ним вместе умирает и цветущая весенняя растительность. Царство мертвых берет его себе, но оно не в силах его удержать. Он, подобно египетскому Осирису, становится царем мира мертвых, разрывающим узы смерти. Как бог подземного мира, он сам по себе есть бог растительности, и когда он, покинув царство мертвых, снова прорастает в виде растений, это символизирует возвращение на землю бога весны и явление весеннего солнца.
4484. Особенности музеефикации и культурный туризм
Информация пополнение в коллекции 19.02.2010

В последние десятилетия появилась очень полезная тенденция, вписывающаяся в рамки зарубежного опыта сохранения историко-культурного наследия музеефикация археологических памятников в условиях естественного ландшафта. На территории бывшего СССР имеется множество территорий, достаточно удаленных от районов с большой техногенной нагрузкой, на которых имеются крупные и важные археологические памятники, принадлежащие самым различным культурам. Многие из них имеют сохранность, при которой можно проектировать сохранение и музеефицирование памятника в естественной обстановке природной среды, когда он производит наиболее выигрышное впечатление на посетителей. В ряде случаев уже можно говорить о воплощении этих идей в реальности: Генуэзская крепость в Судаке (Крым), античный город Горгиппия (Краснодарский край), городище “Аркаим” бронзового века (Челябинская область), Маяцкое городище, пещерные храмы и палеолитическое жилище в Кременках (Воронежская область), древние наскальные рисунки “Томская писаница” (Кемеровская область), “Шишкинская писаница” (Иркутская область) и некоторые другие. Сразу на нескольких важных объектах ведутся предварительные работы по разработке программ-концепций музеефицирования памятников в условиях естественного ландшафта. Археологические памятники доходят до нас в самом разнообразном состоянии: от весьма удовлетворительного, близкого к первоначальному, до аварийного и поставарийного. В большинстве случаев определяющим является влияние геологической среды, имеющее направление как на сохранение, так и на разрушение различных элементов памятника. В конечном итоге, искать вариант грамотной реконструкции, консервации и музеефикации приходится именно в геологической среде. При раскопках, в любом случае, изменяются сложившиеся в течение длительного времени условия консервации разрушенных или полуразрушенных памятников, и начинается иногда невиданное по скорости разрушение, вызванное переменой обстановки (взаимодействие с атмосферой, изменение температурно-влажностного режима и т.д.). К сожалению, решения о способе музеефикации того или иного памятника часто принимаются без учета состава, состояния, свойств грунтов, слагающих и окружающих объект, а также технологических возможностей реставрации и последствий их применения. При сохранении археологических памятников в условиях естественного ландшафта необходимо учитывать возможность их длительного, управляемого, безаварийного существования. По естественным причинам не все грунты могут соответствовать этому требованию. Музеефикация ни в коем случае не должна становиться печальным эпилогом в истории существования памятника. Она обязана базироваться на строго рассчитанном эксплуатационном режиме, основу которого составляет тщательное изучение инженерно-геологических условий функционирования природно-археологической системы. Сейчас к решению археологических проблем инженеры-геологи привлекаются чаще. Опыт показывает, что цели и задачи, возникающие при этом, весьма разнообразны. Это объясняется как спецификой того или иного памятника (тип, возраст, степень сохранности, геологические условия), так и планируемым вариантом его сохранения (консервация, реставрация, реконструкция, музеефикация). Инженерно-геологические исследования памятников позволяют оценить влияние природных геологических процессов на способы хозяйствования, условия жизни древнего населения, а также давать обоснованные рекомендации по вариантам музеефикации природно-археологических систем с учетом реального состояния объекта, окружающей его геологической среды и уровня современных природных и техногенных воздействий. Так музей “Горгиппия” в Анапе с начала 1990-х годов испытывал подтопление раскопанных участков, заболачивание подвальных помещений, химическое разрушение каменной кладки античных фундаментов. Изменить положение удалось проложением самотечного дренажа, осушившего фактически не только музейную территорию, но и подвалы прилегающих гостиничных комплексов. Изучение инженерно-геологических условий и технологии строительства городища “Аркаим” позволило дать рекомендации по сохранению раскрытых элементов города, размещению и возведению конструкций модели древних жилищ, в соответствии с историческими традициями. Без детального инженерно-геологического изучения, ориентированного на специфику конструкций, технологию первоначального строительства и историю эксплуатации архитектурных и археологических памятников, в настоящее время невозможно получать полностью достоверные сведения, необходимые для музеефикации. Мало формально знать возраст памятника, его назначение и конструкцию, геологическое строение, свойства грунтов и положение уровня грунтовых вод. Необходимо определить формы и виды взаимодействий различных элементов природно-археологической системы и подобрать оптимальный режим сохранения или музеефикации памятника.
