Философия

1821. Многообразие и единство российской философии
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Вышло в свет третье издание словаря «Философы России XIX-XX столетий». Уверен, этот словарь станет настольной книгой для многих читателей, интересующихся историей и современным состоянием отечественной философии. Это не только справочник, позволяющий оперативно найти необходимую информацию, не только компендиум, дополняющий и углубляющий сложившиеся представления о российской философии. Читатели, особенно философы-профессионалы, будут с ностальгией перелистывать словарь, встречая на его страницах имена своих наставников, сокурсников, коллег по работе и удивляясь тому, что отечественная философия существует и даже развивается.
Уверен, что это издание станет предметом тщательного анализа, «обрастет» рецензиями, комментариями, статьями, монографиями, диссертациями. А сейчас хочется поделиться первыми впечатлениями и выразить огромную благодарность профессору П. В. Алексееву и всем, кто принимал участие в работе над словарем.
Наиболее характерная особенность третьего издания словаря «Философы России XIX-XX столетий» - расширение круга имен, представляющих российскую философию. В первое издание словаря были включены биографии, идеи, труды 862-х, во второе - 1, 4 тыс., в третье - 2, 1 тыс. российских философов, богословов, религиозных деятелей, социологов, историков, экономистов, филологов, писателей, естествоиспытателей.
Как религиевед я обратил внимание на значительное увеличение числа статей (с 25 до 65) о религиозных деятелях и богословах. Вот лишь некоторые: «Алексий II, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси (Алексей Михайлович Ридигер)», «Андрей, епископ (в миру Ухтомский Александр Алексеевич, князь)», «Антоний, митрополит Сурожский (в миру Блум Андрей Борисович)», «Войно-Ясенецкий Валентин Федорович (архиепископ Лука)», «Макарий, митрополит Московский и Коломенский (в миру Булгаков Михаил Петрович)», «Питирим, митрополит Волоколамский и Юрьевский (в миру Нечаев Константин Владимирович)», «Серафим Саровский (в миру Мошнин Прохор Сидорович)». В последующих изданиях словаря этот список может быть расширен, ибо православное богословие оказало огромное влияние на развитие российского общественного сознания и российской философии. Вспоминаются имена таких подвижников, как Феофан Затворник (богослов, ректор Петербургской духовной академии, проведший 22 года в монастыре и причисленный церковью к лику святых), Амвросий Оптинский (старец Оптиной пустыни, прототип старца Зосимы в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы», причисленный церковью к лику святых), Иоанн, митрополит Петербургский и Ладожский (в миру Смычев Иван Матвеевич). Однако следует учитывать, что в России существуют другие христианские конфессии и другие религии, а следовательно, в дальнейшем нужно пропорционально включать в словарь имена виднейших представителей католицизма, протестантизма, ислама, буддизма, иудаизма.
Составители словаря не ограничились узким пониманием философии. В России самые глубокие и философски значимые мысли были выражены не столько в специальных трактатах, сколько в художественной литературе, музыке, живописи, архитектуре и т. п. На эту особенность обращали внимание многие исследователи российской философии, а потому правомерно включение в словарь «Философы России ХГХ-ХХ столетий» следующих статей:
«Пушкин Александр Сергеевич», «Толстой Лев Николаевич», «Достоевский Федор Михайлович», «Тургенев Иван Сергеевич», «Тютчев Федор Иванович», «Блок Александр Александрович», «Брюсов Валерий Яковлевич». В третьем издании словаря добавились статьи:
«Кандинский Василий Васильевич», «Короленко Василий Галактионович», «Муратов Павел Павлович», «Скрябин Александр Николаевич». Конечно, и в этом направлении предстоит большая работа. На мой взгляд, просто необходимо включить в словарь статьи о М. Лермонтове, А. Ахматовой, М. Цветаевой, В. Маяковском, С. Есенине, Б. Пастернаке, И. Бунине, А. Платонове, М. Булгакове, других поэтах, прозаиках и драматургах, затрагивающих мировоззренческие проблемы. Это не займет много места, но значительно украсит словарь и сделает его более содержательным.
При отборе персоналий составителями и авторами третьего издания словаря была расширена география. Традиционно философия в России развивалась в нескольких крупных центрах (Москва, Петербург, Киев, Казань, Екатеринбург). Однако, получив образование в этих центрах, многие философы оседали затем в других городах России, продолжая плодотворно трудиться и внося существенный вклад в сокровищницу российской общественной мысли. Их биографии, идеи и работы широко представлены в словаре. Около 70 статей посвящено философам стран СНГ, воспитанным в рамках российской культуры, публиковавшим свои труды на русском языке и выразившим согласие участвовать в создании данного словаря.
