Geum.ru

Культура и искусство

  • 301. Андалусия
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    И всё-таки это лишь взгляд писателя романтика, попавшего под коварное очарование востока. Как же по мнению историков на самом деле развивались события? В 710 г., после смерти короля Витицы, вестготская знать не признала наследником его сына и посадила на престол герцога Бетики - Родрига. Сыновья Витицы бежали к утвердившимся к тому времени в Северной Африке арабам, и по их приглашению арабский полководец Тарик-бен-Сеид предпринял завоевательный поход в Испанию. Надо заметить, что сей эпизод мог послужить лишь дополнительным мотивом, т.к. у мусульман были и свои причины для завоевательного похода. Непосредственно перед арабским завоеванием Испания находилась в весьма плачевном положении: населявшие её различные в этническом отношении племена враждовали между собой, феодалы безмерно притесняли крестьян, центральная власть ослабла. Арабы, завоевав Северную Африку, стали с вожделением подумывать о захвате Испании, памятуя о её плодородии и богатствах. Наместник халифа в Северной Африке - Муса ибн Нусайр аль-Валид обратился за разрешением на захват, и оно ему было дано. Тарик (или Тариф) - полководец Мусы и стал исполнителем его замысла. Высадившись в 711 г. со своим войском в Испании, у скалы, называемой по его имени Джабель-Тарик (т.е. скала Тарика - Гибралтар), и соединившись с войском мятежного феодала графа Хулиана (дочь которого, Каву, по преданию король Родриго соблазнил), Тарик уничтожил в восьмидневной битве, с 19 по 26 июля 711г., войско вестготов. Победа открыла арабам доступ в глубь Пиренейского полуострова. Сам Родриго пропал в последний день битвы. Раньше считалось, что битва произошла на реке Гвадалете близ города Херес де-ла-Фронтера (Херес Пограничный). Так говорилось и в народных романсах. Позднейшие исследования установили, что они произошли у самого Гибралтара. Родриго поспешил навстречу Тарику и дал бой, не дождавшись подкрепления, поспешность - явившаяся одной из причин неудачного для христиан исхода сражения.

  • 302. Андерграунд вечен – как вечны новации и поиск
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В демократической обстановке истэблишмент возникает и поддерживается во многом снизу: те авторы, которые могут быть приняты читателем и раскуплены в больших тиражах (пусть даже при условии их предварительной рекламной «раскрутки») те и выходят в новый истэблишмент, который по очертаниям своего смысла, наверное, теперь совпадает (или скоро совпадёт) с понятием «мода». Но ошибкой было бы думать, будто «раскрутить» можно кого угодно (при наличии достаточных связей и денег): есть такие, которых массовый читатель не примет и не поймёт никогда, как бы его ни убеждали и не заманивали. И, между прочим, сейчас это не только «экспериментаторы», но и, например, почти вся поэзия, и традиционная-то в первую очередь. Один такой литературный кружок я иногда посещаю. Я их про себя называю «серьёзниками». Они полагают, что новый истэблишмент весь составился из авангарда и ёрничества, которые всюду захватили власть и правят бал. Себя же рассматривают они как новый андерграунд: лишь они хранят теперь подземную, чистую струю подлинной литературы. Они наивны, но чем-то меня трогают... своей торжественностью, «священным огнём служения», «праведным гневом», «болью за судьбу великой литературы». Они чётко опознают тех, кто по ту сторону границы, но совершенно не видят другие, рядом лежащие точки андерграунда. Да, большая публика будет проглатывать Кибирова, Виктора Ерофеева, Лимонова, Пелевина так же, или почти так же, как она поглощает Доценко и Маринину. В недалёком будущем, возможно, публика почувствует вкус и к Пригову, и к Сорокину... Вкус к Рубинштейну? уже проблематично. Зато мне совершенно ясно, что никогда массовый читатель не заинтересуется, например, Всеволодом Некрасовым, Михаилом Сухотиным, Светой Литвак, Сергеем Бирюковым, Ры Никоновой и многими другими, именно теми, с кем я продолжаю немой напряжённый диалог всякий раз как сам берусь что-то прикинуть на бумаге.

  • 303. Андо Хиросигэ
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Легенда гласит, что Токутаро загорелся желанием стать художником, увидя гравюры Хокусая его собственного современника, но также возможно, что Токутаро, будучи не очень обеспеченным, просто решил подзаработать и использовал для этого своё умение. Так или иначе, но он решает поступить в школу известного Утагава Тоёкуни (Utagawa Toyokuni), однако там ему отказали. Со второй попытки ему удалось поступить и Токутаро начал целенаправленно учиться живописи в возрасте 15 лет. Примечательно, что уже через год ему было даровано имя мастера и это вместо обычных двух-трёх лет.