4485. Особенности музыкальной культуры и танца в эпоху Возрождения
Курсовой проект пополнение в коллекции 20.12.2010

Бас-данс (фр. basse danse «низкий танец») собирательное название придворных танцев в умеренном или умеренно-медленном темпе и, как правило, в 4-дольном размере, распространенных во Франции, в Италии, Нидерландах между 2-й половиной XIV и серединой XVI века. Происхождение названия не вполне ясно. Возможно, оно связано с практикой исполнения музыки данных танцев на инструментах низкого регистра, а возможно, с отсутствием в бас-дансах высоких прыжков танцоров. Вследствие отсутствия быстрых па и прыжковых движений, характерных для «высоких танцев» (фр. haute danse, итал. alta danza), бас-дансы часто называли «променадными». Композиционный рисунок мог строиться в виде хоровода, шествия. Бас-дансы составляли как бы небольшую хореографическую композицию, в которой танцующие показывали себя собравшемуся обществу и демонстрировали свое богатство, пышность нарядов и благородство манер. В XV столетии, по словам К. Сакса, бас-данс «…не следовал никакому установленному порядку шагов. Пестрый, как краски в калейдоскопе, он комбинировал всякий раз новые движения». Музыка для бас-данса, имеющая часто хоральный склад, обычно импровизировалась на основе cantus firmus. Свободной хореографии соответствовала и незамкнутая (открытая) музыкальная структура с произвольным количеством разделов. Для исполнения бас-данса употреблялись различные инструментальные составы: лютня, арфа и барабан; тромбон, флейта с малым барабаном и др. В качестве одной из частей, бас-данс входил в ранние инструментальные сюиты. Разновидности бас-данса: бассаданца более изысканная итальянская разновидность бас-данса, популярная в XV веке. Отличается более подвижным темпом; пива - итальянский танец XV века, темп еще быстрее чем у бассаданца, до XVI века название «пива» охранялось за быстрым 3-дольным танцем, перед которым часто исполнялись павана и сальтарелло.
4486. Особенности национального вероисповедания
Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

Вот и учили нас, как нужно дружить. Ну, например, твой товарищ не сделал домашнее задание. Естественно это грешно. И в виде расплаты он стоит бледный у доски и пытается связать из нечленораздельных звуков, какое ни будь простенькое предложение. Не выходит. А ты мог бы ему подсказать. Твоё-то положение более респектабельное. Во-первых, тебе просто повезло, что вызвали его, а не тебя; и во-вторых, книга как вместилище истины лежит у тебя на парте распростёршись заданным параграфом вверх. Но ты обязан молчать! И объясняется это очень просто. Твой товарищ, естественно, получит не очень хорошую оценку и принесёт домой в дневнике её следы. Дома папа потомственный слесарь-водопроводчик четвёртого разряда (допустим), рассмотрит данную ситуацию в различных плоскостях и применит некоторые воспитательные меры, и не исключено, определённого вида воздействия. Что останется твоему товарищу? Ясное дело, с неподдельной самоотверженностью наброситься на не выученный предмет. Не стоит и говорить, что на следующий день его ожидает триумф, когда он в блестящем стиле докажет всем и прежде всего себе, что вчерашнее блеяние около доски было не более чем печальный эпизод, и что нашлись в нём силы осмыслить, и главное исправить свои заблуждения. И теперь он очистившийся торжественно входит в новую, светлую страну знаний, послушания и утренней зарядки. А ты, как истинный друг, встречаешь его там с распростёртыми объятиями, как брата, и с видом некоторого превосходства говоришь: "Я всегда верил, что ты изберёшь путь истины!"
4487. Особенности национального характера немцев
Дипломная работа пополнение в коллекции 22.06.2011
4488. Особенности национального характера финнов
Информация пополнение в коллекции 11.07.2011

Сегодня формируется своеобразная международная субкультура с общепринятыми правилами поведения, обычаями, прецедентами, терминологией, едиными параметрами, создаются временные или относительно устойчивые структуры переговорных органов. Это особенно проявляется на многосторонних переговорах в рамках большого числа международных организаций. Вместе с тем в деловом общении сохраняются и особенности национальных стилей ведения переговоров, которые отражают обычаи, традиции, культуру, этнические стандарты, религиозный уклад, политическое и государственное устройство конкретной страны. Подчас эти особенности трудно уловимы, но иногда различия между стилями партнеров бывают ощутимы, и это целесообразно учитывать каждой из сторон.
4489. Особенности национального этикета в арабских странах
Доклад пополнение в коллекции 21.12.2011

Процесс продажи сопровождается угощением кофе, чаем, прохладительными напитками. Если вы выпили предложенную чашечку кофе и передали ее хозяину, он сразу наполнит ее вновь. Показать, что вы больше не хотите, можно покачиванием чашечки из стороны в сторону, или перевернув ее вверх дном. Отсутствие длительного, эмоционального торга делает процесс покупки неинтересным. Ругать товар тоже нельзя, так как это может сильно оскорбить продавца. Один месяц в году арабы постятся. Рамадан - девятый месяц мусульманского лунного календаря, когда исповедующие ислам люди придерживаются строгого поста: не едят и не пьют от восхода солнца до захода. В этот месяц любые развлекательные мероприятия в арабских странах запрещаются. Ещё одна особенность арабской культуры - это выходные не в субботу и воскресенье, как у нас, а в четверг и пятницу. В эти дни недели мусульмане отдыхают и служат Аллаху.