В третьем издании четко прослеживается тенденция к увеличению числа статей, посвященных современным российским философам. Это позитивная тенденция, но, реализуя ее, важно строго подходить к подбору персоналий. Например, я не обнаружил в словаре имен известного этнографа и религиеведа С. А. Токарева, крупнейшего специалиста по философии религии Ю. А. Кимелева, исследователя «новых религиозных движений» И. Я. Кантерова. В настоящее издание включена статья «Тахо-Годи Аза Алибековна», где отмечается, что она является переводчиком и комментатором ряда философских текстов. В то же время отсутствуют статьи о М. И Левиной - переводчике трудов Шеллинга, Гегеля, Вебера, о А. Б. Гофмане - специалисте по французской философии и социологии, переводчике и комментаторе работ Бергсона, Дюркгейма и Мосса. Практически каждый читатель сможет расширить список лиц, достойных того, чтобы их биографии, идеи, труды были включены в словарь. Составителям нужно тщательно продумать критерии подбора персоналий и строго им следовать.
Огромная работа проделана составителями и авторами словаря по сбору биографического и библиографического материала. Судя по некоторым статьям («Карев Николай Афанасьевич», «Ивановский Владимир Николаевич»), авторы обращались к семейным архивам, чтобы предоставить читателю наиболее полную информацию о жизни того или иного отечественного философа. Читатель получил уникальную возможность ознакомиться с названиями и выходными данными 25 тыс. философских работ, не считая кандидатских и докторских диссертаций. Это очень важно для специалистов.
Глубоко верно, что составители и авторы словаря считают российскую философию многоликой и многообразной, но в то же время единой. Нельзя отбрасывать, игнорировать, чернить те или иные школы и направления российской философии, отдельные периоды ее истории. Специфика сознания россиян состоит в его многомерности и полифоничности, в желании бросаться из одной крайности в другую, в стремлении осмыслить действительность с разных точек зрения для того, чтобы выработать собственную, а затем вновь подвергнуть ее сомнению. Каждый из нас обнаружит в своем мировоззрении элементы язычества, теизма и пантеизма, идеализма и материализма, свободомыслия и атеизма, западной и восточной философии демократизма и тоталитаризма. Все это тесно переплетено и не существует вне связи друг с другом.
Вспомним, как начиналось разрушение сознания россиян после 1985 года. Жертвой беспрецедентной травли стал так называемый воинствующий атеизм, затем критике подверглись представители революционной демократии, зачастую стоящие на позициях материализма (Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев), затем последовала массированная атака на марксизм-ленинизм. В итоге, развенчав всех «идолов», подлинно российскими и русскими философами стали называть B. C. Соловьева, Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, Н. О. Лосского, П. А. Флоренского, С. Л. Франка. Однако вскоре речь зашла о том, что их работы несистематичны, содержат много декларативных и необоснованных положений, а с православной точки зрения некоторые рассуждения граничат с ересью. Сегодня представители Русской православной церкви сетуют на то, что произошло разрушение традиционных ценностей и норм, что широкое распространение получили индивидуализм и потребительство, культ насилия и наживы, что все труднее противостоять западным разновидностям христианства и «новым религиозным движениям», но не говорят о причинах этих напастей.
Процесс разрушения нашего сознания будет продолжаться до тех пор, пока мы не поймем, что пришло «время собирать камни», что российская философия при всем ее многообразии может существовать только в единстве. Очень важные понятия и ценности формировались не только в рамках богословия и религиозной философии, но и в рамках всех существовавших в России философских традиций. Составители и авторы словаря «Философы России XIX-XX столетий», проводя мысль о многообразии и единстве российской философии, способствуют преодолению деструктивных тенденций и духовному возрождению нашего Отечества.
Не секрет, что во многих издательствах резко снизился уровень работы. Подавляющее большинство книг, выпущенных в последние годы в нашей стране, содержат многочисленные опечатки, неточности в написании имен, географических названий, изложении исторических фактов, стилистические огрехи и т. п. Словарь «Философы России XIX-XX столетий» выгодно отличается от этих книг. С его страниц веет давно забытым духом редакторской и корректорской дисциплины, порой доходящей до педантизма. И все же опечатки, неточности в датировке, пусть редко, но встречаются. К недостаткам можно отнести отсутствие оглавления. А ведь словарь содержит не только биографии, идеи, труды российских философов, но и статью ведущего автора, составителя и главного редактора П. В. Алексеева, раздел Из истории создания словаря «Философы России» 1918-1922 гг., очень интересные и содержательные статьи С. Л. Франка и И. Ю. Алексеевой, статью «От издательства» и другие вспомогательные материалы, включая «Указатель статей».
В заключение следует сказать: выход в свет третьего издания словаря «Философы России XIX-XX столетий» - важная веха в развитии отечественной философской мысли, важное событие на рубеже второго и третьего тысячелетий.
1822. Мода и философия
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