  • 304. Андрей Миронов
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    С годами произошла разительная перемена. В зрелости Миронов больше молчал и слушал, чем говорил сам. Он старался избегать привычных актерских закулисных разговоров о том о сем, а чаще ни о чем. Поэтому его редко можно было увидеть, скажем, в актерском буфете или среди тех, кто что-то бурно обсуждает, окружив себя большим или малым количеством слушателей, в свободные минуты. Жизнь сделала его сосредоточенным и экономным в расходовании собственных душевных сил. С определенного момента он остро осознал их конечность и пагубность пустой расточительности. Одна из характерных черт Андрея Миронова в зрелости состояла в том, что при всей своей любви к лицедейству он никогда не играл в жизни, предпочитая оставаться самим собой. Вернее сказать, он не мог быть позером в жизни, что так свойственно многим, даже очень талантливым актерам. Ведь эта профессия, как никакая другая, накладывает отпечаток на личность человека, его поведение. Привычка все время играть порой превращается в постоянное навязчивое актерство. Миронов в жизни вел себя как хорошо воспитанный человек, не впадая в чудачество или ложную многозначительность. Выделяться подобным образом было не в его природе. Глубокая и настоящая интеллигентность определяла и его взаимоотношения с людьми, и его манеру держаться как в жизни, так и на сцене. Во внешнем поведении Миронова проявлялись свойственные ему врожденная внутренняя деликатность и чистота. Когда-то Немирович-Данченко сказал об О. Книппер, еще ученице Филармонического училища, что в ней есть "изящество игры". Оно было и у А. Миронова. Не случайно некоторые говорили о нем как о таланте, "сотканном из благородства". Здесь нет преувеличения. С возрастом именно внутренняя интеллигентность, душевная мягкость, человеческая глубина Андрея Миронова все более выходили на первый план. Притом он заметно погрустнел. Но, наверное, это слово все-таки неточно выражает суть происшедших в нем перемен. Он стал серьезнее, сложнее и глубже как человек и как художник. А зрелости естественно прощаться с привилегиями молодости. В какой-то степени в нем исчезла его знаменитая "мироновская" легкость, о которой можно было сожалеть, но стоило ли? Ведь время нельзя повернуть вспять, а в вечном движении и новых открытиях - вся прелесть бытия. Да, Миронов стал с возрастом жестче, нервнее, суше, но не утратил живого дыхания, не повторялся, не остановился в поступательном движении. Первые - может быть, самые оглушительные - успехи, в сущности, еще были мало заслужены. Искрящееся, фонтанирующее актерское дарование Андрея Миронова покорило сразу, но будем откровенны - в молодости актер не тратил так много душевных и физических сил, как впоследствии. В первых ролях он щедро и непосредственно "выплескивал" собственное мироощущение, заражая жизнелюбием, обаянием и энергией юности. Для него это было так же естественно, как дышать. Образно говоря, то была лишь присказка, а сказка ждала впереди.

  • 305. Андрей Рублев. «Троица»
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Что-то нужное людям, близкое и дорогое до сих пор влечет зрителей к этим добрым и молчаливым юношам, связанным общими мыслями и общими чувствами. В ту пору русские художники не писали людей, которые жили вокруг. Они писали бога, ангелов, святых. Такие изображения назывались не картинами, а иконами. Их помещали в церквах или дома, люди молились перед ними, верили в их необыкновенную силу, считали, что они помогали побеждать врагов, исцеляют от болезней, приносят добрый урожай.

  • 306. Андрей Рублев. Троица
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Что-то нужное людям, близкое и дорогое до сих пор влечет зрителей к этим добрым и молчаливым юношам, связанным общими мыслями и общими чувствами. В ту пору русские художники не писали людей, которые жили вокруг. Они писали бога, ангелов, святых. Такие изображения назывались не картинами, а иконами. Их помещали в церквах или дома, люди молились перед ними, верили в их необыкновенную силу, считали, что они помогали побеждать врагов, исцеляют от болезней, приносят добрый урожай.

  • 307. Андрогин
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Черты двуполости - изображение божеств определенного пола с особенностями противоположного пола можно встретить в иконографии многих народов. Такова, например, бородатая Афродита и Афродита с мужскими половыми органами. Древние греки чтили в числе других богов Гермафродита - сына Гермеса и Афродиты, в нем совмещались женские и мужские черты (хотя, по логике мифа, именно Гермафродит должен быть отцом Гермеса и Афродиты). В пантеоне богов ведийской и брахманистской Индии выделяется Адити - божественная корова-бык, мать и отец богов. Там же видное место занимает Праджапати, создавший все из самого себя. Египетский бог Ра, совокупившийся сам с собой, породил других богов, людей и весь мир. Своеобразным вариантом андрогинов являются персонажи, предстающие то в мужском, то в женском облике. Так, небесное существо Пулуга (в андаманской мифологии) в южной части архипелага мужской природы, в северной - женской (подробнее: 1).

  • 308. Андроновцы. Бегады–Дандыбаевская культура
    Информация пополнение в коллекции 15.02.2011

    Не укладывались в стандартные представления о степной бронзе и грандиозные "скальные мавзолеи" (Сангру, Бегазы, Аксу-Аюлы). Это были строения прямоугольные, квадратные, либо круглые в основании (размеры по осям от 8 до 10 м). Стены их сложены из горизонтально уложенных плит, скрепленных раствором. Плиты укладывались с напуском вовнутрь, создавая в древности сводчатое перекрытие. Внутри мавзолеев раскопаны центральные могилы, глубиной около 1 м, стены их тоже оформлены горизонтально уложенными или вертикально стоящими плитами. Верхняя часть конструкций выступает над современной поверхностью. Вокруг могилы сооружалась "обходная галерея", на которой расчищены многочисленные жертвенно-поминальные комплексы: сосуды, кости животных, вещи. Все раскопанные мавзолеи оказались ограбленными. С восточной стороны к мавзолеям примыкают длинные коридоры. По внешнему периметру наиболее грандиозные из строений (Сангру I,II Бегазы) были дополнительно окружены вертикально врытыми каменными плитами высотой 3,0 - 4,0 м. Необходимо указать, что памятники типа бегазинских "скальных мавзолеев" немногочисленны на территории Центрального Казахстана.