4490. Особенности национальных характеров и менталитетов отдельных народов Нигерии
Контрольная работа пополнение в коллекции 24.11.2011
4491. Особенности Новгородской и Владимиро-Суздальской архитектуры
Информация пополнение в коллекции 08.03.2011

Первая каменная постройка Новгорода Софийский собор (10451050гг.), возведённый вслед за одноименным киевским храмом. После постройки Софийского собора в Новгороде почти 50лет не возводили каменных храмов. Строительство возобновилось в начале XIIвека, когда князь Мстислав, сын Владимира Мономаха, в своей загородной резиденции на Городище близ Новгорода закладывает церковь Благовещения (1103г.). Длительный перерыв в каменном строительстве, отсутствие собственных мастеров заставили новгородцев при его возобновлении обратиться к услугам южнорусских строителей. Вот почему княжеские постройки начала XIIвека так близки по своему внутреннему и внешнему устройству киевским храмам второй половины XI начала XIIвека. Церковь Благовещения известна по археологическим раскопкам, выявлены её нижние части. Это был шестистопный храм с башней у северо-западного угла. Недавно реставрированный пятиглавый Никольский собор на Ярославовом дворище постройка того же типа и даже по размерам в плане повторяет церковь Благовещения. Когда-то она входила в ансамбль несохранившегося княжеского дворца. Вслед за Никольским храмом строится Рождественский собор Антоньева монастыря (11171119гг.). Его основателем был Антоний Римлянин, первый игумен монастыря. Как повествует его житие, Антоний был родом из г.Рима, в Новгород, к месту будущего монастыря, он прибыл чудесным образом приплыл на камне. Этот камень можно увидеть у западного входа в храм. В летописи под 1119годом сообщается о закладке Георгиевского собора в Юрьеве монастыре, строившегося по заказу князя Всеволода и игумена Кириака. «А мастер трудился Пётр», добавляет летописец. Возможно, этот зодчий был автором и других храмов Новгорода этого времени которые близки друг другу по техническим, конструктивным и образным особенностям. Георгиевский собор вырастает перед нами как образ торжествующей победы над тяжестью. Эта вечная тема архитектуры воплощена в постройке мастера Петра с непререкаемой убедительностью в истинно новгородском стиле. В характере словно от руки прорисованных архитектурных масс, в подчёркнутой асимметрии композиции, в строгой организованности и одновременно непринуждённости целого есть та особая стать, которую можно найти только в новгородской архитектуре. Постройки первой четверти XIIвека продолжают ту линию в архитектуре Новгорода, которая была намечена Софийским собором. Именно от этого первого каменного храма города исходит как бы импульс, формирующий образные особенности последующих построек Новгорода. Они отличаются от главного храма размерами, местоположением в городской застройке, техническими, конструктивными, декоративными особенностями, но в каждом из них живёт унаследованный от Софийского собора образ мужественной силы, которая порождена духовной мощью. После 1136года, когда у новгородцев произошёл конфликт с князем Всеволодом, который был вынужден покинуть город, создаются особенно благоприятные условия для формирования порядков вечевой республики. Новая ситуация возникает и в каменном строительстве. Вместо князя на первые роли в качестве заказчиков выступают бояре, купцы, объединения жителей того или иного конца (района), той или иной улицы. Активно участвует в каменном строительстве глава новгородской церкви архиепископ. Конечно, у перечисленных заказчиков были совсем иные, чем у князя, материальные возможности, и потому возведение таких больших храмов, как Софийский или Георгиевский соборы, было невозможно. Строить во второй половине XII начале XIIIвека стали больше, но зато заметно уменьшились размеры зданий, упростилось их внутреннее и внешнее убранство. Изменилась социальная база каменного строительства, стала другой и архитектура, отражая возможности и вкусы демократических слоев города. Новгородцы научились строить быстро, просто, без всяких конструктивных или декоративных ухищрений. Часто храм возводили за 23летних месяца. При этом образный лад, художественная выразительность новгородского типа остаётся легко узнаваемой и в этих постройках. Устойчивость, повторяемость особенных черт и позволяют говорить о существовании новгородской архитектурной школы не только в XIIXIII, но и в более позднее время, в XIVXVвеках. Образцами новгородского строительства второй половины XII начала XIIIвека могут служить хорошо сохранившиеся храмы Ладоги Успенский и Георгиевский (третья четверть XIIвека). Ладога, подобно Пскову и Руссе, находилась на положении пригорода и подчинялась светским и церковным властям главного города земли Новгороду. Строительство каменных храмов в Ладоге началось в середине XIIвека возведением не сохранившейся до наших дней церкви Климента (1153г.). Построенные вслед за ней храмы Успения Богоматери и Св. Георгия принадлежат к одному типу это совсем небольшие четырехстопные одноглавые храмы. Построены они по-новгородски: об этом свидетельствуют материал, технические, конструктивные и декоративные особенности. Ладожские храмы этап в развитии новгородской архитектурной школы. В