" Требовательность к надежности в использовании, соответствию своему назначению выше у тех, кто имеет высокий доход на одного члена семьи, а также у тех, кто испытывает денежные затруднения в настоящем. Люди, которые избежали материальных затруднений в прошлом и имеют хорошие жилищные условия , предъявляют больше претензий к функциональным качествам покупки. То же относится и к лицам, имеющим более высокое образование. С условиями жизни связан подход к надежности вещей. Так, люди, не удовлетворенные материальным положением семьи, условиями жизни в городе и своими жизненными возможностями более требовательны к утилитарным свойствам вещей, их соответствию назначению, полезности, чем те, кто более благополучен. Чем выше уровень материального достатка, высокий доход и обеспеченность вещами, отсутствие материальных трудностей, хорошие жилищные условия, образования ладей, тем большее значение они придают удобству и уюту. Вместе с тем высокие запросы представители этой группы обследованных высказывают относительно покупок, материального положения семьи, условий населенного пункта, жизненных возможностей в целом, Благоприятные материальные условия жизни в сочетании высоким образовательным уровнем стимулируют требовательность к оформлению вещей. Особые запросы у тех, кто взыскателен к материальному положению семьи, городским условиям жизни, своим жизненным возможностям и конечно к покупкам... Стремление пробрести товары , соответствующие другим, уже тлеющимся в употреблении, характерно для людей хорошей материальной обеспеченности, людям образованным". Однако есть и другие немаловажные факторы оказывающие больше влияние на выбор человека. Таким фактором является реклама.
1823. Модальная логика
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

В естественном языке суждения могут характеризоваться не только как истинные или ложные, но и с других точек зрения. Такие характеристики содержат дополнительную информацию, которая выражает в одних случаях отношение говорящего к высказываемой мысли, в других обоснованность знания, содержащегося в суждениях, в третьих предписание, норму или правило, которое надлежит соблюдать. Подобные дополнительные характеристики выражают различные точки зрения на суждение в зависимости от целей и задач, которые ставит перед собой человек. В процессе аргументации и практических рассуждениях мы интересуемся не только истинной оценкой суждений, но дополнительно к этому стремимся узнать, насколько убедительны, а значит, обоснованны доводы оппонента в споре, являются ли они логически или фактически истинными и т.д. В этике и юриспруденции интересуются также нормами поведения людей в обществе, выясняют, что запрещено и разрешено этими нормами. Суждение как форма мышления содержит двоякого рода информацию основную и дополнительную. Основная информация находит явное выражение в субъекте и предикате суждения, в логической связке и кванторах. Дополнительная информация относится к характеристике логического или фактического статуса суждения, к оценочным и другим его характеристикам. Такая информация называется модальностью суждения. Она может быть выражена отдельными словами, а может и не иметь явного выражения. В этом случае ее выявляют анализом контекста.
1824. Модальная логика. Вероятностная логика
Информация пополнение в коллекции 16.08.2010