  • 309. Анекдот
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Этот механизм анекдота хорошо понимал Фрейд; предоставим ему слово: "В одном американском анекдоте говорится: "Двум не слишком щепетильным дельцам удалось благодаря ряду весьма рискованных предприятий сколотить большое состояние и после этого направить свои усилия на проникновение в высшее общество. Кроме всего прочего, им показалось целесообразным заказать свои портреты самому известному и дорогому художнику города. (...) На большом рауте были впервые показаны эти картины. Хозяева дома подвели наиболее влиятельного критика к стене, на которой оба портрета были повешены рядом, в надежде выудить восторженную оценку. Тот долго рассматривал портреты, потом покачал головой, словно ему чего-то недоставало, потом покачал головой и лишь спросил, указывая на свободное пространство между двумя портретами: "And where is the Savior?"" (А где же Спаситель?) (...) Вопрос (...) позволяет нам догадаться, что вид двух портретов напомнил критику такой же знакомый ему и нам вид, на котором был, однако, изображен недостающиий здесь элемент - образ Спасителя посредине двух других портретов. Существует один-единственный вариант: Христос, висящий между двумя разбойниками. На недостающее и обращает внимание острота. (...) Оно может заключаться только в том, что gовешенные в салоне портреты - это портреты преступников. Критик хотел и не мог сказать следующее: "Вы - два мерзавца, в этом я уверен".

  • 310. Анекдот как специфическое проявление национального характера и культуры (на примере англоязычного этноса)
    Информация пополнение в коллекции 16.08.2010

    Юмор питается национальным колоритом, логикой и специфическими понятиями, которые народ стремится сохранить в своей памяти. Юмор - это метод мышления, Язык хранит культуру народа и передает поколениям в различных формах письменной и устной речи. Культура - "сфера духовной жизни людей, она включает знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического мировоззрения, способы и формы общения людей." (Советский энциклопедический словарь: 1987, с669). Язык есть "зеркало культуры", в нем отражается не только картина мира, но и общественное самосознание народа, его менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, мораль система ценностей" (Тер-Минасова: 2000, С134)

  • 311. Анимация и современное игровое кино. К проблеме использования новейших компьютерных технологий
    Дипломная работа пополнение в коллекции 29.12.2010