Новгороде малый тип храма получил широкое распространение несколько позже в конце XII начале XIII века. Примерами таких храмов могут служить церкви Благовещения у деревни Аркажи (1179г.), Петра и Павла на Синичьей горе (1192г.), Ильи на Славнее (1202г.) и, в особенности, Спасо-Преображенский храм на Нередице (1198г.). По художественной выразительности этот небольшой храм не уступает грандиозным соборам раннего времени. Причём это чисто новгородская выразительность, достигаемая не декоративными приёмами, а лишь характерными для архитектуры средствами: особым пропорциональным строем основного объёма и барабана, ритмикой спокойных линий, плоскостей стен, лишённых декора, соотношением компактных объёмов. У небольшого нередицкого храма всё та же горделивая осанка, что и у больших построек раннего периода. Весь его облик словно излучает энергию, мужественное достоинство и силу. В 1199году храм был расписан местными мастерами. Образность нередицких фресок была очень близка архитектуре. В них та же повелительная мощь, неукротимое выражение духовной силы. В 1941году немецкая артиллерия безжалостно расстреляла Нередицу. Последней постройкой Новгорода перед нашествием на Русь татаро-монголов стала Рождественская церковь на Перыни. Здесь, на месте языческого могильника, был построен сперва деревянный, а потом, в 2030-е годы XIIIвека, каменный храм. Эта архитектурная миниатюра может рассматриваться как итог, к которому пришло новгородское зодчество. Наверное, самое замечательное в этом здании красивое трёхлопастное завершение фасадов. Эта форма явно навеяна точно таким же завершением церкви Пятницы, которую в 1207году построили на Торгу смоленские или полоцкие мастера. Пятницкая церковь возведена по образцу одного из башнеобразных храмов, хорошо известных по зодчеству южной и западной Руси. Зодчий перынской церкви как бы «вписал» эту трёхлопастную форму в объём традиционной новгородской постройки. Новгородская архитектура домонгольского времени (XIXIIвв.) хронологически соответствует романскому периоду в зодчестве Западной Европы. В типологическом отношении базиликальный и новгородский крестово-купольный храмы являются своего рода антиподами, которые могут служить опознавательными знаками двух различных типов культуры. Однако в стилистике и образности романских и новгородских храмов можно отметить и черты сходства, связанные с тем, что и в том, и в другом случае для достижения эстетического эффекта используется в качестве главного средства архитектурная масса. Отсюда суровая мужественная сила в облике как новгородских, так и романских построек. Татаро-монгольское нашествие (конец 3040-х годов XIIIв.), ставшее для Руси национальной катастрофой, не докатилось до Новгорода, тем не менее его последствия отразились на всех сферах социальной и культурной жизни города, в том числе и на архитектуре. Во второй половине XIIIвека строительство замирает и возобновляется лишь в самом конце века. Показательно, что первый после долгого перерыва построенный каменный храм церковь Николы на Липне (1292г.) повторяет в основных чертах один из последних храмов предмонгольской эпохи церковь Рождества Богоматери в Перыне. Это знак цепкости исторической памяти новгородцев, устойчивости традиционных представлений об архитектуре культовых зданий. Малый тип храма, сложившийся во второй половине XII начале XIIIвека, продолжает определять облик зодчества и в XIVXVвеках, вплоть до 1478года, когда Новгород утратил государственную независимость. В этот период развитие архитектуры окончательно стабилизируется. Неизменной остаётся структура четырёхстолпного, близкого в плане к квадрату, одноглавого храма с одной апсидой, выступающей за линию восточного фасада. Впрочем, было бы несправедливо настаивать на консерватизме архитектурного мышления новгородских зодчих. В конце XIII середине XIVвека варьируются завершения фасадов: наряду с традиционным посводным (закомарным) перекрытием используется восьмискатная форма и, обретающее всё большую популярность, трёхлопастное завершение. Решительно изменяется с 60-х годов XIV века декорировка фасадов. Важные изменения происходят в технике строительства: вместо тонкой плинфы употребляется брусковый кирпич, а на смену известковому раствору с примесью кирпичной крошки приходит раствор с песчаным наполнителем. Основным материалом для кладки стен остаётся местная порода известняка и частично используемый кирпич. Грубоватая тёска известняка лишает стены новгородских храмов жёсткого геометризма, придаёт им особое пластическое обаяние. К этому следует добавить, что фасады далеко не всех новгородских храмов белились или обмазывались известью. В этом случае внешняя поверхность стен являла собой эффектную известняково-кирпичную мозаику. В кладке верхних частей здания (для их облегчения) часто употреблялись пустотелые горшки (голосники). Самыми распространёнными конструкциями перекрытия оставались купольный и цилиндрический своды. Особую роль в конструктивной системе здания играл свод в виде четверти цилиндра. Его отражением на фасадах являются боковые ветви трёхлопастного завершения, которое заметно усиливает динамику композиции, особенно в сравнении со спокойными формами закомар в домонгольских храмах.