Модальная силлогистика Аристотеля является крайне сложной логической системой как по своему содержанию, так и по числу модусов (их по меньшей мере 137) Аристотель последовательно рассматривает силлогизмы, в которых одна из посылок является проблематической (символически обозначается Рr) или аподиктической (АР), или ассерторической (Аs). Возможное в сочетании этих посылок: 1) Ар Ар; 2) Ар Аs; 3) Аs Ар; 4) Рr Рr; 5) Рr Аs; 6) Аs Рr; 7) Рr Ар; 8) Ар Рr. Это следует читать так: «1) большая посылка аподиктическая, меньшая аподиктическая; 2) большая посылка аподиктическая, меньшая ассерторическая и т.д.». В каждом из этих случаев он строит модусы, подбирая в качестве посылок общеутвердительные, общеотрицательные, частноутвердительные и частноотрицательные суждения. Руководствуясь аналогией с расположением терминов в посылках І, ІІ, ІІІ фигур категорического силлогизма, он решает задачу, какой вывод вытекает из данного сочетания посылок.
1825. Модальный аргумент С. Крипке против теории тождества
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Взгляд Полджера на данную проблему отличается от взгляда Сиделла в том, что первый не использует понятия априорных условий и, таким образом, с его точки зрения, не вдается в область эпистемологии, обосновывая свой аргумент с метафизических позиций. Его аргументацию можно воспроизвести так: случайность некоторых утверждений тождества является только кажущейся, ввиду того, что у нас нет релевантных критериев тождества. Полджер называет моделью индивидуации сравнимые между собой критерии определения вещи как этой вещи (в общем смысле). Если у нас нет возможности индивидуализировать (выделить как отдельную вещь) воду, то она не должна быть H2O. Моделью индивидуации для воды будет способ определения ее как конкретного типа субстанции при помощи рассмотрения молекулярной структуры воды. Эта конкретная вещь не будет стулом с необходимостью, если у нас нет способа выделить стулья в отдельный тип предметов с помощью модели индивидуации. Проблема распознания предметов не имеет отношения к этому аргументу, так как для того, чтобы ошибиться, уже нужно знать критерий индивидуации. Другой классический пример, это пример с золотом. До того, как стало возможным определять атомный вес элементов, казалось, что золото не должно быть с необходимостью элементом с атомным номером 79. Но после этого открытия мы не можем сказать, что золото может быть элементом с атомным номером 80, или элемент с атомным номером 79 не может быть золотом - золото с необходимостью есть элемент с атомным номером 79. Как и многие теоретики тождества до него, он утверждает, что в случае с ощущениями и процессами в мозге мы находимся в положении химика до открытия атомной теории, так как мы не знаем, как индивидуировать состояния мозга. Полджер утверждает, что мы не знаем даже того, как можно индивидуировать (или устанавливать критерии тождества) ощущения. Если критерии тождества для ощущений и состояний мозга несравнимы, то остается возможность для их тождества. Если мы не знаем модель индивидуации для ощущений и состояний мозга, то они могут казаться нетождественными. Если они тождественны, то эта видимость иллюзорна и теория тождества не разрушается аргументом Крипке.
1826. Модели свободы в современном обществе
Доклад пополнение в коллекции 09.12.2008