    ФИЛЬМОГРАФИЯ

    1. "Отравленный отель"/ реж: Жорж Мельес, 1896
    2. "Спички: призыв" (Matches: An appeal) / реж: Брайан Артур Мельбурн Купер, 1899
    3. "Завоевание воздуха"/ реж: Ф. Закка, 1901
    4. "Путешествие на луну"/ реж: Жорж Мельес, 1902
    5. "Большое ограбление поезда" (The great train robbery) / реж: Эдвин Портер, 1903
    6. "Сны любителя гренок"/реж: Э.С. Портер, 1906
    7. "The Teddy Ьеагз"/ реж: Мельбурн Купер, 1907
    8. "Коко-клоун" (Koko the clown) / реж: Отто Месмер, 1913
    9. "Кот Феликс" (Felix the cat) / реж: Отто Месмер, 1913
    10. "Кабирия" (Cabiria) / реж: Джованни Пастроне, 1914
    11. "DAS KABINETTDES DR. CALIGARI" реж: Вине, 1919
    12. "Кот Феликс" (Felix the cat) / реж: Отто Месмер, 1919
    13. "Призрак с дремучей горы"/ реж: Виллис Обрайн, 1919
    14. "Клоун Коко" (Koko the clown) / реж: Макс и Дейв Флейтчеры, 1920 15."Из чернильницы" (Out of the inkwell) / реж: Макс Флейтчер, 1921-1927
    15. "Смехограммы" (Laugh-grams) / реж: Уолт Дисней с Юбом Айверксом, 1921
    16. "Игра света. Опус 1" (Lichtspiel. Opus) / реж: Вальтер Рутман 1921 18."Из чернильницы" (Out of the inkwell) / реж: Макс и Дэйв Флейшеры, 1921
    17. "Возвращение к разуму" (Return a raison) / реж: Ман Рэй 1923
    18. "Алиса в стране анимации"/ реж: Уолт Дисней - США 1923
    19. "Нибелунги" (Die Niebelungen (Siegfried, kremhild's Revenge)) / Германия, 1924
    20. Аэлита"/ реж: Яков Протазанов, 1924
    21. "Механический балет"/ реж: Фернан Леже 1924
    22. "Бен Гур" (Веп-Ниг) /реж: Фред Нибло, 1925
    23. "Потерянный мир" (Lost world) / реж: Виллис Обрайн, 1925
    24. "Метрополис"/ реж: Жорж Мельес, 1926
    25. "Аби и Раби" / реж: Аванес Оханиан, 1930
    26. "Франкенштейн" (Frankenstein) /реж: Джемс Вил, 1931
    27. "Убийство на улице Морг"/ реж: Р. Флори, 1932
    28. "Лорская девочка"/ реж: А. Сепента, 1933
    29. "Человек - невидимка" (The invisible man) / реж: Джеймс Уэйл, 1933
    30. "Кинг Конг" (King Kong) / реж: Мерян С. Купер и Эрнест Шудзак, 1933
    31. "Композиция в голубом" (Komposition in Blau) / реж: Оскар Фишингер, 1935
    32. "Космический рейс"/ реж: В. Журавлева, 1935
    33. "Новый Гулливер"/ реж: Александр Птушко, 1935
    34. "Камера танцует" (Camera makes whoopee) / реж: Норманн Мак Ларэн Канада 1935
    35. "Отродье Севера" (Spawn of the North) / реж: Генри Хатауэй, 1938 38."Волшебник из страны Оз" (The Wizard of Oz) / реж: Виктор Флеминг, 1939
    36. "Унесенные ветром" (Gone with the wind) / реж: Виктор Флеминг, 1939
    37. "Точки и кольца" (Dots and loops) / 1939
    38. "Звезды и полосы" (Stars and Stripes) / реж: Норманн Мак Ларэн - Канада, 1939
    39. "Пожнешь бурю" (Reap the wild wind) / реж: Сесиль де Милль, 1942
    40. "Авария при погружении" (Crash dive) / реж: Арчи Мейо, 1943
    41. "Air Force" / реж: Howard Hawks, 1943
    42. "Красавица и Чудовище" (Beauty and the Beast) / Джон Кукто, 1946
    43. "Улица Грин Долфин" (Green Dolphin Street) / реж: Витор Савилль, 1947
    44. "Великий Джо Янг" (Mighty Joe Young) / реж: Эрнест Б. Шедсак, 1949 "Машина времени" (The time machine) / реж: Джордж Пал, 1950
    45. "Направление - Луна" (Destination Moon) / реж: Ирвинг Пичел, 1950
    46. "Когда сталкиваются миры" (When the worlds collide) / реж: Рудольф Мэйт, 1951
    47. "Дареный конь" (The gift horse) / реж: Комптон Беннетт, 1952
    48. "Плимутское приключение" (Plimuth Adventure) / реж: Кларенс Брайн, 1952
    49. "Война миров" (War of the Worlds) / реж: Байрон Хаскин, 1953 54."20000 лье под водой" (20000 leagues under the sea) / реж: Ричард Флейчер, 1954
    50. "Мосты на Токо-Ри" (The bridges at Toko-Ri) / реж: Марк Робсон, 1955
    51. "Десять заповедей" (The ten commandments) / реж: Сесиль де Милль, 1956
    52. "Враг в глубине" (The enemy below) / реж: Дик ГТауэлл, 1957
    53. "80 дней вокруг света"/ реж: Майкл Андерсон, 1957
    54. "Седьмое путешествие Синдбада" (The 7th voyage of Sindbad) / реж:
    55. Натан Джоран, 1958
    56. "Головокружение"/ реж: Альфред Хичкок, 1958
    57. "Анатомия убийства"/реж: Отто Преминджер, 1959
    58. "Барон Мюнхгаузен"/ реж: Карел Земан, 1962
    59. "Этот безумный, безумный мир"/ реж: Стенли Крамер, 1963
    60. "Ясон и Аргонавты" (Jason and the argonauts/ Jason and the Golden Fleece) / реж: Дон Чаффи, 1963
    61. "Птицы"/реж: А. Хичкок, 1963
    62. "Мэри Поппинс" (Mary Poppins) / реж: Роберт Стивенсон, 1964
    63. "И. -С. Бах: фантазия соль минор"/ реж: Ян Шванкмайер, 1965
    64. "Театр господина и госпожи Кабаль" (Le theatre de М. Et Mme Kabal) /реж: Валериан Боровчик, 1967
    65. "2001: Космическая одиссея"/реж: Стэнли Кубрик, 1968
    66. "Гейсар" / реж: Масуд Кимиаи, 1969
    67. Годзилла возвращается (Godzilla's Revenge) / реж: Инширо Хонда-Япония 1969
    68. "Сад"/ реж: Ян Шванкмайер, 1969 73. "Корова" / реж: Дариуш Мехрджуи, 1969
    69. "Годзилла - чудовище с островов" (Godzilla on monster island) / реж:
    70. Юн Фукуда - Япония 1972"Meta data"/ реж: Петер Фельдеш, 1971
    71. "Тайна" (Enigma) / реж: Лилиана Шварп, 1971
    72. "Трансформация" (Transformation) / реж: Вера Мольнар, 1971
    73. "Дневник Леонарда 72"/ реж: Ян Шванкмайер, 1972
    74. "Приключение "Посейдона"" (The Poseidon Adventure) / реж: Рональд Ним, 1972
    75. "Опять смотри"/ реж: Фаршид Месгали - Иран, 1973
    76. "Землетрясение" (Earthquake) /реж: Марк Робсон, 1974
    77. "Я тоже могу"/ реж: Аббас Кияростамы - Иран, 1975
    78. "Гиндебург" (The Hindeburg) / реж: Роберт Уайз, 1975
    79. "Незнакомец и туман/ реж: Бахрам Бэйзаи, 1975
    80. "Чужой" (Alien) /реж: Ридли Скотт, 1979
    81. "Звездные войны" (Star wars) / реж: Джоржд Лукас, 1977
    82. "Тесные контакты третьей степени" (Close encounters of the third kind) /реж: Стивен Спилберг, 1977 87."Дракон"/реж: Тодор Динов, 1977
    83. "Близкие контакты третьей стпени"/ реж: Стивен Спилберг, 1977
    84. "Черная дыра"/ реж: Гарри Нильсон, 1979
    85. "Звездные путешествия" (Star Trek) / реж: Роберт Уайз, 1979
    86. "Империя наносит ответный удар"/ реж: Ирвин Кершнер, 1980
    87. "Империя наго сит ответный удар" (The empire strikes back) / реж: Ирвин Кершнер, 1980 93."Баллада Тара"/ реж: Бахрам Бэйзаи, 1980