4492. Особенности обслуживания банкетных мероприятий
Курсовой проект пополнение в коллекции 22.07.2008

В зависимости от формы обслуживания различают следующие виды банкетов: банкет за столом с полным обслуживанием; банкет за столом с частичным обслуживанием; банкет-фуршет; банкет-коктейль; комбинированный банкет; банкет-чай. Банкет за столом с полным обслуживанием официантами проводят по поводу официальных визитов должностных лиц, в период проведения международных симпозиумов, конференций, выставок, дипломатических приемов. Подачу всех блюд на данных банкетах осуществляют официанты. Количество участников таких банкетов обычно составляет от 8 до 50 человек и лишь в редких случаях более 100. В меню банкета включается сравнительно небольшое количество холодных закусок, одна горячая, вторые горячие и десертные блюда, фрукты, напитки. Банкет с частичным обслуживанием официантами носит неофициальный характер. Так отмечают знаменательные даты, семейные праздники. Обслуживание на таком банкете производится частично самими участниками, а частично официантами. В меню данного банкета могут быть включены самые разнообразные холодные закуски, одно или несколько горячих блюд, десерт, фрукты, горячие напитки. Банкет-фуршет вид банкета, используемый при официальных встречах и проводимый организациями по деловому поводу. Фуршеты могут проводиться при правительственных приемах, подписании протоколов, театральных приемах, заключении деловых соглашений и других мероприятиях. Слово "фуршет" французского происхождения и означает в переводе на русский язык "на вилку". Данное обстоятельство определяет меню такого мероприятия. Закуски должны подаваться маленькими порциями «под вилку», чтобы их можно было есть без помощи ножа. Горячие закуски и блюда также подают маленькими порциями, чтобы можно было пользоваться только вилкой. Кроме холодных и горячих закусок, вторых блюд гостям подаются десерт и горячие напитки. На банкете фуршете гости едят и пьют стоя. Как правило, банкет фуршет проводится с 18 до 20 часов и продолжается 1 1,5 часа. Разновидностью банкета-фуршета является банкет-коктейль. Банкет коктейль организуют обычно для участников международных симпозиумов, конференций, конгрессов, совещаний и других подобных мероприятий. Меню на данном банкете отличается большим ассортиментом закусок, а в виде основного напитка подают коктейль фирменное блюдо предприятия или готовят коктейли в присутствии гостей. Данный банкет имеет сходства с банкетом фуршетом. Гости также пьют и едят стоя; продолжительность данного банкета 1,5 2 часа. Банкет может сочетать несколько видов обслуживания. Такой банкет называется комбинированным. Комбинированные банкеты могут быть официальными (банкет коктейль фуршет) и неофициальными (банкет за столом с частичным обслуживанием официантами чайный или кофейный стол). Банкет-чай обычно устраивается для женщин, и хозяйка банкета женщина. Организуют этот банкет обычно на 10 30 персон по поводу дней рождения, именин и других торжественных юбилеев. Продолжительность его не более двух часов, время проведения с 16 до 18 часов. Количество гостей обычно 6 12 , но может быть и до 30 человек. Меню такого банкета включает в себя разнообразие сладких блюд и горячие напитки. Еще одной формой проведения банкета является «шведский стол», буквально «бутербродный стол». Он представляет собой вариант фуршета при самообслуживании с разделением «фуршетной линии» и ресторанного зала. В меню включаются холодные закуски, горячие и десертные блюда, фрукты, спиртные, прохладительные напитки и соки. Кроме перечисленных видов банкетных мероприятий существуют такие приемы как «Бокал шампанского», «Журфикс», «Барбекю».
4493. Особенности общения в Интернете
Курсовой проект пополнение в коллекции 29.07.2008
1. Белинская Е., Жичкина А. Современные исследования виртуальной коммуникации: проблемы, гипотезы, результаты.- М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2004. 165 с.
2. Горявский Ю. Назад в будущее // Мир Internet. №10.- М., 2001.- 35 с.
3. Жичкина А. Социально-психологические аспекты общения в Интернете. - М.: Дашков и Ко, 2004. 117 с.
4. Искусство общения в Интернет, или сказкотерапия в действии // Мир ПК. 2003. - 215 с.
5. Крол Эд. Всё об Internet: Руководство и каталог. Киев: BHV, 2002. 156 с.
6. Мэтт Гофф. Сетевой ликбез // Спецвыпуск Хакера. 2001. №7.
7. Образование. Коммуникация. Ценности. (Проблемы, дискуссии, перспективы). По материалам круглого стола «Коммуникативные практики в образовании»./ Под ред. Дудника С.И.- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004.- 465 с.