Защищая индивидуальную свободу, Мильтон исходил из идеи верховной ценности истины и знания. По его мнению, религиозная свобода является необходимым условием религиозного знания, да и вообще знание едва ли возможно, если нет свободы выражения: "Там, где много желающих знать, всегда бывает много спорящих, много пишущих, много мнений; ведь мнение у достойных людей есть не что иное, как знание в действии". Он также говорил, что в честной борьбе истина всегда побеждает ложь: "Хотя всем мнениям - и Истине в том числе - есть место под солнцем, мы напрасно разрешаем или запрещаем сомневаться в ее силе. Дайте ей схватиться с Ложью; вестимо ли, чтобы Истина не победила в свободном и открытом поединке?"
1827. Моделирование
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009
1828. Моделирование как метод познания окружающего мира
Информация пополнение в коллекции 13.10.2006
Литература
1. Аверьянов А.Н. Системное познание мира: методологические проблемы. М., 1991, С. 204, 261263.
2. Алтухов В.Л., Шапошников В.Ф. О перестройке мышления: философско-методологические аспекты. М., 1988.
3. Амосов Н.М. Моделиpoвание мышления и психики. М., Наука, 1965.
4. Батоpоев К.Б. Кибеpнетика и метод аналогий. М., Высшая школа, 1974
5. Богомолов А.С. Античная философия. М., МГУ, 1985
6. Будущее искусственного интеллекта. М., Наука,1991, С. 280302.
7. Веденов А.А. Моделиpование элементов мышления. М., Наука, 1988.
8. Вопросы философии, 1995, №7, С. 163.
9. Кирпичев М. В. Теория подобия, М., 1953.
10. Клаус Г. Кибеpнетика и философия. М., Наука, 1963.
11. Кочеpгин А.Н. Моделиpoвание мышления М., Наука, 1969.
12. Ляпунов А. А., О некоторых общих вопросах кибернетики, в кн.: Проблемы кибернетики, в. 1, М., 1958.
13. Могилев А.В., Пак Н.И., Хеннер Е.К. Информатика, М., Академия, 1999, С.674677.
14. Новик И.Б. О философских вопросах кибернетического моделирования. М., Знание ,1964.
15. Налимов В. В., Теория эксперимента, М., 1971.
16. Пpоблемы методологии социального познания Л., ЛГУ, 1985.
17. Сичивица О.М. Методы и формы научного познания. М., Высшая школа, 1993., С. 95.
18. Советский энциклопедический словарь (под ред. А.М. Прохорова) М., Советская Энциклопедия, 1980, С. 828.
19. Философский словарь (под ред. М.Т. Фролова) М., Политическая литература, 1986, С. 560.
20. Фоppестеp Дж. Динамика pазвития гоpода. М., Пpогpесс,1974.
21. Фоppестеp Дж. Миpовая динамика. М., Наука, 1978.
22. Фpолов И.Т. Гносеологические пpоблемы моделиpования. М., Наука, 1961, С.20.
23. Шеннон P. Имитационное моделиpование систем искусство и наука. М., Миp, 1978.
24. Штофф В.А. Моделиpование и философия. М., Наука, 1966.
25. Экспеpимент. Модель. Теоpия. М. Беpлин, Наука, 1982.
26. Pocket Oxford Dictionary, March 1994, Oxford Univercity Press, 1994 (Электронная версия)
1829. Моделирование как метод физической мезомеханики
Информация пополнение в коллекции 19.06.2010
1. Аверьянов А.Н. Системное познание мира: методологические проблемы. М., 1991, С. 204, 261263.
2. Алтухов В.Л., Шапошников В.Ф. О перестройке мышления: философско-методологические аспекты. М., 1988.
3. Амосов Н.М. Моделирoвание мышления и психики. М., Наука, 1965.
4. Архаров В.И. Мезоскопические явления в твердых телах и их мезоструктура // Проблемы современной физики. М.: Наука,1980. С. 357-382.
5. Батороев К.Б. Кибернетика и метод аналогий. М., Высшая школа, 1974
6. Богомолов А.С. Античная философия. М., МГУ, 1985
7. Будущее искусственного интеллекта. М., Наука,1991, С. 280302.
8. Веденов А.А. Моделирование элементов мышления. М., Наука, 1988.
9. Вопросы философии, 1995, №7, С. 163.
10. Кирпичев М. В. Теория подобия, М., 1953.
11. Клаус Г. Кибернетика и философия. М., Наука, 1963.
12. Кочергин А.Н. Моделирoвание мышления М., Наука, 1969.
13. Ляпунов А. А., О некоторых общих вопросах кибернетики, в кн.: Проблемы кибернетики, в. 1, М., 1958.
14. Могилев А.В., Пак Н.И., Хеннер Е.К. Информатика, М., Академия, 1999, С.674677.
15. Новик И.Б. О философских вопросах кибернетического моделирования. М., Знание ,1964.
16. Налимов В. В., Теория эксперимента, М., 1971.
17. Панин В.Е., Гриняев Ю.В., Елсукова Т.Ф., Иванчин А.Г. Структурные уровни деформации твердых тел // Изв. Вузов. Физика. 1982. -№6. С.5-27.
18. Панин В.Е., Лихачев В.А., Гриняев Ю.В. Структурные уровни деформации твердых тел. Новосибирск: Наука, 1985. 229 с.
19. Проблемы методологии социального познания Л., ЛГУ, 1985.
20. Сичивица О.М. Методы и формы научного познания. М., Высшая школа, 1993., С. 95.
21. Советский энциклопедический словарь (под ред. А.М. Прохорова) М., Советская Энциклопедия, 1980, С. 828.
22. Философский словарь (под ред. М.Т. Фролова) М., Политическая литература, 1986, С. 560.
23. Форрестер Дж. Динамика развития города. М., Прогресс,1974.
24. Форрестер Дж. Мировая динамика. М., Наука, 1978.
25. Фролов И.Т. Гносеологические проблемы моделирования. М., Наука, 1961, С.20.
26. Шеннон Р. Имитационное моделирование систем искусство и наука. М., Мир, 1978.
27. Штофф В.А. Моделирование и философия. М., Наука, 1966.
28. Эксперимент. Модель. Теория. М. Берлин, Наука, 1982.
29. Рoсkеt Oxford Diсtionаry, Mаrсh 1994, Oxford Univеrсity Рrеss, 1994 (Электронная версия)
1830. Моделирование, как необходимый научный метод познания и его связь с детерминированными и стохастичес...
Диссертация пополнение в коллекции 09.12.2008

прямыми, проходящими через полюс o p, расположенные в плоскости N, то точки d, c, b на поверхность сферы в виде точек-образов d , c , b . Как и в линейном случае (рис. 2) между точками d, c, b и их проективными образами d , c , b имеется взаимно однозначное соответствие. Доказывается, что при таком проективном преобразовании сохраняются углы между линиями d, c, b на плоскости и линиями d , c , b на поверхности сферы. Рассмотренное проектированное преобразование служит теоретическим основанием для изображения карты земной поверхности на плоскости N и широко используется в навигации, в морском и авиационном штурманском деле. Полюс проектирования o p по Риману, также как и в линейном случае (рис. 2), является проективным образом бесконечно удаленной точки плоскости. Риманова модель дает основание считать, что плоскость содержит не множество бесконечно удаленных точек, а только одну. Такой подход дает большие удобства для математических построений в теории функции комплексного переменного и в прикладных задачах.
1831. Моделирование, как необходимый научный метод познания и его связь с детерминированными и стохастическими методами ИЗУЧЕНИЯ ЛЮБОГО явления или процесса
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