    88. "Искатели потерянного ковчега" (Raiders of the lost Ark) /реж: Стивен Спилберг, 1981
    89. "Блейд-раннер" (Blade Runner) / реж: Ридли Скотт, 1982
    90. "Смерть Йазд Герд"/ реж: Бахрам Бэйзаи, 1982 97."Поиск" / реж: Амира Надери, 1982
    91. "Трон" (Тгоп) /реж: Стивен Лисберг, 1982
    92. "Е.Т., инопланетянин" (Е.Т., extra terrestrial) / реж: Стивен Спилберг, 1982
    93. "Возвращение Джедая" (Return of the Jedi) / реж: Джордж Лукас, 1983
    94. "Индиана Джонс и замок смерти" (Indiana Jones and temple of doom) / реж: Стивен Спилберг, 1984
    95. "Последний космический боец" (The last star fighter) / реж: Ник Костел, 1984
    96. "Годзилла" (Ооа"гШа) /реж: Коджи Хашимото - Япония 1985
    97. "Башу - маленький незнакомец" - реж: Бахрам Бэйзаи - 1985
    98. "Бегун" - реж: Амира Надери - 1985
    99. "Молодой Шерлок Холмс" (The young Sherlock Holmes) / реж: Барри Левинсон, 1985
    100. "Смертная казнь Марии, королевы Шотландии"/ реж: Альфред Кяерк, 1985
    101. "Арендаторы" / Дариуш Мехрджуи, 1986
    102. "Коробейник" / реж: Мосхен Махалбаф, 1986
    103. "Маленькая настольная лампа" (Luxo Jr) / реж: Джон Лассетер, 1986
    104. "Внутренний космос" (Inner space) / реж: Джое Данте, 1987
    105. "Где дом друга?" / реж: Аббас Киаростами, 1987
    106. "От пределов" - реж: Рахшан Бани-Етемад - 1987
    107. "Алиса"/ реж: Ян Шванкмайер, 1988
    108. "Брак благословляемого" - реж: Мосхен Махалбаф - 1988
    109. "Домашней работе" - реж: Аббас Киаростами - 1988
    110. "Вилло" (Willow) / реж: Ран Хавард, 1988
    111. "Сон Реда" (Red's dream) / реж: Джон Лассетер, 1988
    112. "Жестяная игрушка" (Tin Toy) / реж: Джон Лассетер, 1988
    113. "Кто подставил кролика Роджера?" (Who framed Roger Rabbit?) / реж: Роберт Земекис, 1988
    114. "Бездна" (The Abyss) / реж: Джеймс Кемерон, 1989
    115. "Крупном плане" / реж: Аббас Киаростами, 1989
    116. "Маленькая птица счастья" / реж: Пуран Дерахшандех, 1989
    117. "Школа, в которую мы ходили" - реж: Дариуш Мехрджуи - 1989
    118. "Ник Нак" (Knick Knack) / реж: Джон Лассетер, 1989
    119. "Хамун"/ реж: Дариуш Мехрджуи, 1990
    120. "Терминатор 2: Судный день" (Terminator 2: Judgment day) / реж: Джеймс Кэмерон, 1991
    121. "Морская свинка" (Guinea-pig) / реж: Бретт Леонард, 1992
    122. "Просто жизнь и больше ничего" / реж: Аббас Киаростами, 1992
    123. "Путешественники" / реж: Бахрам Бэйзаи, 1992
    124. "Насереддин Шах - кинозвезда" / реж: Мосхен Махалбаф, 1992
    125. "Что нового?" / реж: Тахмине Милани, 1992
    126. "Смерть ей к лицу" (Death becomes her) / реж: Роберт Земекис, 1992
    127. "Парк Юрского периода" (Jurrasic Park) / реж: Стивен Спилберг, 1993
    128. "Разрушитель"/ реж: Марк Брамбилл, 1993
    129. "Форрест Гамп" (Forrest Gump) / реж: Роберт Земекис, 1994
    130. 137."Лекции Фауста"/ реж: Ян Шванкмайер, 1994
    131. 138."Маска"/ реж: Чарльз Рассел, 1994
    132. "Через оливковые деревья" / реж: Аббас Киаростами, 1994
    133. "Сара" / реж: Дариуш Мехрджуи, 1994
    134. "Бейб" (Babe) / реж: Крис Нунан, 1995
    135. "История игрушек - 2" реж: Джон Лассетер, 1995
    136. "Белый воздушный шарик" / реж: Жафар Панахи, 1995
    137. "Габбех" / реж: Мосхен Махалбаф, 1995
    138. "Пари"/реж: Дариуш Мехрджуи, 1995
    139. "Смерч" (Twister) / Ян де Бонт, 1996
    140. "Моментом невиновности" / реж: Мосхен Махалбаф, 1996
    141. "Лейла" / реж: Дариуш Мехрджуи, 1996
    142. "Сто и один далматинец" (101 Dalmatians) / реж: Стэфен Херек, 1996
    143. "Титаник" (Titanic) / реж: Джеймс Кэмерон, 1997
    144. "Яблоко" / реж: Самира Махмалбаф, 1997
    145. "Вкус вишни" / реж: Аббас Киаростами, 1997
    146. "Пик Данте" (Dante's реас) / реж: Роджер Доналдсон, 1997
    147. "Вулкан" (Уиккап) / реж: Сирио Сантьяго, 1997
    148. "Годзилла" (Godzilla) / реж: Роланд Эммерих - США 1998
    149. "Жизнь жучков" (A bug's 1іТе) /реж: Джон Лассетер, 1998
    150. "Куда приводят мечты" (What dreams may come) / 1999
    151. "Ветер унесет нас с собой" / реж: Аббас Киаростами, 1999
    152. "Круге" / реж: Жафар Панахи, 2000
    153. "под кожей города" - реж: Рахшан Бани-Етемад, 2000
    154. "Досках" / реж: Самира Махмалбаф, 2000
    155. "Крадущийся тигр, затаившийся дракон" (Crouching tiger, hidden dragon) / реж: Энг Ли, Тайвань 2000
    156. "Матрица" (Matrix) / реж: Энди и Лери Вачовски, 2000
    157. "Арабские приключения" (Arabian nights) / реж: Стив Бэррон-США 1999-2000
    158. "Убийстве Собак" / реж: Бахрам Бэйзаи, 2001
    159. "Десять" / реж: Аббас Киаростами, 2001
    160. "Кандагар" / реж: Мосхен Махалбаф, 2001
    161. "Перл Харбор" (Pearl Harbor) / реж: Майкл Бай, 2002
  • 312. Анимистическая теория религии Тайлора
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Но кроме того, посещение умерших живыми и наоборот бывают и предметом личного опыта, и свидетельства очевидцев. Души умерших являются живым во сне или в видениях и приносят вести с того света. Иногда же люди сами отправляются туда и, вернувшись, рассказывают живым, что они видели там. Иногда путешественник оказывается там вместе со своей материальной оболочкой, иногда же говорится только, что он отправился сам, но духовно или телесно -- об этом не упоминается в рассказе. Большей частью, впрочем, туда отправляется одна душа человека, оставив тело в состоянии экстаза, сна, оцепенения или даже смерти. Некоторые из этих рассказов, повторяющихся на всех стадиях культуры, от диких до цивилизованных племен, передавались с полной убежденностью со стороны самого духовидца, другие же лишь представляют собой подражание оригинальным рассказам. Такие видения воспроизводят, конечно, представления, которыми до того времени был наполнен ум видевшего их. Всякое представление, запавшее раз в голову дикаря, варвара или фантаста, способно легко воспроизводиться извне. Здесь оказывается порочный круг: он видит то, во что верит, и верит в то, что видит. Глядя на отражение собственного ума, он, подобно ребенку, который видит себя в зеркале, почтительно подчиняется внушениям своего второго “я”. Краснокожий индеец посещает счастливые места охоты, тонганец -- тенистый остров Болоту, грек нисходит в Аид и любуется Елисейскими полями, средневековый аскет видит ужасы ада и блаженство рая.