8. Петрова Н.П. Компьютерное образование: неблагоприятный прогноз? //Hard'n'Soft. - 2006. - N7.
9. Петров К. Мобильная революция // Мир Internet. 2001. №5
10. Симонович С.В., Евсеев Г. А., Мураховский В. И. Вы купили компьютер: Полное руководство для начинающих в вопросах и ответах. М.: АСТПРЕСС; ИнфоркомПресс, 2006. 544с
11. Anthes C.H. Интернет: история будущего // ComputerWorld. - 1999. - № 45.
12. Http://internet.strana.ru/.
13. Http://www.gumer.info.ru/
14. WWW.expert.ru/
15. WWW.psychology.ru/
4494. Особенности организационной структуры на российских предприятиях
Контрольная работа пополнение в коллекции 05.12.2009

Теперь, хотя бы кратко, необходимо сказать о состоянии организационной культуры на предприятиях современной России. При этом необходимо ответить на вопрос: в какой мере применим в нашей стране опыт передовых компаний мира? Отвечая на этот вопрос, прежде всего следует отметить, что культура предприятия как необходимый компонент его функционирования была присуща нашим отечественным предприятиям на протяжении всей истории хозяйственной деятельности. Более того, следует признать, что в советский, социалистический период на предприятиях СССР была развита довольно сильная организационная культура. В условиях «уравниловки» в оплате труда внедрению так называемых «моральных стимулов к труду» в СССР придавалось огромное значение. Почти каждое значительное предприятие имело и имеет до сих пор «Музей трудовой славы», в котором наглядно воспроизводится вся его славная история, экспонируются наиболее важные достижения. По заказам предприятий журналистами писались книги об его истории, практически во всех подразделениях вывешивались стенды, демонстрирующие историю и основные достижения этих подразделений. Особенно активно такие действия проводились в связи с юбилейными датами в жизни страны или предприятия. Огромную роль в так называемом моральном стимулировании играло социалистическое соревнование. Подведение итогов этого соревнования сопровождалось соответствующим оформлением «Доски почета», вручением соответствующих значков, переходящих знамен и вымпелов. Имели широкое распространение и обряды посвящения, проводов и т. д., попытки проведения совместных праздников и других форм неформального общения людей с различным положением в иерархии предприятий и т. д.
4495. Особенности перевода поэзии на английский язык
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

В своей книге «Проблема национальной идентичности, как переводческая проблема» М. В. Цветкова задает немаловажные вопросы. Кому адресованы переводы Цветаевой? Не является ли труд переводчиков ее поэзии бессмысленным и непродуктивным? Ответ ее на эти вопросы представляется достаточно убедительным: "Переводы Цветаевой предназначены всем тем, кто любит и понимает классическую литературу, всем тем, для кого (если речь идет об англоязычных читателях) имя Шекспира - не пустой звук. С переводами Цветаевой захотят познакомиться те, кто понимает разницу между скоропреходящим и вечным, те, кто не причисляет себя ни к какой элите и кого не увлекают постоянно возникающие и затем стремительно исчезающие сенсационные пустышки-однодневки. Те, кто видит радость в приобщении к великим творениям человеческого духа". Хотелось бы добавить к этим правильным словам немаловажную мысль: ее захотят прочитать и все те, кто за рубежом, обращаясь к произведениям Цветаевой, хочет лучше понять Россию, ощутить красоту ее природы, величие ее прошлого, нравственную чистоту, духовную силу и выносливость русского человека в преодолении многих бед и невзгод, выпавших на его долю, его готовность всегда встать на защиту правды и справедливости.
4496. Особенности пещерного искусства. История открытия и изучения (Ляско, Коске, Шове, Гаргас и другие)
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

В настоящее время не предложено ни одного убедительного довода, зачем нужно было ампутировать фаланги пальцев, еще меньше понятно, зачем люди с изуродованными руками изображали их на стенах пещеры. Гипотеза Леруа-Гурана и его метод извлечения максимума информации из материалов палеолитического искусства кажется довольно логичной, даже, если она и имеет отдельные недостатки. Во-первых, предположив, что отпечатки кистей принадлежат ™ женщинам, вследствие их небольшого размера, он, проявляя непоследовательность, называет их детскими, говоря о "будущих охотниках". Во-вторых, считая, что руки можно было прикладывать тыльной стороной, скорее всего он ошибался, в этом случае доводы Барьера и Сюэра кажутся вполне убедительными. Но он был прав в том, что пальцы не могли быть изуродованы намеренно. В настоящее время самым сильным аргументом против обеих гипотез является отсутствие остеологического материала, датированного временем верхнего палеолита, в котором были бы руки с недостающими, ампутированными, изувеченными или деформированными фалангами. Статистические подсчеты, подобно тем, которые Леруа-Гуран провел для изображений рук в Гаргас (хотя сам он не предполагал распространение опыта изучения рисунков данной пещеры на другие), были выполнены Ж. Клоттом и Ж. Куртэном при исследовании пещеры Коске. Процентные соотношения левых и правых, черных и красных, а так же "неполных" изображений оказались довольно близки тем, которые выявлены в Гаргас. Новым по отношению к методу комбинаций Леруа-Гурана было то, что исследователи разделили правые и левые комбинации. Количественные соотношения комбинаций различны для Гаргас и Коске. Исследователи Коске полагают, что, если принять гипотезу Леруа-Гурана о символическом значении комбинаций пальцев, то получается, что в этих пещерах были различные коды. Это логически объяснимо, учитывая большое расстояние между ними. Радиоуглеродные датировки показали, что изображения рук Коске, датированные 27000 лет назад, - самые древние, но это пока не может опровергнуть положение Леруа-Гурана о широком распространении этого исключительного мотива во время верхнего палеолита.