прямыми, проходящими через полюс o p, расположенные в плоскости N, то точки d, c, b на поверхность сферы в виде точек-образов d , c , b . Как и в линейном случае (рис. 2) между точками d, c, b и их проективными образами d , c , b имеется взаимно однозначное соответствие. Доказывается, что при таком проективном преобразовании сохраняются углы между линиями d, c, b на плоскости и линиями d , c , b на поверхности сферы. Рассмотренное проектированное преобразование служит теоретическим основанием для изображения карты земной поверхности на плоскости N и широко используется в навигации, в морском и авиационном штурманском деле. Полюс проектирования o p по Риману, также как и в линейном случае (рис. 2), является проективным образом бесконечно удаленной точки плоскости. Риманова модель дает основание считать, что плоскость содержит не множество бесконечно удаленных точек, а только одну. Такой подход дает большие удобства для математических построений в теории функции комплексного переменного и в прикладных задачах.
1832. Модель Большого Взрыва
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Вселенная вступила в звездную эру в форме водородного газа с огромным количеством световых и ультрафиолетовых фотонов. Водородный газ расширялся в различных частях Вселенной с разной скоростью. Неодинаковой была также и его плотность. Он образовывал огромные сгустки, во много миллионов световых лет. Масса таких космических водородных сгустков была в сотни тысяч, а то и в миллионы раз больше, чем масса нашей теперешней Галактики. Расширение газа внутри сгустков шло медленнее, чем расширение разреженного водорода между самими сгущениями. Позднее из отдельных участков с помощью собственного притяжения образовались сверхгалактики и скопления галактик. Итак, крупнейшие структурные единицы Вселенной - сверхгалактики - являются результатом неравномерного распределения водорода, которое происходило на ранних этапах истории Вселенной. Правда, стоит отметить, что эти сверхгалактики обладают на редкость упорядоченным ячеистым строением. Колоссальные водородные сгущения - зародыши сверхгалактик и скоплений галактик - медленно вращались. Внутри их образовывались вихри, похожие на водовороты. Их диаметр достигал примерно ста тысяч световых лет. Мы называем эти системы протогалактиками, т.е. зародышами галактик. Несмотря на свои невероятные размеры, вихри протогалактик были всего лишь ничтожной частью сверхгалактик и по размеру не превышали одну тысячную сверхгалактики. Сила гравитации образовывала из этих вихрей системы звезд, которые мы называем галактиками. Некоторые из галактик до сих пор напоминают гигантское завихрение.
1833. Модель и метод моделирования в научном исследовании
Дипломная работа пополнение в коллекции 14.12.2011

Хорошо построенная модель, как правило, доступнее, информативнее и удобнее для исследователя, нежели реальный объект. Рассмотрим основные цели, преследуемые при моделировании в научной сфере. Самым важным и наиболее распространенным предназначением моделей является их применение при изучении прогнозировании поведения сложных процессов и явлений. Следует учитывать, что некоторые объекты и явления вообще не могут быть изучены непосредственным образом. Недопустимы, например, широко - масштабные натурные эксперименты с экономикой страны или со здоровьем ее населения (хотя и те, и другие с определенной периодичностью ставятся и реализуются). Принципиально неосуществимы эксперименты с прошлым какого?либо государства или народа (История не терпит сослагательного наклонения). Невозможно (по крайней мере, в настоящее время) провести эксперимент по прямому исследованию структуры звезд. Многие эксперименты неосуществимы в силу своей дороговизны или рискованности для человека или среды его обитания. Как правило, в настоящее время все сторонние предварительные исследования различных моделей явления предшествуют проведению любых сложных экспериментов. Более того, эксперименты на моделях с применением компьютера позволяют разработать план натурных экспериментов, выяснить требуемые характеристики измерительной аппаратуры, наметить срок и проведения наблюдений, а также оценить стоимость такого эксперимента. Другое, не менее важное, предназначение моделей состоит в том, что с их помощью выявляются наиболее существенные факторы, формирующие те или иные свойства объекта, поскольку сама модель отражает лишь некоторые основные характеристики исходного объекта, учет которых необходим при исследовании того или иного процесса или явления. Например, исследуя движение массивного тела в атмосфере вблизи поверхности Земли, на основании известных экспериментальных данных и предварительного физического анализа можно выяснить, что ускорение существенно зависит от массы и геометрической формы этого тела (в частности, от величины поперечного к направлению движения сечения объекта), в определенной степени от шероховатости поверхности, но не зависит от цвета поверхности. При рассмотрении движения того же тела верхних слоях атмосферы, где сопротивлением воздуха можно пренебречь, несущественным и становятся и форма, и шероховатость поверхности.
1834. Модель расширяющегося сознания
Информация пополнение в коллекции 02.06.2010