  • 313. Аничков мост
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В 1841 Аничков мост капитально перестроили и значительно расширили. Проект нового моста разработал инж. И.Ф. Бутац, при участии инж. А. Редера. Работы выполнял подрядчик М. Пименов под руководством инж. фон Дершау. Надзор за строительством осуществлял инж. А.Д. Готман. 22.5.1841 уложили 1-й камень в строительство моста. Три арочные пролётные строения выложили из кирпича. Опоры моста и арки фасадов облицевали гранитом чистой тёски. В начале ноября были установлены перила, окончены гранитные пьедесталы для статуй. В янв. 1842 по мосту открылось движение. Сооружение, по подсчётам Министерства внутренних дел, обошлось в 195 294 руб. серебром.

  • 314. Анку: персонификация смерти, вестник смерти или орудие смерти
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В сказках также встречается весьма интересный мотив женитьбы Анку. Сюжет сказок этого типа таков: женщина (старуха) выходит замуж за Анку, и один из ее родственников (чаще всего брат), по приглашению Анку или самовольно отправляется смотреть на то, как Анку исполняет свою работу. Сам факт женитьбы Анку парадоксален, т. к. в сознании христиан брак - это, что должно дать начало новой жизни. Анку же не может дать начало новой жизни, так как сам он - мертвец. Не случайно ни в одной сказке у Анку нет детей, хотя он может быть крестным (сказка An den gwirion). Роль жены Анку также непонятна. В одной из версий за Анку выходит старуха, которой поздно создавать семью и уже пора умирать, причем после свадьбы она попадает в замок, который находится где-то очень далеко. В данном случае ситуация представляется достаточно логичной: этот брак можно интерпретировать как смерть женщины, т. к. она находится в ином мире, где и обитает Анку. В другой версии, однако, за Анку выходит молодая женщина, и живут они среди людей. Более того, если в первой версии брат жены лишь навещает сестру в замке Анку (и больше оттуда не возвращается), то во второй он живет с сестрой и с зятем, и долгое время видит Анку и разговаривает с ним, оставаясь невредимым до тех пор, пока не пытается узнать, куда уходит муж сестры каждое утро.