4497. Особенности подготовки кадров гуманитарной интеллигенции Республики Башкортостан
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Следующей особенностью развития системы образования БАССР была нехватка квалифицированных научно-преподавательских кадров. Их уровень оставался низким. В записке Башобкома по вопросам искусства от 2.04.1938 г. сообщалось, что “Работу училищ (музыкального и театрального) нельзя назвать хотя бы удовлетворительной… Если по серьезному предъявлять требования к педагогам, то по одному только музучилищу потребуется 10 новых педагогов и не менее этого по театральному” [15]. Имеющиеся кадры “старой” интеллигенции, работавшие в системе образования, доверия партийным органам не внушали. Секретарь Башобкома Быкин в 1935 г. направил письмо в ЦК ВКП (б), где указывает: “Мною в ЦК послана телеграмма с просьбой командировать для постоянной работы одного историка народов СССР, одного философа и двух историков партии… Имеющиеся преподавательские силы… не отвечают требованиям, часть является выходцами из буржуазно-националистической интеллигенции и часть малоподготовленные люди… отсюда неудовлетворительное состояние преподавания философии в вузах”. Нехватка преподавательских кадров приводила к случаям, когда в вузе (БГПИ, 1935 г.) преподавали неграмотные люди: “по диамату и истмату основным работником является Бахтияров, он не знает ни русского, ни башкирского языка. Безграмотность исключительная” [17]. Разумеется, такие случаи были скорее исключением, чем правилом, но нехватка кадров приводила к перегруженности преподавателей учебной и общественной работой, что негативно отражалось на качестве их деятельности.
4498. Особенности политической культуры стран Африки
Информация пополнение в коллекции 24.08.2012

Поскольку содержание политической культуры достаточно сложно определить, единого определения этому термину не дано. Американский политолог Г. Алмонд впервые упоминает понятие «политическая культура» в своей статье «Сравнительные политические системы», 1956 г.. Алмонд писал, что «каждая политическая система является укорененной в конкретной совокупности ориентации на политическое действие... отношений к политике. Представляется целесообразным рассматривать это как политическую культуру»[Цит. по: 3]. По мнению С. Вира, «..определенные стороны общей культуры общества относятся к вопросам о том, как правительство должно управлять и что оно должно делать. Эту область культуры мы называем политической культурой. Так же, как и с культурой в целом, основными составляющими политической культуры являются ценности, верования и эмоциональные отношения»[Цит. по: 3]. Отсюда можно сделать вывод, что главным образом в западной политологии политическая культура трактуется как часть общей культуры, и потому ее структурными элементами являются обычаи и ценности.
4499. Особенности производственной программы, способов и режимов тепловой обработки, технологии приготовления блюд
Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

Говорят, что знаменитые мюнхенские сосиски (белые колбаски) появились на свет благодаря случаю: в разгар Масленицы у подмастерья мясника Зеппа Мозера кончились тонкие кишки для сосисок из телячьего фарша. Будучи неглупым человеком, подмастерье наполнил фаршем кишки побольше. А так как голодные посетители его заведения ждать долго не желали, то он вынужден был сэкономить время, только отваривая колбаски и не обжаривая их. Так родились знаменитые мюнхенские сосиски, которые вскоре стали производить мясники по всей Баварии. При изготовлении белых колбасок мясники работали без обеденного перерыва, так как иначе колбасный фарш из телятины мог быстро испортиться. Кстати, белые колбаски принято заказывать поштучно, и есть исключительно со сладкой горчицей и кренделями. Тесто для них по составу мало, чем отличается от обычного для булочек, однако вымешивают его более тщательно. Затем тесто раскатывают в тонкий жгут и скручивают крендели. Говорят, что форма кренделя напоминает перекрещенные руки молящегося монаха. Перед тем как поставить крендельки в печь, их ненадолго опускают в слабый раствор щелочи, благодаря чему после выпечки они приобретают свой красивый золотистый цвет. Затем брецели посыпают крупной солью и ставят в печь. На обед стоит попробовать классическую баварскую закуску Obatzte (сырный паштет) или знаменитый колбасный салат. Обязательно попробуйте традиционный крепкий бульон с печеночными клецками. Всему миру известны копченые окорока Шварцвальда, но не меньше ценят и баденские луковые пироги. В Гессене, лежащем севернее, до сих пор с удовольствием едят зеленый соус, который очень хвалил Гёте. Этот соус готовят не менее чем из девяти видов трав, и он особенно хорош с говядиной и спаржой. Лакомствами в Рейнской области считаются маринованная говядина, картофельный салат, ржаной хлеб, картофельные блины и яблочный соус.