Согласно Тесле, Вселенная живая система, а люди это «автоматы», ведущие себя в связи с планами Творца. Человеческий мозг работает автоматически, реагируя на внешние (по отношению к нему) раздражители. Память это всего лишь реакция человеческого мозга на повторяющийся внешний раздражитель. В биофизическом смысле памяти не существует, - заявляет Тесла (хотя сам говорил на 7-8 языках). Человек это проводник идей, идущих из мира идей в мир людей и практики. Эти взгляды близки идеям Будды (сознание как процесс) и Платона. Творчество Теслы рассматривают как первый неоспоримый и ясный шаг в сторону объяснения доктрины Платона. Согласно Платону, математика есть связь между миром идей и миром вещей. Тесла указал на возможность слияния материального и духовного в человеческом сознании и Всеобщий закон резонанса. Если электромагнитные колебания взаимодействуют с тонкими планами, в таком случае числа это некоторые отражения структуры организации электромагнитных полей. Математические алгоритмы отражают способы воплощения идей в физические объекты. Из современной математики Тесла использовал только ряды Фурье и простые выкладки Архимеда. Математика Теслы это математика Пифагора и Платона (в высшем смысле). Согласно Тесле, эфир представляет собой единое недифференцированное поле, состоящее из времени, пространства и энергии, а результатом резонирующих процессов является рождение физической материи. Время реальный алгоритм овеществлённой математики и создается из эфира благодаря резонансу физических систем, в эфир же оно и возвращается (сходные идеи выдвигает астрофизик Сагал, если вспомнить его «образ червоточин в мироздании»).
1835. Модель устойчивой мировой системы
Информация пополнение в коллекции 15.10.2008

Какой же была Вселенная в момент своего рождения? Наш вопрос имеет смысл, только если он относится к мгновению, следующему непосредственно за началом, то есть к моменту времени, когда применение физических законов становится уже разумным. Спустя всего одну сотую секунды после начала космос занимал гораздо меньший объем, чем теперь, и был заполнен сжатым веществом при температуре в миллиарды градусов с плотностью в триллионы раз выше, чем плотность воды. В этих условиях не могли существовать ни ядра, ни тем более атомы, которые были бы разрушены бурным тепловым движением. Расширение Вселенной происходило с очень большой скоростью. Через несколько минут расширение Вселенной и ее охлаждение достигли такой степени, что стало возможным образование атомных ядер. Спустя еще миллион лет температура упала ниже трех тысяч градусов, и началось образование атомов. Бросив взгляд вокруг себя в ту эпоху, мы увидели бы пространство, заполненное облаком из раскаленных газов и ослепляющим светом. Еще через миллиард лет началось образование галактик, звезд и стабильного вещества в современном виде.
1836. Моделювання як метод наукового пізнання
Доклад пополнение в коллекции 19.11.2010

Взагалі, слід зазначити, що розведення цих трьох методів прогнозування (екстраполяції, експертизи й моделювання) носить умовний характер, тому що всі вони досить часто утворюють крапки перетинання, у яких з'являються певні синтезовані методики. Як приклад подібних методик, можна цілком виділити: «метод Дельфи», що припускає кілька етапів автономного опитування експертів, об'єднаних у групи; «сценарій» - це розробка й опис ймовірного курсу подій у досліджуваній сфері, середовищі, системі і її оточенні, починаючи з конкретного даного етапу й закінчуючи часом попередження прогнозу; «мозкова атака» - це колективна оцінка, регламентована особливими правилами, заснована на стимулюванні творчої діяльності експертів шляхом спільного обговорення проблеми; «індивідуальне пророкування експерта» - оцінка провідного спеціаліста, експерта-лідера, у даній області аналізу дослідження; «історична аналогія», «ретроспекція» - це пошук і перенесення в часі або з інших областей знань виявлених закономірностей, тенденцій розвитку схожих подій; «статистичне моделювання» - це розробка й аналіз моделей, створюваних на базі статистичного матеріалу минулого й сьогодення; «імітування» - це побудова математичних моделей з метою навчання й верифікація рішень як результатів прогнозного дослідження; «каузальне моделювання» - це встановлення причинно-наслідкових зв'язків відомих фактів; «ігри» -це метод, використовуваний у передпланових дослідженнях, а також для верифікації прогнозів.
1837. Модернизация – гуманизация общества или коррозия бытия? (критические заметки о теории модернизации)
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Должен ли процесс модернизации действительно включать эти аспекты и как на деле их включать, теория модернизации нам не говорит. Неспособность выводить желательн6ые социальные, гуманистические, экологические и другие элементы из процесса модернизации тем более опасно, что эта концепция предназначена служить ядром определенного политического концепта. Политическая интенция теории модернизации очевидна. Она предназначена соединить формальную демократию и рыночную экономику с социальной чувствительностью, которая бы, в числе прочего, гарантировала социальное примирение (согласие). Это ядро концепта «Третьего пути». Только в этих условиях левоцентристская ориентация в политике может считаться частью и конституирующим элементом всего потока модернизации. Говоря откровенно, концепция третьего пути верит, что капитализм способен на реформирование, что экспансия принципа частной прибыли принципа, из которого не исходят гуманистические или экологические точки зрения может быть окультурена и использована во благо гуманизации всего общества, во благо решения экологических проблем и так далее. И именно в теории модернизации находят свидетельства такой веры.
1838. Моё отношение к киникам, стоикам, эпикурейцам и скептикам
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