  • 315. Анно Хидэаки
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Вскоре после этого, в 1993 году Анно принимается за создание сериала, который принёс ему общемировую известность, - «Евангелион» (Neon Genesis Evangelion). Создание сериала затянулось и «Евангелион» вышел на экраны в 1995 году, после чего в фанатской среде разразилась настоящая буря. Многие сочли сериал шедевром, кому-то он, наоборот, не понравился. Возможно, всё дело в сплаве жанров «меха», «драма» и «психология» - приверженец каждого из жанров с недоумением косился на «соседей» и выражал своё «фи». Известно также, что работать над «Евангелионом» Анно начал, находясь в глубочайшей депрессии, в результате чего на экран выплеснулись глубоко личные переживания и страхи режиссёра, в частности, это касается отношений с родителями.

  • 316. Анонимное сочинение "К Диогнету"
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Это Домостроительство предполагает традиционно-библейскую антропологию и учение о грехопадении, которые намечаются в трактате беглыми штрихами. Согласно автору, Бог возлюбил людей, подчинил им прочие земные твари, даровал разум и ум; только одних людей Бог создал по Своему образу и позволил им возводить очи к небу. Однако человек явил себя недостойным подобного великого предназначения своего вследствие его непослушания и произошло грехопадение. Впрочем, в трактате указывается, что данное грехопадение случилось "по попущению Божиему"; за падением последовало увлечение человека беспорядочными порывами, наслаждениями и желаниями. Бог же "терпел" это наступившее в мире "время неправедности", подготавливая "нынешнее время праведности", чтобы люди, своими прежними делами обличив себя и убедившись в собственной немощи, ныне удостоились истинной жизни по благости Божией. Апологет подчеркивает, что человеку самому по себе невозможно войти в Царство Божие только укрепленный Силой Божией способен он удостоиться этого. Характерно, что автор подчеркивает следующее: "великая и неизреченная мысль" о спасении людей, называемая также "мудрым намерением", возникла у Бога Отца сразу после грехопадения человеков, но до поры Он держал ее в тайне, сообщив о ней лишь Своему Сыну. Когда же исполнилось время (предполагается, вероятно, внутренняя готовность людей), то Отец открыл через Сына людям это Свое "намерение" и позволил им стать причастниками Божиих благодеяний. Откровение этого "великого совета Божиего" о спасении мира автор изображает как дело беспредельного Человеколюбия Божиего и Любви Божией: Бог Сам принял на Себя грехи наши, отдал Собственного Сына во искупление за нас Святого за беззаконных, Невинного за виновных, Праведного за неправедных, Нетленного за тленных и Бессмертного за смертных. Явление Спасителя, осуществляющего волю Отца Своего, называется поэтому в трактате "сладостным обменом" и "неисповедимым созиданием", поскольку "беззаконие многих покрывается одним Праведником, и праведность Одного оправдывает многих беззаконников". Причем в сочинении подчеркивается, что Бог послал к людям не "какого-то слугу", не Ангела, не "Начальника" или одного из "Владык", которым вручено управление земным и небесным мирами, но Бога Слова Творца всего; так посылает царь своего возлюбленного сына. Таково то таинство Домостроительства спасения, которое автор "К Диогнету" описывает хотя и скупыми, но сочными красками. Собственно о Воплощении Сына Божиего в трактате прямо не говорится, т. е. христология в буквальном смысле слова здесь отсутствует. Однако она безусловно предполагается; автор, обращаясь к язычникам, не старается раскрывать этот аспект христианского вероучения, опасаясь, вероятно, "метать бисер перед свиньями". Зато внимание язычников он стремится привлечь к своего рода "теодицее", намеченной в произведении несколькими штрихами. В соответствии с этой "теодицеей", мысль автора развивается в следующем направлении: Бог чужд всякого памятозлобия и прочих скверных чувств, поскольку Он человеколюбив и долготерпелив. Если Он откладывал Откровение того, что "изначала уготовил", то не по какому-то "памятозлобию" на людей, ослушавшихся Его, но только потому, что сами люди не способны были принять такое Откровение. Когда же "время исполнилось", тогда "явившееся Слово открыло" и "изрекло с доверительностью" то, что было непостижимым для неверующих, но что Оно объяснило ученикам; поэтому лишь "верные" познали от Слова (Сына) "таинство Отца". Подвергнувшись унижению от народа [иудейского] и не принятое этим народом, Слово было через Апостолов проповедано язычникам, которые уверовали в Него. Поэтому Оно, бывшее в начале всего творения, явилось как бы "новым" и всегда рождается новым в сердцах святых. Таким образом, Домостроительство спасения понимается автором "К Диогнету" преимущественно в аспекте Богооткровения, т. е. в "теофаническом аспекте". Благодаря такому Богооткровению соединяются вечный и временной "уровни бытия".

  • 317. Анри де Тулуз - Лотрек (1864-1901)
    Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

    Жизнь ускользает от него, но он не даст себя отстранить. Он не отпустит ее от себя. Благодаря карандашу и кисти он окажется в самой ее гуще. Лотрек все время писал и рисовал, но эта страсть не была страстью наркомана, который ищет забвения. Он скорее напоминал потерпевшего кораблекрушение, который из последних сил цепляется за обломок судна. Он сам признался, что одержим живописью. «Моя комната завалена такими вещами, которые даже нельзя назвать мазней»,- писал он. Живопись была для него всем: и времяпрепровождением, и убежищем, и способом обмануть свое жизнелюбие. Но главное - она помогала ему утвердить себя как в своих собственных глазах, так и в глазах окружающих. Прозябать в бездеятельности, превратиться в калеку, которого все холят? Нет и еще раз нет! Ну, а чем он мог заниматься помимо живописи? Ведь у него не было выбора! Острота глаза - это единственное, что ему даровано.