4500. Особенности профессионального развития библиотекаря в информационном обществе
Курсовой проект пополнение в коллекции 21.09.2010
1. Болотов, В.В. Компетентностная модель: от идеи к образовательной программе / В.В. Болотов, В.В. Сериков // Педагогика. 2003. №10. -С.8-14.
2. Брежнева, В.В. Информационное обслуживание: учеб. пособ. / В.В. Брежнева. СПб.: СПбГУКИ, 2002. 48 с.
3. Гендина, Н.И. Формирование информационной культуры личности в библиотеках и образовательных учреждениях: учеб.-метод. пособие / Н. И. Гендина, Н.И Колкова, И.Л. Скипор, Г.А. Стародубова. М.: Школьная библиотека, 2003. 296 с.
4. Дворкина, М.Я. Библиотечное обслуживание: новая реальность. Лекции / М.Я. Дворкина. М.: Издательство Московского государственного университета культуры и искусств, 2000. 48 с.
5. Дворкина, М.Я. Информационное обслуживание: социокультурный подход / М.Я. Дворкина. М.: Профиздат, 2000. 112 с.
6. Земсков, А.И. Электронная информация и электронные ресурсы: публикации и документы, фонды и библиотеки / А.И. Земсков, Я.Л. Шрайберг; [под ред. Л.А. Казаченковой]. М.: ФАИР, 2007. 527, [1] с.: ил.
7. Костюк, В. Инфраструктура инноваций как основа перехода к информационному обществу / В. Костюк, Т. Смолян, Д. Черешин // Информационные ресурсы России. 2001. № 1 (56). С. 3-6.
8. Лау, Х. Руководство по информационной грамотности для образования на протяжении всей жизни / Х. Лау. М.: МОО ВПП ЮНЕСКО «Информация для всех», 2007. 37 с.
9. От информационного общества к обществам знания. ЮНЕСКО / сост. Е.И. Кузьмин, В.Р. Фирсов // Всемирный саммит по информационному обществу: информационное издание. СПб, 2004. С.82-84.
10. Пилко, И.С. Технологический подход к формированию основ информационной культуры / И.С. Пилко, науч. ред. Н.И. Гендина. // Информационная культура в структуре новой парадигмы образования: сб. ст. Кемерово: Кемеровская государственная академия культуры и искусств, 1999. С. 122 129.
11. Справочник библиографа: справочное издание / науч. ред. А.Н. Ванеев, В.А. Минкина. СПб.: Профессия, 2002. 551 с.
12. Стародубова, Г.А. Повышение квалификации школьных библиотекарей как фактор совершенствования деятельности по формированию информационной культуры личности / Г.А.Стародубова, Т.Б. Усачева, сост. Е.М. Зуева // Актуальные проблемы повышения квалификации библиотечных работников общеобразовательных учреждений: материалы из опыта работы / Рос. Акад. Образования. ГНУ ГНПБ им. К.Д.Ушинского. 2006. №5. С.16-21.
13. Филиппов, В.М. Модернизация росийского образования / В.М.Филиппов. М.: Просвещение, 2003. 96 с.
14. Формирование информационной культуры личности: теоретическое обоснование и моделирование содержания учебной дисциплины / сост. Н.И. Гендина, Н.И. Колкова, Г.А. Стародубова, Ю.В. Уленко. М.: Межрегиональный центр библиотечного сотрудничества, 2006. 512 с.
15. Формирование информационного общества в XXI веке / сост. Е. И. Кузьмин, В.Р. Фирсов. СПб., 2006. 640 с.
16. Хижа, Г.С. Будущее России создание информационного общества XXI / Г.С. Хижа // Информационное общество. 2001. № 2. С. 44-47.
17. Чачко, А.С. Развивающаяся библиотека в информационном обществе: научно- метод. пособие / А.С. Чачко. М.: Либерия, 2004. 172 с.
18. Государственная публичная научно- техническая библиотека Сибирского отделения Российской академии наук [Электронный ресурс] / Центр информ. технологий ГПНТБ. Электрон. дан. Новосибирск: ГПНТБ СО РАН, 1998. Режим доступа: http: // www. spsl.nsc.ru. Загл. с экрана.
19. Саморегулирование: Пособие для предпринимателей. [Электронный ресурс] / Ин-т нац. проекта «Обществ. договор». Электрон. дан. М., 2002. Режим доступа: http://www.inp.ru/ main.html?code=46. Загл. с экрана.

Blog

Культура и искусство