В Афинах эпикурейцы собирались в саду, принадлежавшем Эпикуру. Отсюда пошло второе название школы «Сад», или «Сад Эпикура», а ее обитателей называли философами «из садов». Школа представляла собой общину друзей-единомышленников, живущих в соответствии с принципами философского учения Эпикура. На воротах школы была надпись: «Гость, тебе здесь будет хорошо; здесь удовольствие высшее благо», а у входа стояли кувшин с водой и хлебная лепешка. В школу допускались женщины и рабы, что по тем временам было довольно необычно. Жизнь внутри эпикурейской общины была скромной и неприхотливой; в отличие от пифагорейского союза, эпикурейцы не считали, что имущество должно быть общим, поскольку это могло бы стать источником недоверия между ними.
1839. Можно ли избежать столкновение цивилизаций?
Информация пополнение в коллекции 13.10.2006

Мы рассмотрели проблему столкновения цивилизаций. На мой взгляд, взаимодействие между цивилизациями это сложный, неоднозначный, нелинейный процесс, в результате которого при определённых обстоятельствах действительно может усиливаться рост цивилизационного самосознания и обостряются межнациональные противоречия. Но достаточно часто происходит и другое: возрастает взаимодействие и сотрудничество и даже происходит процесс сближения цивилизаций. Например: в ХIХ-ХХв. Мексика идентифицировала себя через противостояние США, а сегодня эта страна активно сотрудничает с Америкой. Рост религиозного самосознания нельзя однозначно воспринимать как источник повышенной конфликтности в современном мире. Проблемы фундаментализма сильно преувеличиваются западной общественностью. В целом, концепция Хантингтона, очевидно, направлена на то, чтобы доказать мировой общественности: центральной осью геополитики в будущем станет конфликт между Западом и другими цивилизациями. Культурные ценности вполне могут стать основой для политической мобилизации масс. Чаще всего это происходит в ответ на действия экзогенных факторов, когда существует выбор других культур. Проблема заключается в том, чтобы не спровоцировать такую ситуацию. Сегодня, как и столетия назад, мир на планете во многом зависит от доброй воли и усилий разных народов и их политических лидеров. Концепция «столкновений цивилизаций» уводит политиков от перспективы разрешения международных конфликтов в сторону однозначной конкуренции и противопоставления.
1840. Можно ли избежать столкновение цивилизаций?
Доклад пополнение в коллекции 09.12.2008

Мы рассмотрели проблему столкновения цивилизаций. На мой взгляд, взаимодействие между цивилизациями это сложный, неоднозначный, нелинейный процесс, в результате которого при определённых обстоятельствах действительно может усиливаться рост цивилизационного самосознания и обостряются межнациональные противоречия. Но достаточно часто происходит и другое: возрастает взаимодействие и сотрудничество и даже происходит процесс сближения цивилизаций. Например: в ХIХ-ХХв. Мексика идентифицировала себя через противостояние США, а сегодня эта страна активно сотрудничает с Америкой. Рост религиозного самосознания нельзя однозначно воспринимать как источник повышенной конфликтности в современном мире. Проблемы фундаментализма сильно преувеличиваются западной общественностью. В целом, концепция Хантингтона, очевидно, направлена на то, чтобы доказать мировой общественности: центральной осью геополитики в будущем станет конфликт между Западом и другими цивилизациями. Культурные ценности вполне могут стать основой для политической мобилизации масс. Чаще всего это происходит в ответ на действия экзогенных факторов, когда существует выбор других культур. Проблема заключается в том, чтобы не спровоцировать такую ситуацию. Сегодня, как и столетия назад, мир на планете во многом зависит от доброй воли и усилий разных народов и их политических лидеров. Концепция «столкновений цивилизаций» уводит политиков от перспективы разрешения международных конфликтов в сторону однозначной конкуренции и противопоставления.

Blog

Философия