  • 318. Анри Руссо
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Так Руссо вступил в последний период своей жизни, апогеем которого стала картина Сон. Из прошлого он сохранил потребность следовать оригиналу и иногда для прорисовки контуров фигур зверей все же использовал пантограф. С все большей свободой он развивал тему растений, заполнявших переплетением форм громадные полотна. Зрителям они казались пришедшими из тропических лесов. Так возникло предположение о поездке Руссо в Мексику и рассказы о его частых посещениях парижского ботанического сада. Некоторые исследователи пытались найти прообразы этих растений в природе, в то время как на самом деле они явились плодом воображения Таможенника, выражением его богатой фантазии. Причудливость и густота растений облегчали Руссо решение проблемы построения пространства. Последнее оставалось для него камнем преткновения он так и не смог научиться следовать законам перспективы. Определить границы плоскости, передать трехмерное пространство, придать композиции глубину, - все это для него было непостижимым. Теперь же, в результате сложного переплетения растений и их чередования на полотне возникала иллюзия пространства, которой способствовало колористическое решение. Меняющиеся оттенки причудливых растений создавали ощущение зрительной удаленности. Пышность и красочность растительности всегда зависят от цвета. Сами по себе растения не представляют у Руссо определенные образы, которые можно было бы найти в хорошо изученной европейской флоре. Следовательно, все они изменены и их невозможно узнать: они вырваны из реального пространства и своего естественного состояния и формы, однако все они выписаны так тщательно, что выглядят правдоподобными. Эта работа явилась еще одной формой проявления фантазии художника. Выразил это Руссо за несколько месяцев до своей смерти, когда он создал Сон...

  • 319. Ансамбль народного танца Грузии
    Информация пополнение в коллекции 08.07.2010

    ,%20%d0%a0%d1%83%d0%bc%d1%8b%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%A0%D1%83%D0%BC%D1%8B%D0%BD%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%a1%d0%a8%d0%90%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%A8%D0%90>,%20%d0%a4%d0%b8%d0%bd%d0%bb%d1%8f%d0%bd%d0%b4%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BD%D0%BB%D1%8F%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%a4%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%86%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%a7%d0%b5%d1%85%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%ba%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%85%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%90%d0%b2%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%91%d0%be%d0%bb%d0%b3%d0%b0%d1%80%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%92%d0%b5%d0%bd%d0%b3%d1%80%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0>,%20%d0%94%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%98%d1%82%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%92%d0%b5%d0%bd%d0%b5%d1%81%d1%83%d1%8d%d0%bb%d1%83%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%81%D1%83%D1%8D%D0%BB%D0%B0>,%20%d0%9a%d0%be%d0%bb%d1%83%d0%bc%d0%b1%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BC%D0%B1%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%9a%d1%83%d0%b1%d1%83%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%B1%D0%B0>.">Ансамбль много гастролировал по городам СССР, а также выезжал на гастроли в Польшу <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0>, Румынию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%A0%D1%83%D0%BC%D1%8B%D0%BD%D0%B8%D1%8F>, США <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%A8%D0%90>, Финляндию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BD%D0%BB%D1%8F%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F>, Францию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%8F>, Чехословакию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%85%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%8F>, Австрию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%8F>, Болгарию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F>, Венгрию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0>, Данию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F>, Италию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%8F>, Венесуэлу <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%81%D1%83%D1%8D%D0%BB%D0%B0>, Колумбию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BC%D0%B1%D0%B8%D1%8F>, Кубу <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%B1%D0%B0>.

  • 320. Антиквариат и антикварный рынок
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    При перемещении антикварных вещей от одних групп к другим происходит трансформация их стоимости из утилитарной или потребительной в символическую или демонстративную. Представители так называемого среднего класса перестают находить ценность в старых предметах, которыми они располагают, так как не могут их больше использовать по прямому назначению. Происходит смена эстетических воззрений, появляется идеология нового быта, строится новое жилье. В результате вещи прошлой эпохи перестают составлять "стилистическое единство времени" и начинают считаться немодными, некрасивыми, некомфортными и т.п. Поэтому их владельцы, стремящиеся к получению все новых материальных благ, стараются от них избавиться. Представители других групп, наоборот, находят ценность в старых вещах, в их демонстрационной и символической функции. Коллекционирование или простое приобретение антикварных вещей служит для них способом конструирования или поддержания определенной "знатной" идентичности, способом создания личной истории, одной из возможностей символического подкрепления высоких экономических или властных позиций. Антикварные вещи являются достаточно удобными для этого, потому как они сами обладают историей, которая создается их первыми и последующими владельцами, контекстами использования и т.п. Приобретение таких "историчных" предметов равнозначно присвоению себе их историй, например имен и титулов прежних владельцев, или престижности, связанной с именем автора, или просто значимости, определяемой той или иной прошедшей эпохой. Кроме того, антикварные вещи легко коллекционируемы, то есть из них легко составить серию предметов по одному или нескольким признакам по времени создания, по стилю и т.д. Историчность, "коллектибельность", а также художественная значимость (или ценность материалов) делает антикварные вещи предметами par excellence для того, чтобы они получили символическую ценность в социуме.